贵州安顺鲍氏始迁祖福宝公世次考
                                                                               口鲍俊盛
    贵州省安顺市大西桥镇鲍家屯始迁祖福宝公，于大明洪武二年授普定卫指挥使，屯驻于此。鲍氏族史研究会于2001年在歙县召开的文苑座谈会议期间，北京国防大学教授鲍中行出示了其所在的贵州安顺鲍氏家谱，谱载始迁祖福宝公，祖籍徽州府歙县棠樾村，由于当时缺乏其他相印证的谱牒资料，福宝公在新安(歙)之鲍谱系中所属世次暂未明悉，当时中行教授还委托树民宗亲、俊盛宗亲等人协助查考福宝公所属世次。
    随着近十年来族史研究的不断深入，谱牒资料的不断发现，经过研究、查找、比对、印证，福宝公所属世次已基本明悉。
    根据福宝公所在年代，以及歙县(新安)鲍氏繁衍至明初时的世系谱牒资料，虽未查到福宝公名字具体所在，经过分析，其所在世次大至应在新安鲍的第30一33世。
    尤其最近几年间，老竹谱的发现(安徽日报记者鲍义来手中有复印件)，则进一步印证了上述分析，而且福宝公具体所属世次也基本明确了。老竹支派是由棠樾附近的槐塘迁去的，谱(可参见文苑期页)载，松保公的儿、孙辈中，有多人(有具体名字)奔普定投军，为什么那么远千里迢迢的奔普定，而不是别的地方?或者离家比较近的地方?这就说明，是有目的去的，是奔某个具体的、可依靠、可信任的人去的，那么这个人是谁呢?联系到贵州安顺鲍氏家谱所载，该支来自棠樾，始祖福宝公在普定屯驻，任指挥使，极有可能奔普定投军者就是奔福宝公去的!这样的分析如果成立，那么，松保公、福宝公极有可能属同一世次，保、宝虽然字不同，但读音相同，由于地域的差异，传抄过程中的笔误等因素的影响，正如今日之“棠樾”过去有的写成“唐越”一样。由于老竹谱也是抄谱，也只局限于他们本支较详，旁系有的筒略掉了，或者原来的老谱因被火烧掉了，后人根据记忆整理出自己所在支系也是极有可能的。谱料是具有很大的可信度的，是有很大价值的，鲍义来经过多年努力寻访，找到并保存了老竹谱，可谓劳苦功高。
    根据新安鲍氏谱结合老竹谱排查出松保公所在世次为3l世，如前所述，若松保(宝)公、福宝(保)公属同一世次，福宝公所在世次也就是31世。 
    我在文苑三四期《鲍靓考》、 《棠樾支祖荣公世次考》文中曾提出考证古人的三原则或曰三要素，仍然适应对福宝公在新安谱系中所属世次的认定。简言之，三原则一是时间(朝代、年代)要吻合，二是生平事迹要吻合，三是姓名、字、号要吻合。二公所处的时间段同在明初，生平事迹从军驻守普定，相对应的松保公本人虽未从军，但其子孙中有多人奔普定投军，可以间接的说恰好是吻合的，姓名、字、号这一条也就无需再言了。
    另外，根据目前所掌握的几个相近支系自歙弘公繁衍至今的世次，也可进一步论证推理判断出上面所论福宝公当在的世次。江苏睢宁鲍氏存德堂支系来自棠樾，从弘公排下来，当前最晚辈是58世；歙棠樾本支鲍氏，以拙作前文考定的支祖荣公是26世，繁衍至今最晚辈是58世；山东微山鲍楼支系，来自歙县，当前最晚辈在59世；浙江绍兴著存堂鲍氏，来自歙县新管，当前最晚辈在60世；然贵州安顺鲍氏，来自歙棠樾，若始迁祖福宝公是歙之鲍的31世，到安顺繁衍至今，已传至28世，合起来自弘公至今，也是58世。这不是巧合，这是宗族繁衍的自然规律所使然。还有和州鲍氏，江西婺源砚山鲍氏，玉山县三清山鲍氏，都是来自歙县，目前繁衍的最晚辈都如上所述，所在世次相近，无需赘言。
    综上所述，可以判定贵州安顺鲍氏始迁祖福宝公在新安(歙县)谱系中所在世次是3l世。请有识之士，广大宗亲进一步发掘资料，进行考查验证。
                                                                      江苏睢宁存德堂鲍俊盛谨识于2008年3月。