棠樾鲍氏历代的教育
                                                        ——表彰先贤，寓教于祀，风励后进
                                                                                口鲍树民
    棠樾鲍氏始祖荣，是南宋徽州府的文学职官，说《礼》教《诗》，教授儒学，是他的责守，自他建别业“掌书园”于棠樾后，尤注重对后昆的教育培养，这可从后代诸多俊彦的为人、立业中得到明证，他的家学教育传统承传，一直影响着整个文化世族的绵延和发展趋向。 以孝著名的宋咸淳解元第一的鲍寿孙(号云松)，元至正年间升授徽州路的儒学教授，他捐献自己的俸禄来建筑新学舍，崇祀周、程、张、朱、吕、陆先生祠(注：周敦颐、程颖、程颢、朱熹、吕祖谦、张拭、陆九渊)；以表彰先贤，寓教于祀，风励后进(见《徽州府志》方虚谷修学记)。 
    宋末元初，在崇祀鲍庆云(号西畴)的万四公支祠(今称敦本堂男祠)左侧建有“西畴书院”，昔时为以孝著名的漕解第一的鲍寿孙(号云松)与漕泾方回(虚谷)的讲学地。到明隆庆元年，兵部右侍郎鲍象贤，回故里家居时，集宗人，就万四公支祠旧址重建西畴书院，并慎重制定了《棠樾西畴书院仪礼》，其中明确书院教学与祭祀的功能和意义，在于“表彰先贤，崇德报功，寓教于祀，风励后进。”
    元至元年间，鲍元康与侄鲍深(字伯源)创立师山书院，与郑玉讲论经学，并与名儒朱升、赵东山、唐白云等交游，切磨。鲍元康读书有成，修齐有道，捐家产赎朱文公庙祭田，人称“卫道功臣”。又组织“棠川诗会社”，教导里中弟子治家、事亲、理财、修身之道，尝言“夫不读书而专意于理财，其流必归于不义，不力学而专意于俭家，其数有至于忘亲，何者?身不修也!读书以理财，则知取与之系，力学以俭家，则知本末之序。他与侄伯源用诗会呤咏讲学的形式，引导村中子弟乐从师友，读书力学，排除萎靡淫荡之习气，以期涵泳之功不废而修省之效有成。
    鲍深手创师山书院，元末，“红巾”乱时，曾解救郑玉出险，与师山先生(即郑玉)有生死交。明初，以文字老成，授师山书院山长，以乡先生附祀于社，著作有《芳坞樵隐集》、徽锄录》等。
    清乾•嘉年间，鲍志道与弟启运及子孙辈，不忘先祖遗训，集资助学办学，兴教育不遗余力。鲍志道曾捐银8000两，增置城南紫阳书院膏火，并与曹文埴倡复古紫阳书院，出银3000余两以落成之。子漱芳效乃父捐修府学及西偏殿之忠烈祠。孙鲍均亦尊父志续修府学文庙及尊经阁两学署，重建斗山之文昌祠、魁杓亭；又尝修县学文庙捐银5000两，存两淮生息，以增紫阳书院膏火，又饯赠同县之应乡会试者之赆金。 鲍启运平日勤俭节约，珠积寸累，捐置义田1200亩，供族内贫困子弟上学应考。常时关怀村童蒙学教育，出资集刻蒙学课本，又躬自书写集颜字韵文字帖，书丹上石，请艺人镌刻拓印，供儿童诵读，临池之用。又将存养山房别墅辟作塾馆，请师讲授。从孙忠济副榜，当时有联记其事： “遵道而通行，学基存养；训蒙须讲究，德贵详明”联嵌“遵训”、“存养”二堂名，寓意深长。
    清帝崩位，民国肇始，棠樾鲍氏率先于村中宣忠堂办起了新体制小学校，鲍志道四代孙际唐的四子训泗仅七岁就为小学书匾额“棠樾龙山小学”书迹娟秀稳健，誉为神童之笔。引起众多学生的羡慕与效则。小学的师资与各项费用，均由族祠义田内支付，一直维持到解放前夕。
    抗战期间，由于棠樾的地理位置，交通方便，居家楼房大院，祠堂庙宇多，场地空旷，是个安全的“大后方”。外地一些名牌学校纷纷迁到徽州山区来，1937年，南京钟英中学，第一个高级中学，迁校到棠樾，朗朗的书声，荡漾在大宅楼院与祠堂牌坊水口林园中，为这个沉寂古村平添了栩栩的文明、生机，但为时不久，南京、徐州等城市相继沦入敌手，校内师生人心鼎沸，教职员生纷纷离散，学校被迫停办。1942年，鲍昭达，柏岁寒二人(他们都是于右任的学生)，来棠樾创办第二所中学——右任中学。当时校董们决定，对鲍姓学生优惠免交学杂费。以敦本堂(男祠)作大礼堂，文会，世孝祠作教室和员工办公室，清懿祠(女祠)、保爱堂等大屋作寝室，大和社，四穷仓作饭厅，厨房、仓库等用房绰绰有余。右任中学办了三年，至抗战胜利停止，校史很短，但她的师资优异(多数是教授)，学生散布国内外，其中不乏有志之士。
    建国后1958年，人民公社在棠樾办农业中学，遵循中共党的教育与劳动实践相结合的方针路线，取得了一些经验和成绩。农中结束后，又有徽州师范初师班到棠樾办学，系迫于当时形势之举，不久停办。 
    综观棠樾鲍氏历代的教育，可以剖析一个氏族群体的历史，它在政治、经济上虽然衰败了，但它的文化积淀——传统教育，特别是伦理道德中的精粹部分，永远不会消亡。它会随着社会的发展，潜移默化地，给后人以影响。在政治和经济上，由微到显，发挥作用，呈现长久的绵延性，推动着新社会的进程。

附：
                                                                                 棠川诗会序
                                                                               鲍元康(仲安、燕斋)
    友人彦昭留里中时，常谓予日： “予观世俗子弟能理财俭家者，人谓之才；子弟淫荡不事事则谓之不肖，是二者固有间矣。至有乐从师友读书力学，则排笑之以为迂阔．是不知其本也。夫不读书而专意于理财．其流必归于不义；不力学而专意于俭家，其弊有至于忘亲。何者?身不修也。君家子弟独不然．是可尚哉。读书以理财则知取舆之分．力学以治家则知本末之序，吾惧其知之不深、行之不笃．久而或违焉。故于闲暇之时课以诗歌．陶其性情，以资其修省之功”。肯哉斯言，予常念之。至元五年之冬，彦昭亦去而不可留矣．其子弟能不忘其师之言，且惧夫咏歌既废则涵泳之功缺，乃相舆每月朔日至月之望日．必相舆一会，咏歌讲学，以相琢磨，涵冰之功不废．而修省之效有成也，是可嘉也是会也．倡之者伯源识之者仲安也。