对《鲍氏文苑》第12次座谈会的几点初步想法
                                                                            口鲍世行
    《鲍氏文苑》第l 2次座谈会即将于今年11月，在安徽棠樾举行。这次会议正值中国共产党建党90周年，意义重大。
    一、关于会议宗旨的确定：
    这次会议除了纪念鲍氏从青州迁新安1682周年、棠樾建村880周年外，初步确定主题为“继承、发扬鲍氏慈孝文化”。因为棠樾历史上有“父子争死”的事迹， “慈孝里”的美誉闻名遐迩。这里，慈孝文化的积淀十分深厚。所以，这次会议的主旨确定为，弘扬慈孝文化，促进家庭和睦，构建和谐社会。
二、关于会议的主要内容：
    会议除了研究鲍氏族史研究会会务外，主要将开展下列活动：
    1、举行“百老汇”，为年过60岁的宗亲祝士歼：
    2、评选“十大寿星”和“十大孝星”， 
    3、推举“百岁老寿星”。
    “寿星”的条件是：德高望重，受宗亲广泛爱戴，对鲍氏研究有显著功绩：年龄在70岁以上。
    “孝星”的条件是：孝敬父母，尊敬长辈，家庭和睦，有突出表现；事业有成，热心公益事业，对鲍氏族史研究活动有贡献。
    “百岁老寿星”的条件是：95岁以上的鲍氏宗亲。
    “寿星”、 “孝星”和“百岁老寿星”都采取由下而上的办法，先由各地宗亲推荐，然后在大会上通过。
    通过上述活动，在鲍氏宗亲中，树立慈孝楷模，宣扬慈孝文化，形成父慈母爱子孝，社会和睦，人际和谐，社会和谐的新风尚。
    三、关于会议主旨的确定过程：
    这次会议开始提出“要为老人做寿”，后来提出“百老汇”，年龄定在1 949年前出生的老人，再后来又提出推选“寿星”和“孝星”，以及推举“百岁老寿星”。这样会议的内容就更丰富了。最后考虑到应该要有一个总的要求，来统领这些活动，这才提出“慈孝文化的继承和发扬”的问题。这个过程都是大家讨论交换意见的结果、所以这是群体创造的结果。这样把我们会议的思想性大大提升了。 
    我个人认为把会议的宗旨确定为继承发扬慈孝文化，是比较合适的。这是因为：一、它言简意赅、简洁明确，且具有一定的思想高度，符合建立和谐社会的要求，二、它能和历史传统与当前现实结合起来，特别能和鲍氏的文化传统联系起来。 按照儒家的修身、齐家、治国、平天下的要求，一切是要从自己做起，从身边做起，慈孝文化也是从父慈子孝做起，做到家庭和睦，社会和睦，最后达到人与天地的和睦，做到“天人合一”。这是最高的境界。对于这一点中国老百姓是最能理解的。因为“天、地、国(君)、亲、师”，中国人敬畏天和地，把它比作自己的父母，所以，中国人把结婚称为“拜天地”。从这一点来说，我们宣扬慈孝文化是有很高的要求的。
    四、关于修建纪念性建筑物的问题
    这次会议的盛举和精神收获，我们应该用物化的形式把它保留下来。为此，拟在棠樾建立“慈孝墙”，记载此次会议的盛举，作为鲍氏慈孝文化的丰碑永载史册。
“慈孝墙”的修建是鲍氏慈孝文化的重大提升。
    “慈孝墙”的地点选在鲍荣墓慕园内，具体位置在鲍荣墓左侧，如是，和右侧的“寻根园”碑林一起，形成左右平衡的格局。目前，“慈孝墙”设计方案已由鲍氏资深建筑师、南京大学教授、博士生导师鲍家声提出。该方案既有徽派建筑风格又具现代感，符合“微而新”的设计原会议花絮《鲍氏文苑》总第十三期(2011年11月)则。长方型的“慈孝墙”和弧型的鲍荣墓，能使我们联想到天坛和地坛，还有鸟巢和水立方。这就是中国人心中的天和地，也是建筑群体中的中国元素。
    五、积极发挥鲍氏族史研究会两股力量的作用 鲍氏族史研究会的工作对象大致有两个层次。
    第一个层次是1949年以前出生的鲍氏宗亲。他们热衷于鲍氏历史的研究。对鲍氏历史有深厚的感情，是我们族史研究会的骨干力量。但是，他们多已经退休，多数人经济上尚不太富裕。这是我们应该认真考虑的现实。
    另一个层次是相对比较年轻的鲍氏宗亲。他们是我们的希望与未来。他们有热情，思想活跃，渴望了解鲍氏族史发展的历史。相对地说他们中的多数经济上比较富裕，并且掌握着先进的技术，这是一股不可忽视的力量。近年来，他们不断地加入到研究会组织的活动中，这是十分可喜的现象。我们一定要重视这股力量的作用，认真地满足他们的需求，积极地发挥他们的作用，这方面我们已经积累了一些经验。 
    2004年，绍兴鲍氏举办了纪念迁绍230周年的活动，这次活动由于主题突出，准备充分，获得了很大的成功。在会上我介绍了迁绍始祖艰苦创业的过程。会场上座无虚席，济济一堂，盛况空前，大家都认真听讲，鸦雀无声，秩序井然。出席会议的一位大学教授说：即使在大学课堂上都没有这么好的秩序。会议过程中出现了许多感人的场景，有的儿子(或孙子)扶着老人来听讲：有的婆婆(或奶奶)陪同怀孕的儿媳来到会场，显然是来接受“胎教”的，在去参观的大巴上，年青人主动让位给老者、长者，凸显鲍氏是一个有教养、有文化的家族。这个例子生动地说明了我们的活动已经起到了正面的作用。另一个例子是去年在上党聚会时演出了一部《鲍宣》的戏剧，看后大家为之动容，深受教育。所以，只要我们深入地研究和挖掘鲍氏族史，通过生动的方式表达出来，就一定能够得到大家的欢迎。
    我们鲍氏族史研究会的主要任务是研究鲍氏文化。那些年长的鲍氏就是我们工作的依靠力量，是我们工作中的主力，所以，我们工作中必须考虑他们经济上承受的可能。我们一定要开源节流，节约办会，以“改革”的思路来办好会议。在这方面我们也正在摸索经验，有了好的开始。例如我们已经有几次会议在经济方面略有节余，特别是最近的济南祭祖，已经创造了一些好的经验。我想我们只要坚持“改革”的方向，就一定能够走出一条宽阔的路子来，使族史研究会能够可持续地发展下去。
    六、要尽可能地为当地作一点贡献 我们每年选择一个地方开会，一定要力所能及地为当地作一点贡献。
2002年我们在绍兴聚会，事后，我们帮助当地宗亲做好“绍兴鲍氏小洋房”申报市级文保单位的工作，获得文物部门批准，不久，又升级为省级文保单位。2006年，在贵州安顺鲍家屯聚会，大大提高了该村落的知名度。以后，不少专家、学者陆续到那里考察、研究。不久前该村落已经荣获国家级历史文化名村的称号：当地的一项古代水利工程也将被评为国家级重点文物保护单位。最近获悉，该村几年前，在族史研究会专家指导下修复的水碾房工程，已经被联合国教科文组织亚太奖专家组评为2011年度的最高奖一等奖。这是很高的荣誉。这些都是我们近年来做的一些工作。我们还将坚持把这项工作做好、做下去。
    安徽歙县是鲍氏在江南的主要发祥地，早在东晋咸和年间(329年)鲍氏就从青州迁徙到这里。一千六百多年来，从这里迁居全国、甚至世界各地的鲍氏后裔，多达数十万人，他们被称为“新安鲍氏”。他们虽然身居他乡异国，但是，对祖籍地新安仍怀有深厚的感情。
    今天棠樾牌坊群已是国保单位，成为国内外著名旅游热点：且棠樾村作为历史文化古村落正在申报世界文化遗产，我们都愿意为此而尽绵薄之力，相信在这方面我们是大有用武之地的。 以上是我对棠樾召开的《鲍氏文苑》座谈会的几点初步想法，很不成熟，希望大家提出意见。