南蔡庄的村落文化
                                                        口鲍氏南蔡庄老祠续修家谱编委会
                                                                           古 庙 会
一、形式多样的古庙会
    会，原来称为庙会，为敬神而起会，五花八门，不胜枚举。开始时，多在庙中或附近一带摆摊设市，此种形式，据载唐代已经出现，在发展中，敬神、贸易、娱乐、游艺为一体甚至于一些庙宇已不存在，但习惯上还称某某庙会。庙会最集中的时间为正月，正月会多者一天，如果有戏，前后皆有人烧香敬神，不过真正的行社正会只在一天举行。
    庙会祭祀、演戏开支依靠庙产，无庙产者多募捐、集资、摊派，以烧香赚钱。寺庙前也多有舞楼，俗称戏楼。台口就对准庙门，也有个别例外，泰山庙戏楼在山门内，关帝庙戏楼就在大门上。
祭神活动要搭神棚，神棚十分讲究，蓝布编结图案，彩花装饰，一拉溜儿的供桌排开，供品花样翻新，十分耀眼，与其说是“摆供”，倒不如说是工艺品展览更确切。参观者多于敬神者，尤其是那独特的绝活，历史人物故事，或山水设计，形象逼真，栩栩如生。
    会的正日，各路社火聚集一起，由社头宣布游艺序列，便开始行社。人山人海，锣鼓喧天，鞭炮轰鸣，各献其技，务必行到大庙、大殿前或山门外，达到高潮方才相继散去。 
    南蔡庄地处洛阳与偃师交界处，旧时火神庙会会大人多，尤其行社，分两路并行，向庙门进发。在行进中最容易闹纠纷、起矛盾，斗殴打架为家常便饭，动不动开枪伤人，行社者，多身带枪支。由于这里打孽的多，会上很多人就是手举短枪，指抠板机，如临大敌。
    正月十六，以耍狮子著称，老杆不断翻新，或踩软索，或行钢丝，或上刀山，或转椅子圈。老杆设计独特，巧妙无比，遗憾的是耍狮子达到高潮、情致正浓之即，有时会绳断架倒，伤亡的事故时有发生。另一个会是对戏会。对戏三日，亲戚断交，互不来往，外村人到哪村看戏，哪村欢迎，还管饭。三天唱戏不散戏，一出接一出，不分昼夜。都以自己村写的戏好而自豪。
    南蔡庄在清代以前的古庙会多源于敬神活动。起于明代兴于清代。民国以后虽出现国庆节和春节，但庙会还非常热闹。南蔡庄有七个庙会，各有各的名。古庙会的目的是祭神还愿，再则是物资交流。古庙会与文艺活动，密不可分。南蔡庄原先都到外地写戏，后来村民自行组织，自排自演，古人崇拜狮子为王，有威震四方之意。设狮子戏，以羊皮为料制作狮子皮。用牛皮为料制狮子头。自制牛皮战鼓。买些铜器乐器，再制些桌椅板凳和枪刀剑戟，好像杂技团。经过二百多年积累，耍狮子技术精益求精。能玩地摊十八般兵器，又能登高梯，在老杆上献技。“刘堂睡麻杆床”，险绝而无人能及。南蔡庄南街鲍景泰和鲍顶柱二人耍高凳，高二丈五尺，身披八十斤重的狮子皮，在高凳上蹦跳数十合，演威武猛烈的动作，令人胆战心惊。他们还有绝招，就是二人合作在高凳脊上前旋三圈，后倒三圈不动摇。在偃师县城大会表演轰动全县，可为狮子社中一枝花。打鼓由打小鼓发展为打大鼓，花样有绞锤鼓，双锤鼓多种。锣鼓配合演奏，锤飞锣舞，姿态优美，为社友所喜爱。
    除了庙会外，南蔡庄还有一大胜景，就是天旱祈雨。老辈人传说：南蔡庄村祈雨不脱空。所以村民在天旱求雨时，都尽力参加。过程为：先在龙王庙内上供，求龙王要雨，在雨不下时，再行第二招。到龙王庙棚上蒙眼摸神，棚上有很多种神像，摸到龙王，就把龙王放在暴日下晒，晒他个浑身汗流。摸到猴爷(齐天大圣)也不饶，把他投向厕所臭他，意为督恼他，叫他上天求雨，如不下雨，他会大闹天宫。老天爷非下雨不可。第三天就在村上设神棚祭龙王、猴爷，在神架前设水缸和柳枝，求雨的人们都光脚赤身，头带柳条帽，登上村北舜王山求雨，大鼓社唢呐队都参加祝兴。如果求雨有验，就不失言，许戏唱戏，许猪羊大祭，摆祭祝贺，非常热闹。当然，现在这些迷信活动都不存在了。
    南蔡庄村古庙会甚多，有正月十六火神庙会、二月二十八原君庙会、三月十五关帝庙会、三月二十八日山神庙会、六月二十三日关帝庙会、九月十三日二仙庙会，还有腊月十五日土地庙会。
二、正月十六日火神庙会最大最热闹 
    (1)十六大会的准备工作
    南蔡庄十六大会，并非会在十六日才准备，而前一个月就开始了。村内有三道火神社，分南北中三点。南为人和社，北为同乐社，中为共和社，每社拥有千人。加之每社的狮子、古乐队、武术队、大鼓队，足有一千五百余人。每样大的活动包括器乐添置和祭神准备，都由十八家社头管理。社头可以募捐集资，邀请友社增援，各项事务，都是群众自发筹办的。社头以火神庙显灵为借口办事没有不成的。新年过后，就开始准备过十六。大街小巷都挤满了人，擂鼓拍钗，摆摊耍狮子、拉犟驴、撑旱船、吹笛奏乐、踩高跷、武术对打、小鬼搬搭、抬老四官、老和尚斗刘翠等故事。人们总想为十六大会做点贡献显露一下自己。
    正月十二日晚灵羊祭神开始。村民早吃晚饭，赶赴火神庙去看热闹。小孩手提红灯笼，更是迫不及待预先到达。不很大的火神庙早已挤满人，连房子上屋梁上也都上满了人。少时各社头带着神羊，锣鼓喧天地来到庙院。献供摆祭，行礼祷告，让火神爷接受祭羊，这只神羊膘满肥壮，滚瓜溜圆。为什么?因为这只羊被社头买回，头上挂个牌子，上书“神羊”。走到集上，不管那家粮行的粮食，任意的吃，谁也不敢撵，只能说：“老人家!换个地方吃吧”。到麦地吃麦苗，同样无人敢撵。
    社头行礼已毕，都一排跪好，然后把羊献于神前，烧香烧箔，口中念道，尊神保佑全村全家平安，庄稼丰收，生意发财，谨献活羊一只，希尊神笑纳。然后将烧酒倒入羊脖子里，如羊激灵打颤、抖毛、摇头，大家可以回家。以后杀羊做成猪羊活祭，以备十六祭神用。如羊不摇头抖毛，说明神不领情，社头们就象叩头虫一样再次叩头，一遍一遍祷告，求火神收下，接着再用烈酒往羊脖子里倒，刺激羊发灵。直到羊摇头抖毛为止。12日灵羊过后，村部要员也出动协助，先选戏，每年选一台戏班来村演出三天。剧团必需提前到位，14日预唱三场神戏。各街修路，北搭台子，南设神棚，架老杆，十分忙碌。各家各户都打扫庭院，接闺女请侄亲，车水马龙，南蔡庄人口大增。正月十四日，各社把准备多日的活动，都要拿出来试一下，听取观众评价。社头也细致的检查各种设备是否齐全。十五日继续作社的准备工作。
    (2)十六日盛会
    十六日早，天刚亮，大锣便在各街敲起，催促各家洒扫庭院。要是有雪，就送寨外田中，保证街道畅通无阻。社头们把预制好的猪羊活祭都放于火神庙前，庙内又设四条桌祭放上供菜。祭品精刻塑雕，样样有称谓，件件有名号。庙前挂上红纱灯贴上红对子。横楣：二七之主；联： “火圣现灵德能保人间风调雨顺，真君发慈厚灵护民情四季平安”。使庙堂显的焕然一新，金壁辉煌。
    早晨七点钟，村民正在吃饭时，火神社社头就派人催促在大街高喊：花户请注意，吃过饭耍社的快到社中去。八点钟，锣鼓队、音乐队在各点响起，各村的观众都从四面八方拥来，形成条条人龙。村中每家每户都有数倍来客，就是常年不来往的老亲戚，也都来南蔡庄看热闹。十点钟，各村各点的看社人群，早已聚积。北门外只听一声令下“起社”，接着礼炮三响，鞭炮齐鸣，各耍社人员都迅速归队。门旗、尖子旗，都竖立高空，迎风招展，犹如古时大将出征。前有领队大旗一面“南蔡庄镇前街人和社”，由北门进发，绕环北后街、牌坊街，再入李家门外进入中大街。再通过升平街、太平街环入竹园街、保和街、安乐街进入神庙场，游程十里，占七个小时之多。
    前社入街后，后社还在北门内各街，人挤队拥，水泄不通。各耍社人员都要随队献艺。观众选择自由，五十步一聚，百步一缓，都要耍个名堂，让人欣赏，时至中午才能到达北门。邙山赵坡村，善耍高跷，技艺也算手屈一指。此日下来，也想在此夺魁，每次出场总是卖尽全力，表演技艺，不到北稍门已精疲力竭，看见了北门就以为到了终点，高兴地说：“我总算耍到头了，都说南蔡庄大，也不过如此而已”。这话被南蔡庄观众听见后说：“你别高兴的太早了，这才是北门，还在村北，离会场还有三分之二的里程呢”。一席话说的他们大为失望。南蔡庄村真大，何时能耍完呢，真想休息一下，否则，不到会场就累的没命了。行社队伍耍完北街，环人中点李家，调头西行进入太平街，这里是村中最热闹的市区。街中生意早已收起，摆出一排排贺桌，上面摆满纸烟、水果和红包。店主满面陪笑，喜气洋洋等候社队人员来恭贺。每个社队经过此地都受礼耍他一番，以祝元宵佳节。
    (3)中大街狮子比舞
    中大街是闹市，在南稍门至北稍门之间长约一华里，为右、中、左拉开距离，合设三点。架起三路高板凳，高十二层。邙岭八村，以东蔡庄、省庄、西蔡庄为主，中为南蔡庄三社，南为新寨、赫田寨、杜楼村。各点精选精英，拔出冠军，以作对阵。可谓偃师群英会蔡庄。许多观众，争先恐后，很早就在街上择选观看地。本村人上房观看，老人小孩立椅站凳，围观外围，人声喧闹，一派沸腾。
    这时三社互相观望，先有回回带狮登上高脊拿鼎，然后手掌托火炮一捆，火香引燃，一声巨响，这时各社锣鼓擂起，鞭炮轰鸣，三驾雄狮登上高台，跳蹦起舞，姿态万变。观众无不全神贯注看着狮子一举一动。台下的哨子棍也上下摇动，哗哗直响，万臂齐摇，红绿晃动，令旗指挥晃摇不息。擂鼓凑铙拍钗，鼓棰翻飞，双钗起舞。狮子在高凳上蹦着跳跃，左右旋转。时而扬眉吐气，时而抖身搔养，一根根板凳被雄狮一根根口咬扔了下来。 
    (4)惊险的大过桥与上老杆
    狮子由高板凳下来，进入升平街，又绕回太平街，人群往西头庙场游街走巷远至数里。中大街穿竹园街过保和街，街街都有耍点，耍单手双梯、条桌，地摊斗狮。高跷演豫剧，曲调最受姑娘媳妇们喜爱，毛驴旱船更是欢腾不息，前锋进入庙场，后尾仍在大街小巷。
庙场前搭起一道长3．5丈，宽三尺，高丈余的高台桥梁，上设三道险关，令狮子冒险而过。
    一关：条桌(三尺宽通道设条桌)
    二关：烈火铁铡门
    三关：叠条橙
    狮子进入庙场，先以参狮拜神，后则登台献艺。狮子上了大过桥，首关顺利通过，险要处为大铡门。八把锋利铡刀镶成门洞，四周用布醮汽油点燃，内有鞭响，狮子抖威吼叫飞蹿而过，皮毛无伤。只要雄狮能过铁铡门，三关即不在话下。老杆高十数丈，四条大绳拉起，上设二尺余宽，长六尺的台阶，中间靠背树两把大圈椅，上树纛旗一面，耍时取下。两旁设两根粗绳做攀登之道。人在高空攀登，决不敢有丝毫大意。上绳者稳步攀爬，下来时一纵八尺，倏息到底。庙场观众万余，地下人头簇动，寨墙上、房上、树上虽然到处都是人，但仍有观不到者。
    (5)放烟火万火升空
    入夜，庙场挤满看烟火的人，由酒后村、谷堆头村请来制造烟火礼花的艺人，将一件件预制烟火都运送来布置好，派专人看管。又从高十数丈的大树上吊起万枝大鞭炮(俗称老杆)，寨墙放上大花。这时三台大戏也没人看了，都在等着看烟火呢。晚七时许，先有万枝大鞭炮来开道。崩叭崩叭的炮声响个不停。中间有白鹤下蛋，待鞭鸣到此处，白鹤翅尾生下二蛋，明光耀目，坠人地中。接着寨墙上的礼花分三组在南、西、北三面拉开，礼花弹不断射向高空，落下片片银花，这枝未完，另枝又开。每枝十八筒都把礼花放完，庙前千枝楼，万枝城相续点燃。人们说，点着城，满天红。万枝礼花腾空而起，划破夜空，显出道道光环。远在几十里都能看到，灿若仙景，时光长达三个小时。烟火放完人群则流往戏台，真正的大头戏，才刚开始呢。
    从早晨7点——晚上12点，共长达17个小时，人们都沉浸在幸福欢乐之中。这是南蔡庄最好最美的时光，全年再没有比正月十六日这一天再热闹的了。 
                                                                                   社火
    清末民国时期，南蔡庄的的“社火”多姿多彩，主要有狮子社、曲子社、温神社三种
(一)威武宏大的狮子社
    狮为百兽之王，是威武、尊贵的象征。用舞狮子来表达力量和信心，最容易被人们所接受，所以每逢节日或喜庆日子，人们常用舞狮子来助兴。
耍狮子是南蔡庄传统的民间艺术。它具有组织庞大、气势雄武、舞技惊险、乐器奋昂的特点，类目繁多，是一种综合性的大型表演艺术。全社分四个组，为旗队，小乐队，排鼓队和狮子队四个部分组成。
    l、旗队 
    位于队列前，形似龙头，大圆灯笼，形如眼珠，用高杆插起，列队两旁。接着陈列门旗四对，分四色各一对，宽二尺，高丈二，用异颜布锁花边。写出振奋人心的条幅对联。如：“风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高”之类的联语，以喧然大会气氛。接着连排的是尖子旗四副，以四色布制成，上绣龙旗一对，凤旗一对，麒麟一对，飞虎一对。分红、黄、青、绿、蓝、橙、紫，以方型制成。
    2、小乐队
    继旗队之后有小乐队，分二部分。首先小鼓队，有小鼓、小钹、小镗锣、小锣，舞狮后，大鼓声暂停休息，小鼓接奏。奏清脆悦耳之音，以换震奋亢进的气氛。其次唢呐队，有长号队配合演奏。
    3、排鼓队
    有大排鼓八个或十个，分排两行。重青铙十付，轻音钹十付。配合音律。另有大警(大锣)四付，圪答锣四付，都用木杆挂起配音。大鼓队在行路时多不演奏，若有有演奏的，则是击鼓者腰肩系鼓，边走边擂。小闹锣在中指挥，大鼓前后有火铳两支，以震阵容。
    4、狮子队 
    狮子不离王台，王台上有黄旗一把置高杆撑起，行动旋转，旗下指挥，手执令旗，摇旗指挥。全阵各部，在行走玩阵中，都服从总指挥。大鼓队在狮王之后，都预先在村部重要地点，摆板凳设梯子，树老杆，耍高台，大鼓伴奏，回回带路。在每一场演出时，都有鞭炮鸣放，大铳震中。大鼓能擂很多鼓歌(即鼓扎子)。
    (1)铙钹鼓：击打稳重，音节分明，一般时期演奏。
    (2)歇拍鼓：声音振奋，亢进勇武。
    (3)铰锤鼓：音律和谐，姿态挥舞多变。
    (4)常香鼓：音静，有轻快之感。
     狮子社阵容整齐，威武雄壮，增加了节日的隆重气氛，起到了推波助澜的作用。
(二)民国中后期的曲子社
    南蔡庄曲子社是鲍氏后裔和赵、李、韩、海、侯、万等姓组织起来的。年年春节都要拉出来表演一番。
    1935年(民国二十四年)天气阴雨连绵，山洪爆发，大水进村淹没了街道，造成民房倒塌。迷信风水的人说：“这是沟口头村的凶水之过，水犯鬼门不大吉利”。需在北门外的土地庙内许愿，演唱大戏。这事曲子社知道后，即通知各家募资备粮，等腊月十五大会，一展身手。他们托人从大戏上请回本村旦角名演员鲍双和，又从登封请回本村名演员朱小魁，让二人培养村里的后起之秀。还从洛阳购回全场击打乐器，戏衣自备或转借。哪一天不闹它到深更半夜誓不罢休。鲍双和是教师，言语严厉，一丝也不马虎。长顺演后娘，韩录学花旦，小银水作配演，鲍新演丑角。四人从不叫苦，动作作不好就长夜不眠，在月下练姿式。
    勤劳不负有心人，腊月十五土地庙会。庙前唱起两台大戏，两边野地拉起狮子社的大老杆，点名又是刘堂睡麻杆床。当大会出现第一次高跷后，观众自动转身来看高跷。拥挤的人群使他们不能通往庙堂。只有在庙前演唱。长顺唱卷席筒中的后娘，他扮演黑丑、麻面、奸滑、游荡，又寒酸小气，唱腔油滑奸狠。踩个过场，优美荡漾，周围不时发起掌声。小银水演梁山泊与祝英台，他腔口亮，吐字清，不时引起笑声。大戏场中的人群也离坐转向这里看，狮子社的人群也挟锣抱钹前来观看。小小曲子班赢得了大声誉。
    土地庙大会后，曲子社声名鹊起，成为受人尊敬的剧社，常应邀到各村演出。春天有新庄村邀请，冬天到豫东中牟县演出，路经巩县、泗水各县都要应邀演出多场天。
    鲍仓也是同期的人，善演哭戏旦角，《阴阳河担水》、《刘全进瓜》最拿手，能哭得在场人跟着掉泪。
(三)瘟神社
    送瘟神也是南蔡庄的传统习俗。每年春天三四月份，瘟神社搭起瘟神棚，挂起瘟神像。老太婆们烧香念经，烧一大锅瘟神汤。这瘟神汤是小米汤。有豇豆、绿豆或者扁豆熬成赤红色，喝了去大家病(传染病)。全街人都要拿碗去盛，或者叫小孩喝，或者回去倒在大锅里一家人喝。不光北街如此，其他街也大都如此，形成一种风俗。
    还有一个风俗，和过元宵节一样，叫送油腊，也叫送灯。正月十五、十六除了每家门上挂灯笼以外，村里还组织各有灯户在南大庙集中，每人用一把桑权，刺儿上挂一对灯排着队，按先后次序，每对灯发一对油烛，从中街往南，到全村各庙。绅士们在庙中点灯上香，焚金愿意后，带着灯队绕全村转一圈，一队灯至少一二百对，非常好看。最后到北门外土地庙点灯，或者说送油腊，焚香礼拜后，就散队回各家。遇天大旱，也有带灯队到外村大庙送油腊求雨祈盼丰收之年的。
                                                                               私人戏班 
    南蔡庄人爱看戏、爱唱戏，清末时期出了一批演员，也出了两台私人戏班。一个叫仁和班，一个叫洪和班。
    仁和班是南蔡庄首户鲍千吉组织的。1915年(民国四年)，鲍千吉购买戏箱，自任班主，召集艺人成立邦剧(即豫剧)“仁和班”。当时巩县名角、豫剧表演艺术大师常香玉之父张凤仙与之交往甚密，每到鲍家毫无拘谨。鲍于乡里，身居富贵门第，性情骄傲，一般无人敢摸他的“水烟袋”，惟凤仙可以随意使用。
    “仁和班”成立后，张凤仙掌班，主攻花旦，以《香囊记》最为拿手，他嗓音清脆，表演泼辣，艺技超群，师分叫好，每演出必掌声雷动，倍受观众欢迎，又因容貌秀丽，受到人们的追捧。民谣称：“凤仙台上挨顿打，气死台下母女俩”。
    该班主要演员：杨小德，演须生，腹中戏多；全声，演黑头、奸生出名；赵二平，演红生、须生；张庆官，演青衣、花旦；聚德，演二花脸、马武著称；王太运，演三花脸、小丑；王相色，演须生(又名狗头)；大双德，演大花脸。
    常演的剧目有：《香囊记》、《反长安》、《凤仪亭》、《二度梅》、《程咬金》等。
    洪和班成立于民国四年，戏主为鲍千吉之弟老四鲍启缄，唱的是南阳梆子，即“宛梆”。宛梆属另一豫剧流派，主要演员有天德、小华。两台戏班演出时间长了，逐渐都成为营业性质，出演于黄河两岸诸省，纵横千余里。每排练一场新戏，先在本村上演。因此，村民都说：蔡庄五天演二天戏。戏迷说：“蔡庄戏，太俗气，不是《下燕京》，就是《香囊记》”，可见戏演的次数多了。还有戏迷，出门听见戏上打的鼓锣声，就知道它演的是什么戏。别的村也传言：“蔡庄有钱爱唱戏，外村有钱只置地。”
    两台戏主为加速年节的戏剧活动，购买二匹好马。千吉有火车头，启缄有草上飞。
    洪和班的演员也很出色。小德、小庚演花旦，腔口嘹亮，唱的青年人恋恋不舍；赵二平与庆官的奸官演得凶狠毒辣，在街上过，都骂他老奸臣；二平腔大气足，夜静叫板能听十里。著名豫剧小生“狗尾巴”(原名王遂朝，府店乡西口孜村人)对南蔡庄戏班评价很高。
两台戏班一直红火到上世纪二十年代初。
                                                                                           武 术
    南蔡庄的武术以清朝中期为盛。据传，前清时期，南蔡庄村北后街西头有一叫做后窑的地方，出了一个人，此人姓鲍，练就一身好武艺，人称鲍师，武功远近闻名，然而他不象别人那样在江湖上你杀我砍，称霸武林，仍然是一个老实本分的庄稼人。忙天在家种地，闲时约几个同伴出门做生意。有一次，他到陕、甘某地卖货，路过一个练武场，就在远处立足观看。只见一个教师正在教几个后生练武，看了多时，发觉教师本领平常，教人练武简直是误人子弟，就走过去将枪用足后一趋，前一挑，拿在手中。教师认为来人在踢他的场子，面带怒色，向前质问，不依不饶，非比个高低上下不可。遂提起一根长枪向鲍师扑来。鲍师情急智生，顺手将身旁一棵榆树连根拔起，用梢横扫，教师使枪拔打。两个人你来我往战在一起，片刻之间鲍师的树枝梢纷纷落地，前轻后重，就乘势调过头来，根前梢后向教师泰山压顶打了下来。教师连忙两手横枪来了一个“棚头，”想绷开树身，只听“咔嚓”一声，教师被打翻在地，头上被打出了一个窟窿。徒弟们纷纷上来，要与鲍师拼命，鲍师忙放下树，抱腕当胸，连连拱手说：“失手了，失手了，请谅解，有话慢慢说。”这时，忽从大门里走出个员外，探问了经过，一面派人为教师包扎伤口，一面请鲍师到家中设酒款待，问明家乡住处，就邀请鲍师在他家当教师，并辞退了原教师。
    鲍师在这家当教师呆了半年，因惦记家里，就辞别员外，仍旧回到家乡种地去了。几个同伴回家将这事一传，就成了一个故事。
    南蔡庄村的武术，虽然有些来历，但并无出门走江湖打把势卖艺者，仅仅是健体防身和每年正月耍社火增加一项内容而已，也培养出了一批人才，如武举人鲍文魁、鲍清一等。每年十六耍社时表演不少各种套路。有“老头看菜”、“十二回杆子”、“单刀抵枪”、“大刀破枪”、“稍子棍抵枪”、“三节鞭抵枪”等。最惊险的就算“白手夺枪”了。这一套路是压轴戏，以鲍三镛和鲍金旺表演得最好，表演时你白手夺我的枪，我从你的手中把枪又夺过去，一来一往得扎七十多枪、挨七十多枪才算结束。四五十分钟方才能够耍完。惊险之处，不断听到观众“噫!噫!”之声。据鲍之镛讲：他和金旺曾在县城表演“白手夺枪”，连续两年获得过锦标旗。解放时曾为解放军某部公开献艺表演，官兵们齐声叫好。
    此外，鲍福寿的九节鞭也耍得非常出奇，扬鞭撒起来有一丈多长，在脖子上、腰上缠绕，直起来象条直棍，拿在手当中象枪一样使，武术堪称一绝。还有鲍荣尧的双拐，鲍黑吞的双刀，鲍新春的走墙耍大刀，都很出色。如今，南蔡庄还有练武者，但人数已经很少了。