《新安鲍氏宗谱》序跋录
                                                       (宋)范仲淹、王十朋、朱熹、文天祥

                                                                                    序
    窃闻：国必有史，郡必有志，族必有谱，传必有卷。曰史，曰志，曰谱，曰卷，同一载之书，而天下国家者不可无也。然人知史、卷、志、谱为家之所籍，在所当重；而不知谱之于族，虽一家之书，而其所系则尤甚者，存焉。或曰：族之有谱，古之未闻，自苏老泉之始耳。噫，岂是之所谓谱哉!孔子，鲁人也，而祖于殷；孟子，邹人也，而族于殷。其居异生，其生异时，曰祖，曰族，何所知耶?礼曰：别子为祖，继别为宗，人宗则一，不世则迁，小有四而韦易于下。国官有小史之职，奠世系，别昭穆；公族有庶子之官，教以孝悌睦友之道，则谱虽未立，而经之所传，祖之所载，皆谱也。自秦而下，宗法不立，其居也莫知其所祖，其迁也莫知其所宗。若券，若谱，可不珍乎?近世故家起谱，其世系有起自羲皇者，有起自二帝三皇者；殊不知黄帝有二十五子，其得姓大半于天下庶姓之所出。礼曰：诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯，则祖其祖者不知。则曰帝王之胄，其达于礼者；则曰妄而矣。于戏，三代之礼，编于周也，而文独盛于鲍者。鲍始出轩辕而周两汉之世，功臣照耀于史策，名儒配享于文庙。余观鲍姓源流来之晖映；远者春秋也，见于继者有世系，见于史者有世家，其难考者汉与唐，上而朝廷，其略可见，下而宗族其详可徵。鲍姓之谱，鲍姓之史也。史为信史，谱为信谱。大抵积之厚者，其泽远；本之洪者，其末或为吾后。吾族者，诚能为美，惟德是崇。皇天之券者在，是祖宗之庇者在。兹于谱成之日日告使慎承于攸久者云。 
                                                                奉军节度使兵部尚书范仲淹【注1】题

                                                  鲍氏宗谱赞
                                                    奉观先牒起遐思 南北家乘接旧支
                                                    一派祖孙无异姓 千年昭穆似同时
                                                    蒸尝共享勋臣庙 金石犹存敕诘滋
                                                    但愿后人崇孝敬 休将身世负君师
                                                                         及第状元翰林学士永嘉王十朋题[注2]

                                               新安鲍氏宗谱跋
    世以谱传，而不能以像传；能以像传，尚不能以卷传。得并传者，必先人勋业著于当时，德行传于后世，像、谱、传于是以永焉。鲍姓之宗，其以德业晖映后先，呜呼，盛矣!则若像、若谱、若传，自传于百世不朽。贤裔子孙观先人之像事之，而觉其在上之灵；谮先人之谱读之，而思其祖上之德。不有遗谱，无以知其源流，焉能分其宗派。祖之遗谱于后者，祖之馀德流于后世者也。为后之人，开卷一览，不兴仰慕之思，未之有也!
                                                                        敫文阁大学士兼知靓事晦庵朱熹题【注：3】

                                                          鲍氏宗谱跋
    家之有谱，犹国之有史也。史有记其存忘，而谱则系于昭穆。昭穆能，则宗派焉得而紊哉?歙州鲍姓谱牒，历经数百馀年，未有残缺。开卷编观，上以见源流，下以知嗣续，祖功德业而助耀当时。若非善继述者，能知之乎?书此以传于后，而子孙当万世勉之。 
                                                                                                文山文天祥【注：4】
注释：
【注1】范仲淹(989-1052)字希文，其先那州人，先徒居苏州吴县(治今江苏苏州)。少孤，立志向学，大中祥符(北宋真宗1008．1叭6年间)举进士，为广德军司理参军，改集庆军节度推官，晏殊召置应天府学，后荐为秘阁校理。天圣七年(1029)，上疏请章献刘太后还政，出判河中府，移陈州。仁宗亲政，擢右司谏。岁大蝗旱，奉命安抚江、淮，所至开仓赈灾，且禁民谣祀，奏蠲庐、舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救弊十事。以力谏仁宗勿废郭皇后，忤宰相吕夷简，出知睦州，徙苏州。疏浚太湖入海水道，解除江南洪涝。召还，判国子监，迁权知开封府。时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，多所指摘，被诬为朋党，与尹诛、欧阳修同坐贬，出知饶、润、越三州。宋夏战起，后知永兴军，改陕西都转运使。未几，任陕西经略安抚、招讨副使。后复置陕西路安抚、经略，招讨使，与韩琦、庞籍分领之。久在军中，号令明白，爱抚士卒，且竭诚待外族，敌不敢轻犯。与韩琦齐名，时称‘韩范’。庆历三年(1043)，入为枢密副使，改参政知事。与富弼、欧阳修等推行新政，为陕西四路安抚使，知邪州，又徙知邓州、杭州、青州等，卒年六十四岁。
[注2]王十朋(1112—1171)，字龟龄，号梅溪。温州乐清(今属浙江)人。初聚徒讲学，后入太学受业。绍兴二十七年(1157)进士第一。授绍兴府签判。召为秘书郎兼建王府小学教授。金将谕盟，奏请起用张浚、刘铸等主战大臣。孝宗立，力陈抗敌恢复大计，历国子司业、起居合人、侍御史，劾史浩、史正志倾险奸邪，无所避忌。张浚北伐失利，上疏言恢复大业不当以一败而为群议动摇。出知饶、夔、湖、泉四州，救灾除弊，有治绩。卒谥忠文。著作有《梅溪集》。
[注3]朱熹(1130—1200)字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号晦翁，别号紫阳。徽州婺源(今属江西)人，后徙居建阳(今属福建)考亭。绍兴十八年(1148)进士，授泉州同安主簿。孝宗时，主张抗金，反对与金议和。淳熙五年(1178)，知南康军。兴利除害，讲求荒政，修复白鹿洞书院，改提举浙东常平茶盐公事，按劾知台州唐仲反不法事，时相王淮为仲友姻亲，因令谏官郑丙、陈贾上疏攻熹道学，以此奉祠去。宁宗即位，以赵汝愚荐，除焕章阁待制、侍讲，寻以本职提举南京鸿庆宫。韩伲胄当权，指道学为“伪学”，加以禁止。累遭诬劾，庆元二元(1196)落职罢祠。卒谥文。受业于李侗，得程颢、程颐之传，兼采周敦颐、张载等人学说，集北宋以来理学之大成，世称考亭学派、程朱学派。著述丰富，主要有《四书章句集注》、《伊洛渊源录》、《名臣言行录》、《诗集传》及后人所辑《朱子语类》、《朱文公文集》等。
【注4】文天祥(1236．1283)字宋瑞，一字履善，号文山。吉州庐陵(今江西吉安)人。宝秸四年(1256)进士第一。授宁海军节度判官。开庆元年(1259)，蒙古军围鄂州，宦官董宋臣劝理宗迁都避兵，遂上疏请斩宋臣，以一人心。历刑部郎官、江西提刑、军器监兼权直学士院，累为台臣论罢。成淳十年(1274)，起知赣州。次年元军东下，奉诏勤王，率兵万人入卫临安。除知平江府，遣将授常州失利，奉命退守余杭。德祜二年(1276)，拜右丞相兼抠密使，出使元军议和，痛斥元相伯颜，被拘北迁。至镇江逃归。端宗立，复任为相，率兵在福建、广东一带坚持抗元，收复州县多处。祥兴元年(1278)十二月，在五坡岭兵败被俘。坚拒元军诱降，被送至大都，囚禁达三年之久，在狱中作《正气歌》，誓死不屈。至元十九年被杀。著作有《文山先生全集》。 (琦青、承杲供稿，世禄标点，永臣录注)