仰效先祖善举抢修支祠宗谱
                                                                                 口鲍杰
    蜀源鲍氏始祖居仁公是鲍荣第四代孙，迁居蜀源时间基本与二哥居美、三哥居安定居棠樾不相上下。以荣公为一世，时至今日，蜀源鲍氏已是三十五世传人了。
    自居仁公葬母守坟定居后，蜀源鲍氏宗祠：“著存堂”仰先祖庇荫，子孙劳作生息繁衍，安居乐业。随着人丁日益增多，到1450年左右，十二世安公、十四世天兴公率先始立安公门和天公门，至1500年前，十五世珍、琦、兹、寿正四公相继创立珍公门、琦公门、兹公门、正公门。自此，蜀源鲍氏六大门鼎立，除宗祠大活动集中举办外，其余祭祀等活动则各门自行开展，或宗祠安排各门轮流承担某项活动。
    十五世后，各门按亲缘远近及人丁多寡，又先后分别建起九个支祠，每个支祠都有一座祠宇。除珍公门有“继恩堂”、“行庆堂”、“孝徵祠”三个支祠，天公门有“德义堂”、“永思堂”二个支祠外，其余琦、兹、正、安四门都是一门一个支祠，六门中以珍公门人丁为冠， “有珍门珍半村”之说，当然，这是发展到清末民国时期的情况。安公门到二十三世仅景麟公一人，况寿短，1760年卒时年仅23岁。殁后，由延炯公四子改名开运绍入为子，辈埒为二十四世，全门仅其一人为继，解放时，该门在蜀源就早已无后裔。至于开运公后来的断限是未娶未嗣，或返归原支，还是他因，无文字及片言只语为依据，只能留作后话，事实则无讹。
    蜀源地理环境极其优美幽雅，山光水色美伦美奂，前人留下三座牌坊十余幢祠宇(宗祠、支祠或厅屋)，六座小石桥，还有多处亭庵等古景古迹，是全国农业生态示范村和休闲养生之地。村庄四面环山，形成一块盆地，村中平坦舒延，一条金带溪自北折射向南潺潺流去。沿溪两岸千余亩水田因山因坝或因水系相隔而分成几大片，各得其名，如百亩段。(山东)石桥下田段等。土质肥沃，水利资源丰富，给水稻生长带来得天独厚的自然条件，加之山高树多，气候宜人，阳光照射相对邑城周围开阔地带短，稻米柔软，焖饭喷香，吃起来可口生津，享有“灵山贡米”同誉。有此几大片(还有多处山坞中梯田)良田依托，蜀源人大多数祖祖辈辈皆以农耕为生计，秋收后粜粮，过着自给自足的小农经济生活。部分人外出苏、浙、两湖等地替人当店员(村人称为做生意)，也有不多几户在外自己开业经营。
    蜀源村历史上较为突出的数珍公门“继恩堂支祠”，后来的“仁本堂房”，该堂裔孙仕途通达，村中历代为官九品以上者达近百人，除明代鲍镇公(三品)外，余者基本上均属其子孙，其中七品以上55人，最高为二品，鼎盛于康熙至清末的二、三百年之间。不能不提的是“行庆堂支祠” (后期的“耕莘堂房”)，在蜀源村也算后起之名门旺族，村人口碑较好，享有一定的声誉。但所走之路与上者不同，本堂是以农工商结合，起步也稍晚。
    “行庆堂支祠”自十七世溥公开始，人丁起伏较大，以十九、二十、二十一、二十五、二十九世较旺，特别是时至民国后期的三十世，兄弟姐妹有二、三十人。到解放前夕，行庆堂支祠主要是耕莘堂房为继。本堂先祖建堂之初即用心良苦，费尽心机告戒后世子孙，要以人为本，以德为行，多施善举，立下珍贵的二十字家训：“家世宜修德，伦常贵之基，诗书延祖泽，士庶守遗箴”，并以此为辈埒，本堂子孙严遵祖训，“诗书礼仪传家”。传至三十世，众兄弟姐妹是生在旧社会，长在红旗下，客观形势和思想观念随之发生较大变化，由原来做生意转向读书求学，大部分都是由校门走向工作岗位，也就顺其自然在本省本县城、外省市就地成家栖居，少数以农为业的女性嫁出蜀源。本世纪初，二十九世先祖已全部作古，三十世裔孙在上世纪五、六十年代就已先后走出了祖代籍居的蜀源古山村，目前仅有两户居于蜀源，且两家子女全部在屯溪、歙城、岩寺(徽州区所在地)三地创办事业或谋生，并都有自己的住房，已成定居之态势。
    “行庆堂支祠”的现状已非常清楚地预示，尽管后裔子孙众多，却几乎全部离开生养故土而在外定居，蜀源家乡老宅大部屋空门锁，就是现仍居住的两户，其中一户为孀居，三位花甲老人只能说是暂时空巢而守，不容避讳，无需多少时日，“行庆堂支祠”裔孙在蜀源故土就难以觅踪。2006年清明节，津、宁、肥、屯、歙几地全是六、七十岁以上的八兄弟，约同回蜀源会亲祭祖，闲谈时感慨万千，对家乡的变化极其赞赏和欣慰，对本堂后人胸有大志在外奋博可喜可贺。面对本堂在蜀源本土即将隐失，此情此势，尽管是好的走势，但多少又有些对家乡思恋而生的惆怅与茫然。拂去遗憾的阴影，必然焕发出胸中的激情，顿时迸出一个共同的心声，抢修本支祠宗谱时不我待，它的必要性，迫切性比起他族他堂更显之急。为此，当场商榷具体操作办法与措施，予以分工，明确职责，分头行动，必要时小范围面议，并定下2008年清明节，邀集本堂三十世为主体的全部兄弟姐妹，在家乡蜀源大聚会，一是扫墓祭祖，二是领发续谱。
    历经两年，在众位宗亲的关心、支持、参与下，同心同德，积极勤奋操作，克服史料不全，修谱人员分散异地等困难，采取短途登门搜访，电话交流与鸿雁传书等多种可行的形式，取得完整的第一手真实资料。完成初稿后印发给多人，反复征求意见与核对，几易其稿，由几位发起人自愿解囊捐资，终于按期完成《蜀源鲍氏行庆堂支祠续修宗谱》打印本(分上、下部)，了却了日思夜想之夙愿。
    本堂在蜀源故土即将不再有人居住前夕，《续谱》面世一事其意义之大，分量之重可说是难以言辞，可免再现蜀源鲍氏安公门全门不知湮没之因果。尽管《续谱》撰写水平不高，甚至疵点不少，但此一善举正如《继恩堂支祠续谱》中所说“上无愧于先贤，下有泽于来者”。这样，蜀源鲍氏行庆堂支祠重要一支的延续演绎，就较为清晰地与《歙邑棠樾鲍氏三族宗谱》紧密衔接延伸，为蜀源鲍氏史料的完整留下重要一笔，不致断线飘忽。同时，也弥补了自1760年编撰《三族谱》后，除部分支祠留下续修手抄本外，蜀源鲍氏就未再正规续过谱的遗憾，多少也算做了一件功德之事。 (本文作者是歙县审计局退休干部，蜀源人。)