慈孝无双里 江南第一乡
                                                                                口柯灵权
    新安鲍氏传至安国公生二子：一绅、一统。一绅字梦符，随父定居鲍屯；一统字梦节，仍留居郡西十五里牌守祖业。“梦节公独开创有方，资雄产厚，派下守其成”。梦节传至新安廿四世桂公，“以一官羁老樊城(湖北襄阳县)，卒葬其地。子二：长汝莱，移入皖苏边境池山；次汝芬，迁(樊城)守父茔，各尽乃心。汝莱字士玉，生二子：长燮、次荣。燮以士农为生，自食其力。荣以文学起家，于北宋大祥符(1008—1016年)中；在棠樾建书园、筑别墅。”荣见“棠樾山川生秀，人物清奇”，经常来别墅书园中修研文学，以文会友。或许郡西产业羁绊，“有欲迁之志而未逮也”，荣祖孙三代只是往来于郡西、棠樾间。传至居纯、居美、居安、居仁四曾孙始分析。居纯留居郡西祖宅，居仁因葬母蜀源而迁蜀源，(裔孙昌孙自蜀源再迁岩寺)。居美、居安于南宋初(1129年前后)携家眷定居棠樾，尊荣公为迁棠樾一世祖。
    鲍氏先名村“唐越”，以其地建有唐越国公汪华忠烈庙而名，亦籍此纪念先祖安国助汪华保六州之功勋。后觉得“唐越”还不足以直白先祖之功德，遂借用周宣王贤臣召伯察访民情，在甘棠树下办公典故，依谐音更名为“棠樾”。古人以召伯故事称德政为“棠荫”，樾，指树荫，亦含祖宗衡荫之德。
    南宋德祐丙子(1276年)，郡将李世达兵乱歙西，抓捕富户，勒索钱财。族祖宗岩被叛兵缚于龙山一株大松树上，将杀之。子寿孙循迹赶来，求代父死。宗岩曰：“吾老矣。仅一子奉先祀，岂可杀之?吾愿自死”!叛兵见父子争代死，怜而感之，不忍遽下毒手，只是索财不已。忽然狂风起于林间，叛军疑捕军至，呼啸遁去，父子得获两全。明永乐皇帝赐诗旌其门日： “鲍家父子全仁孝，留取声名照古今”。清乾隆皇帝下江南时，曾御赐一联：“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”。道光初，官府在棠樾龙山父子争死的松树下立碑。表其松曰：“慈孝松”，旌其村曰“慈孝里”。族人又在其处建堂纪念，额其堂日“慈孝堂”。自此，“慈孝里”遂成为棠樾之别称。 
    鲍氏居棠樾十世后，家族日渐兴旺，子弟开始出门经商养家。最早的有十二世汪如，明洪武时“边陲有警，募民上粮易盐，公遂运米应云南军饷，盐拨温州”。其子万善，“少能立志，经营积累起家”。这一支的后裔鲍邦灿、鲍光祖、鲍士臣及鲍逢仁三兄弟等都是村族中累世富贾。到了清中叶，鲍志道、鲍淑芳父子业盐巨富，先后迭任扬州盐纲总商，使棠樾鲍氏商业经营史达到了辉煌的顶峰。而十六世鲍象贤，与孙鲍孟英相继为高官，则奠定了“棠樾之鲍”的新安大族地位。清乾隆时，鲍志道次子勋茂，累官至内阁中书加一级兼军机行走，又使大族地位得到了进一步的巩固。
    清代，棠樾鲍氏已分支各堂派，建有支祠：先达祠、绍一公祠、慎余堂、诚孝祠、宣忠堂、尚书公家庙、耕读堂、进士厅、存爱堂、亦政堂、敦本堂、世孝堂、慈孝堂、诚孝堂、燕斋及女祠清懿堂等。其中以鲍象贤住宅大厅匾额“宣忠”名派的宣忠堂派最盛。逢杰、逢仁、逢义三房是其中的主要支派。
    元至正间，棠樾鲍氏家族总共“为田凡六百亩”。为使宗族贫寒之家得以赡养、繁衍，达到旺族的目的，后世除各支祠添置“祭田”外，族中官宦、富商还捐资购置了大量“义田”。主要有：鲍志道妻汪氏，以“节俭所蓄”捐田99亩，设置“节俭户”；鲍启运两次捐义田707亩，地20．1亩，设置“体源产”；咸丰初，又捐义田503亩，设置“敦本户”。各户义田所产，用来“哀鳏寡、恤孤独、赈贫困、补不足”。其中“节俭产”则“取租给族之众妇”。 作为“棠樾之鲍”望族表徵，首推村中自东向西的“忠孝节义”七座牌坊。依次为鲍象贤尚书坊：初建于明天启二年(1622年)，重修于乾隆六十年(1’795年)，宽9．35米，高11．9米。鲍象贤，明嘉靖八年进士，先后任四川道监察御史、南京兵部右侍郎、太仆寺卿、户部左侍郎兼右副都御史、卒加赠工部尚书。以其家堂额：“宣忠”，人称此为“忠”字坊。鲍逢昌孝子坊：建于清嘉庆二年(1797年)，宽9．28米，高11．2米。鲍逢昌，十四岁即行乞千里，寻找避战乱离家的父亲，历经千辛万苦，最终在雁门古寺父子相见。又徙险采药，割股为药，治痊母亲之病，人称此坊为“孝”字坊。鲍文渊继妻吴氏节孝坊：建于清乾隆三十二年(1767年)，宽9．86米，高11．9米。吴氏，嘉定人，22岁嫁文渊，29岁守寡，抚前室子成人，后又主修上九代坟墓。称其坊为“节”字坊。乐善好施坊：建于清嘉庆廿五年(1820年)，宽11．82米，高11．7米，是七座牌坊中最后落成的“义”字坊。枋额：“旌表诰授通奉大夫议叙盐运使司鲍淑芳同子即用员外郎鲍均”。相传，此前鲍氏认为已有的忠、孝、节三类六坊，尚不能完美体现程朱理学“忠孝节义”标准，要求子孙努力补建义字坊。淑芳之父鲍志道即开始为之奋斗，始在扬州修小东门及下街路面，建十二门义学、在京师助修扬州会馆。在家乡，修桥补路，独建歙北河水榭，捐资学宫书馆，修宗祠种种义举。连淑芳之母汪氏也置义田，修大母堨、七星堨、堨田水溪桥。淑芳本人，在嘉庆十年(1805年)赈洪灾中、捐米六万石、麦四万石；方义坝决堤，捐柴料四百万斤，用于筑堤；入秋改河道，倡首公输三百万两；又独捐六万五千两，以助疏浚芒稻河、运河、修沙河闸等水利工程。子鲍均承其志，曾捐修学府文庙和族中祠墓，筑水堨、置义学、修道路，致力地方公益。嘉庆帝深嘉其父子之行，御题“乐善好施”匾额，并赐建坊旌表。鲍文龄妻节孝坊：建于清乾隆四十一年(1776年)，宽8．75米，高11．1米。文龄妻汪氏25岁守节，45岁病逝，枋额：“矢贞全孝”、“立节完孤”。慈孝里坊；始建于明初，弘治十四年(1501年)重建，宽8．57米，高9．6米，坊镌明永乐皇帝慈孝诗，为纪念宗岩、寿孙父子争死而建。鲍灿孝行坊：建于明嘉靖十三年(1534年)，宽9．54米，高8．86米。灿，又名邦灿，字时明，是象贤的祖父。谱载：“其母余氏，年七十余，足患疡，腐秽不可近，濒于危。公露立泣祷，旦夕跪吮其疽疾，豁然愈。”朝野士大夫争为诗歌，记其事迹。
    文龄妻节孝坊与乐善好施坊间，还有一座四角攒尖、官帽顶式方形“骢步亭”。此乃明隆庆间任贵州都匀知府的鲍献书与侄儿元臣，为纪念西汉远祖鲍宣祖孙三代任御史而建。汉时御史乘青骢马出行，遇不平可先斩后奏，因以此典名亭。又传说鲍象贤任御史，屡建功勋却遭中伤，落得个“功大赏薄”，一度罢官下场。献书叔侄不便明言是非，遂树亭借纪念古人而实褒先祖鲍象贤。
    棠樾村中鲍氏民居，普遍宽敞轩昂，也体现了大族气魄。民间有谚云：“唐模棠樾，饿死情愿。”其中最具代表性大屋“保艾堂”，是鲍志道父子居宅，建于嘉庆初(1801年左右)共有108间，36个天井，按易经八卦方位组合。大屋分成东西两侧，中间为南北向大巷。东侧屋系列中有“白果厅”(亦为保艾堂正厅)，“楠木厅”(正厅右之花厅，有“安且吉兮”匾额)、“红木厅”(花厅后之倒厅，早年毁于火)。有“安素轩”书斋，藏著名的《安素轩》法帖。大屋每间皆上堂楼房，下堂平房，上有封火墙，下有透气的地墁砖地面。即用一层石灰，一层细砂，一层口朝下排的酒坛，上加细砂，最后才铺地墁砖。这种地面有“泼水其上，顷刻即干，梅季不会吐潮”之特点。更绝者，厨房后八间库房的墙内均装有防鼠的铁丝网。取名“保艾堂”，传说是鲍淑芳先世多有未满五十而夭寿者。 《礼记》云：“五十曰艾”，故而名之，冀望从此子孙长寿。 (摘自《古徽州村族礼教钩沉》，歙县图书馆提供，诗圣录)。