《棠樾三族宗谱》修编经过
                                                                              口鲍杰
    《歙邑棠樾鲍氏三族宗谱》点出了新安鲍氏的根和始入之时，系统地记下了棠樾、蜀源、岩寺三族鲍氏，自始祖荣公至乾隆年间(1760年)鲍氏先祖的兴变与重要事迹，图文并茂，是一部具有相当历史价值的史书。全谱200卷20本，共印制109套，耗银3999两，其中棠樾54套，蜀源47套，岩寺8套。她不仅是棠樾鲍氏三族历史的宝库，受到该三族的珍爱，同时也受到全国各地关心、研究鲍氏历史的宗亲们的青睐。
    《三族谱》始修于乾隆年间的1756年春，1760年完稿付刊。蜀源鲍氏二十四世祖光纯公，此前20多年间在众多族祖勘襄呼声高并鼎力相持下，义无反顾地勇挑主笔之责，重编而成。然而却又不是每一个人都了解，《三族谱》的面世道路漫长，经历了数百年的时空，十几代人的辛勤付出，凝聚着众多族祖的心血和智慧，一代代集体关心、支持、拼搏的结晶。他们有的自发而行，有的鼓呼，有的口述或提供自己的记述，有的为筹措资金而奔波，有的则默默留下自己的墨迹，先祖们为编修呕心沥血，做出不同的奉献。
    棠樾鲍氏宗谱编修，早在宋末1259年的七世祖鲍衍公就开始，直至清乾隆1760年，一代一代地都有人将心贴在这一善举上，较为突出的可概括为宋末元初、明朝前期的清乾隆前中期三次大举措。一次比一次内容丰富，规模更大，一次比一次更规范，更臻善。在一次与另一次大举措的空间中，对宗谱的运作一直处于动态之中，有的不断修葺，有的随时记录，有的延写谱系图，有的予以补掇，为下一次的编纂工作提供出完整的资料。
    首次编谱当数棠樾衍公(字永高，号千一)与他的曾孙周公(字景文)。衍公于宋末的1259年开始作谱，景文公在元初1291年“阅家藏旧书，得曾祖千一公所作本宗图谱手泽”时，予以补掇。这就是棠樾荣公后的第一部鲍氏宗谱，当时仅为手抄稿。
    第二次大举措编修谱，应以棠樾鲍氏宁公、泰公父子为代表，时处明天顺至成化年间。宁公字庭谧，号谧斋，夫惟清风素行，以宗谱修复为己任，提出“端本以澄其源，衍派以清其流。”宁公于1459年始编，  

    1460年既定大纲，1461年书成，不数月而卒。泰公对尚有未及之处，参考注录，于1463年续编定稿，1465年印刷出刊，为荣公世系刊印始谱，名曰《棠樾慈孝鲍氏重编谱》。此次重编谱时，除庭谧公直接提及“尚有厥弟庭心公暨宗人茂公等参与”外，还有不少人从精神、物资到手稿记录，也都提供了支持和协作。宁孙公“修续宗谱，赞助尤力”；积贵公“乐襄众事，而于谱系之氏姓本末子孙群从之”；天与公“慷慨多义举，若修续宗谱，率本村之能事者勉成之”；僖公“亦以谱系为心者也”；添贵公“收族敬宗，襄成谱牒，”他们都为这次始刊宗谱做出了一定的贡献。
   第三次则是清乾隆年间，由蜀源鲍氏二十四世祖光纯公主笔，重编《歙邑棠樾鲍氏三族宗谱》，可谓是一部巨著，全面翔实记下了棠樾鲍氏三族庞大家族演绎，成员踪迹和生卒，重大功绩和事迹等，给荣公后世留下了不可复得的宝贵史料。光纯公及历代众族祖称得上功德无量，为我三族鲍氏彪册千秋。 
    光纯公重编《三族谱》时，不仅有衙公(景文公)，宁公(泰公)所编宗谱作为前期的依据，而且还得到许多已故的与健在的族祖，自泰公刊谱后不断续写补掇的手稿记录和协助参与。诸如大宗公(1604年生)“前言往事，作为本支图系”；折公“手辑支谱，记载详明”；脉公“尝续宗谱图系”；钟迈公(1623—1693年)“鲍氏先贤悉加甄录”，又与伯兴公(1643—1707年)“复续述支谱”；浩家公(1650—1 4728年)“曾手辑家谱”；起凤公(1680—1’758年) “赞修族谱”；光绪公(1691—1743年)“常续蜀源谱牒草本，……今所撰先祖讳字，生殁莹墓赖以有考。”光纯公在《三族谱》中注释：“谨按国初公续图系……”由此得知，国初公敬宗崇祖，续辑宗谱之举也应铭记。编修过程中，光揆公“建议刊三族谱牒”；嘉盛、本善二公“综刊谱牒，竭诚为多”、“闾里兴举襄刊谱牒，踊跃从事”；源涣公“竭力勘襄谱牒，集议捐刊人”；光甸公“解橐襄刊谱牒”；何荫公“督刊谱牒，仇校不遗余力。”
    每次修谱，棠、蜀、岩三族鲍氏均是群策群力，齐心协力，同时也带动一些外迁宗亲的关心和参与。光纯公编谱时，光正、光明、光纶三公，其曾祖父系蜀源“继恩堂支祠”二十一世祖恩迈公，配无为人程氏，清初1653年婚后随氏居无为父母处(下支有迁含山者)。他们三人乾隆21年即1756年春，闻故里续辑宗谱，为使外迁无为、含山鲍氏不被遗漏，“不惮跋涉之艰，踊跃耒归”，“故在编写宗谱时，对恩迈公迁无为支脉能因书以懿，直至二十五世，此其敦本一事也。”乾隆29年(1764年)，无为、含山一带水灾，光纶公48岁随堂兄60岁光正、53岁光明同挈回徽。又九世祖将公(归葬蜀源)其祖父伟公就迁往吴溪(今江西浮梁一带)，编谱时光纯公有一自注： “有妄传(休宁)海阳焦村(鲍氏)云，系(将公支脉)十二世祖社师公(配氏)歙县喝田转迁，嘉盛随同廷训往查，观其祠……”，这就先诉世人，体现出编谱者高度认真负责的精神，深入内查外调，做过细的工作。
    《三族谱》编写过程中，充分证明这是集体智慧的结晶，是集思广益所结之硕果。笔者撰写此文时，感触颇深，一位位可亲可敬又严谨从事之族祖慈脸，不断掠影眼前，真是 “先祖心系鲍氏谱，代代众公拳拳心”。所述史实，均历历在目，只要翻开《三族谱》，一幕幕就跃然眼前。一些段句引用了原文，更显真实佐证。先祖们这种敬宗爱祖，群情激奋，孜孜不倦修续宗谱之精神，光彩照人，令人钦佩，不仅值得我们学习和赞扬，而且也鼓舞和激励着我们效而仿之。最后，以光纯公在 《三族谱》自序中的一段话作为共勉。“自今以始，凡吾兄弟子姓苟能知吾鲍氏自晋迄于今之故，一本古之爱敬礼让而不废祖宗之教，则鲍氏之族犹庶几为近古是则纯之所厚望者夫!” 
    自l760年《三族谱》问世后，蜀源鲍氏二百多年来至今再没有编过综合性宗谱。但补掇手辑及以支祠为范围的续谱工作一直未停止过，尽管全是手抄本，目前能见证的就是四个支祠的续谱。清同治1862年二十七世裔孙崇厚公敬录的《首纂继恩堂支祠谱》，为近代“仁本堂”房上支；十七世溥公支系“行庆堂支祠”的《蜀源鲍氏溥公本支世系》续谱，为近代“耕莘堂”房上支；十七世渡公支系“孝徵祠支祠”的《渡公支源(源)标公本支世系》续谱；十六世才俊公(十七世汉公)支系“德义堂支祠”续谱，为近代“聚和堂”房上支。除此之外，诸如“庆余堂支祠”(奇家门)等支祠，至今仍未搜集到有任何版本的续谱。而上面所提及的四个支祠续谱，且均有人在谱中补续至解放前夕。
   遗憾的是，众所周知的蜀源鲍氏《孝徵录》、《尚议录》、《蜀源村鱼鳞册》等宝贵历史资料，内中分别记载蜀源丰富的内容，文革前仍保存完好，现去向不明，至今无缘目睹一读为快，实叹惜之事也!