杞国与鲍氏
                                                                         口鲍永臣
        前不久在北京国图借阅了一本《杞文化与新泰》，读来受益非浅。这本书是1999年10月由中国先秦史学会和山东省新泰市历史文化研究会在新泰召开的“全国首届杞文化研讨会”的文集。全书50余万字，共49篇论文，著作者绝大部分是各地史学界研究员或教授，由中国先秦史学会会长李学勤作序，新泰市委书记王尹成为主编并作前言。这本文集，不夸张的说确是架起了杞国史末的殿堂，一反太史公在《史记》中载：“杞小微，其事不足称述”的不予重视，而展现了杞国在历史上的本来面貌。尽管研究课题仍有不同见解，莫衷一是，但确实解答了我多年想明白而无从明白的许多问题。
        我很早就着意搜集杞国的资料，那是因为我们鲍氏始祖是杞国人，杞国是夏禹之后裔，“杞公子敬叔仕齐，食采于鲍，因以为氏”这段史实是得到多方印证的，因而我们才能说：“鲍氏是禹之后裔，得姓始祖是齐大夫鲍敬叔，叔牙公是我二世祖”，这是我鲍氏所公认的，多数家谱都明确的，当然“夏封鲍”和神化了的传说也见于鲍氏宗谱，但深究困难不好建立。粗读了这部洋洋五十万言的《杞》，起码明白了几个问题：
1．“杞”是神农时代一种农具的名称，类似锄，遂有以杞为地名者；
2．杞国在历史上“或封或绝”三起三落，夏时已有封国，但封地、世系无考。商武丁又封夏后于杞，史有记载，却又绝。周武王寻夏后东楼公封于杞，即雍丘，今之河南杞县境；
3．东楼公者，非名。《路史．国名纪四》载：“娄，楼也。本作偻，商所封，即牟楼，曹东之地。一曰无娄，密之诸城有娄乡，牟娄国也”；雍正．《山东通志》载：“杞，姒姓，侯爵。初商汤封夏小康之后于曹东楼，是为杞东楼。终殷之世，其各代不可考。周武王求禹后得东楼，复封于杞以奉夏祀，实今之河南杞县”。山东诸城一带正是夏代姒姓集团的活动地区，东楼公即东楼地区一贤者，名无考；
4．杞国春秋前避共和之乱，始迁泰山平阳，即今之新泰。(泰安西邹县，古亦称泰山平阳，或西平阳，非杞也)，我始祖敬叔公即新泰时杞国公子，此地有汶南鲍庄，是敬叔故里，并传说又是叔牙公诞生地，奇怪的是新泰还有座鲍叔牙墓，虚实待考。齐桓公时杞迁缘陵，后又迁淳于，但平阳仍有鲍氏居住；
5．田齐代姜期，鲍氏出逃亦离新泰，东汉鲍宣公五世孙昂复迁回泰山平阳，(即新泰，非邹县)。约800年后，唐僖宗时二十八世孙孝恭，任越州司马，因乱阻兵，勿克归，遂家于浙之馀姚。(此与《兰溪鲍氏宗谱》同)；
6．清．道光、咸丰年间，新泰境内出土大批杞国铜器。计有鼎2、簋5、壶、匜、盄各一，其铭文与滕县出土之“杞伯鼎”相同。但有学者对铸鼎之“杞伯”与郭沫若先生推定不同，谓非谋娶公而是杞孝公，(相距七代)对此尚未定论。
        总之，杞国之研究对我鲍氏很重要，杞文化之忧国忧民意识(“杞人忧天”之新解)，对叔牙精神不无影响。为此，我认为《鲍氏文苑》应参与杞文化的研究。现，我将《杞文化与新泰》一书中有关我鲍氏的论述转录于前，很有参考价值。当然其中会有与实不合者，如：仕齐之杞公子应是敬叔，叔牙是二世祖。