鲍姑在后葛洪前
                                                                        口鲍永臣
        这题是清人王培苟作《移家济南》中的末句，全文是：“柳条初绿齐河道，杏酪新沽泺水边，一辆青油小车子，鲍姑在后葛洪前”。我不明白鲍姑和葛洪夫妇俩跟济南有什么关系，更不清楚又与王培苟老先生搬家有什么联系，我借用这句为题就想说一点有关葛洪与鲍姑的事。所以要现在说，是因为葛洪是江苏句容人，其妻鲍姑是南海太守鲍靓的女儿，用北京话说葛洪是我们鲍家的“姑爷”，这与江苏有关，更与鲍氏有关。我很早就注意有关葛洪的事迹，那是因为在他的著作中有一篇“诘鲍”记的是我国早期无神论者鲍敬言的理论，他是晋朝人，当时是宗教的世界，是唯神论的天下，因而鲍敬言的无神论观点很难得的，所以被现代《中华国粹大辞典》(卢嘉锡、赵朴初为顾问)列入哲学国粹。可是关于鲍敬言，除葛洪的文章外无任何史书有载，更不知其生卒籍贯，我主观想像：鲍敬言理论、生平多与鲍靓相似，是否葛洪尊其人敬其言而避其名?我这样瞎猜，犯了研究历史最不该犯的“无据推断”还是要等待有识之士的指点才好。
        去年我有幸去镇江，在镇江博物馆的展室内看到一幅图表，名为《镇江历代主要科学文化名人一览表》，葛洪被列第一名，朝代为晋，原籍是丹阳郡句容(即今江苏省镇江市句容)，主要科学文化成就：“著《抱朴子》内、外篇70卷；《金匮药方》1 00卷；研究用矿物炼丹、炼金银；用植物治病，对化学和制药有一定贡献"。这介绍过于简单，我的读书笔记中有关葛洪的生平摘录：“葛洪，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人。出生约在晋武帝太康四年(公元283年)，卒于晋哀帝兴宁元年(公元363年)，终年八十一岁。其先祖葛浦庐，官至骠骑大将军；祖父葛系，在吴国历任吏部侍郎、御史中丞；父亲葛悌先在吴国任职五官郎、会稽太守；入晋后，又任肥乡令，邵陵太守等。”葛洪出身可谓官宦世家。但他又有求仙得道的血统：“葛洪祖先为道士者，有从祖葛玄，玄字孝先，为三国时著名道士，他学贯古今，博览经传子史，曾以左慈为师，擅长符咒诸法，奇术甚多。后世道教徒尊为“葛仙公’’、“太极左仙公"。葛洪十三岁父亲早逝，但他勤奋求学，十六岁开始读《孝经》、《论语》、《诗经》、《易经》等儒家经典。后拜郑隐为师，博览经史百子之言，以及当时颇流行的风角、遁甲、六壬、太一之类的术学书。郑隐还为其立坛盟誓将金丹仙术传授给他。晋惠帝太安二年(公元303年)，二十岁的葛洪参加了镇压张昌、石冰起义军的战争，因功被授伏波将军，光熙元年(公元306年)，故友嵇含被任命为广州刺史，荐葛洪为参军，但因嵇含没到任就被仇人暗杀，葛洪只得作客他乡，苦闷中的葛洪开始撰写《抱朴子》一书。这时他认识了南海太守鲍靓，靓字太玄，东海(今山东郯城县西南)人，学兼内外，明天文、河图、洛书，也精仙术，他们成就相同，喜好一致，很快成了好朋友，葛洪拜鲍靓为师，靓对洪亦倍加赏识，遂将女儿鲍潜光(即鲍姑)嫁与为妻。而立之年的葛洪在这种氛围里入世之心逐渐灰冷，而潜心修道，服食养性的决心越来越坚定了。之后葛洪又屡次出仕：建兴三年(公元31 5年)，被荐名琅讶王丞相府；建武元年(公元3 1 7年)，被辟为椽，并于此年完成《抱朴子》全书；太兴元年(公元3 1 8年)，晋元帝赐爵关中侯；咸和初(约公元32 6年)，补州主簿，后转司徒椽；咸和三年(公元328年)，任咨议参军，等等。但是，每次出仕之后，又在动荡的朝政中归隐。最后，他隐居在广州罗浮山中，潜心炼丹。晋哀帝兴宁元年(公元363年)，葛洪写信给广州刺史邓岳，说：“当远行寻师，克期便发。"邓岳得信后去辞别，还未赶到，葛洪已坐亡，尸体颜色如生，终年八十一岁。
       侯外庐等老先生合著的《中国思想通史》中总结葛洪的一生是这样说的：“他本是江南世家子弟，少年时饱受亡国悲哀，然而儒道双修，仍找到了他的安心立命之处。青年的葛洪，以协平农民暴动石冰之乱，建立功业，可是功成不赏。北国的复亡与江南的鼎沸，使他流浪到广州。这时。他沉浸在神仙生活的向往之中。东晋开国，他以旧功被录，封侯食邑，然而仕途既不达，江南又离乱靡已，他终于再度南行，以丹鼎生涯终老罗浮。可知他出则为仕宦贵族，处则为神仙贵族，儒道双修，出处两得，外儒术而内神仙的具体应用，在他的一生中作了典型的体现。”
这位鲍家的女婿名列古代诸子，是位不简单的人物，然而我非儒非仙能从中学点什么呢?手头有份小资料，题为《晋代葛洪的养生观》对我们中老年人是有点用的，现录于后。至于鲍靓父女的事迹，因其籍贯不属江苏，容后再续。
“晋代葛洪的养生观”
        我国的养生学发展到东晋，已经比较成熟，并包含在儒、佛、道三教的文化体系之中。葛洪是道教的养生家，由于道教重生恶死，以延年益寿作为修炼的目标，因而养生学更为发达。葛洪养生的原则，是不伤不损。他在《抱朴子内篇》一书里，列举出十多项伤损之事。其中包括：用脑过度、体力、消耗过度、情绪调节失常、过喜过悲、生活没规律、饮食不节、性生活不和谐等。怎样才能避免伤损呢?葛洪又列举出许多饮食起居的注意事项，其中包括：唾不及远；行不疾步；耳不及听；目不久视；坐不及久；卧不及疲；先寒而衣、先热而解；不极饥而食，食不过饱；不过劳而逸；不宜大汗淋漓；不宜多睡；不冒大寒大热，大风大雾；不偏食五味；不眠中露肩等。
        除此之外，葛洪还特别强调精神的调养。他提出“无忧者寿”的格言，告诫人们把世情看得淡一些，不要陷入名利色情的烦恼之中，对社会世俗的矛盾采取超然的态度。现代心理学证明，人的情绪确实对人身健康影响甚大，所以养生学特别强调人的心理卫生，要求人们保持坦荡乐观的情绪。葛洪总结说：“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制；调利筋骨，有偃仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术；流行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有兴夺之要。”这就是说，道教养生首先要注意饮食起居的生活规律，还要用导引术(相当于现在的柔软体操)来调利筋骨，修习道教气功(吞吐之术)，加之服食保健养生的滋补药品和注意性生活的生理卫生，就能取得延年益寿的作用。                                                   (摘自《健康时报》彭汉光文)