“六德堂房”房名之说
                                                      口鲍杰
    前些时，因事回到老家，稍存一点心计，与几位乡亲闲聊，有意无意地扯起蜀源古村的一些往事，获得孝徵支祠点滴宝贵史料。素来对家乡都很酷爱，总是怀着一份未了的乡情。遇有古村该留于世的亲情轶事，都想写出，抱着有多少写多少的意念，写了《蜀源六大门概况之探踪》、《蜀源村各村落姓氏源考简介》、《蜀源鲍氏孝徵祠支祠联祖追裔初探》等几篇拙文。
    在上述有关文中明确点出“思恕堂”与植源户同属一“房”时，都将房名写成“罗德堂房”，这都是只听其音、不知其意而所致，笔者在此深表歉意。为免此误留传于世，现就将近日同数位宗亲交谈而知就里的真名实意，赶写一文，以正前误。
    “罗德堂”实为“六德堂”，蜀源话“罗”“六”谐音相近，当时未细深问就将“六”误听误写为“罗”。“六德”其名何寓？先人乃城府不浅，含意很深，先从“六”字说起。“六德堂房”建于二十三世祖，现更可确认，它是由该世祖而起名。《联祖追裔初探》文中已介绍，“孝徵祠支祠”自十六世钊公始，十七世祖为渡公，十八世祖也只廷樟公一人(长子廷枋公三个儿子均止)，十九世祖本有四人(长子文蒸至孙止，次子文廉当代就止)，似乎是“失之东隅，收之桑榆”，仅为文兼、文美二公延承，且连续四代人丁都相当兴旺。二十世祖“泰”字辈有6人，二十一世祖“伯”字辈14人(其中1人迁广德，1人出外不归，4人当代止，4人子辈则止)。又可肯定的是 伯寿公为“六德堂房”先祖，伯兴公为“德本堂房”先祖，伯辉公为律建兄弟这支先祖，还有一些裔孙未能对号归祖，这里单讲“六德堂房”。
    伯寿公育有源隆、源熹(子本佐早卒止)、源焕三子。源涣公1690年生，乐善好施，热心公益事业，嘉其敦本。乾隆乙酉(1765年)在苏州府恭逢南巡特恩颁赐粟帛，注册荣身。元配东山程姣毛(1 692 --1 711年)20岁未出殁，继配许村许贞(1697--1729年)贤惠有誉，夫常有疾调护不懈，育本仕、本立、本松三子：三配富堨汪大广(1707 1739年)育本惠、本泽、本启三子，四配黄村黄福荣(17l 3年生)育本诚、本觐、本恕三子，后三氏各生3子，共9个儿子。然许氏出老大本仕、老三本松、汪氏出老三本启3人，均在18、9岁未娶前病殁而止，健在六位兄弟在筹划设立“房”时，既对早逝三位同胞的悲痛怀念，又体现恪守徽州传统美德的铁杆，坚贞不渝地奉行礼仪诚信，做到“百善孝为先”，叔祖父伯兴支以德为本而取名“德本堂房”，他们六兄弟也表齐心重德敦本之意，故取名“六德堂房”，这就是六德堂房名之典故，其意味深长，教谕后代勿忘祖训。 
    对六德堂房由来的询访，得出现在这样的解说，不仅给《孝徵祠支祠联祖追裔浅探》之文中，关于思恕堂宅名等几个试探性的浅说，多少得到一点佐证的依据。而且关于思怒堂宅与植元户在同一房何时分支，此时可以得到比较清楚的答案。在那篇文章中，尽管已初步锁定在二十二、二十三两世系，却没有确定的依据。游离于两者之间。现对“六德堂房”的分设时间有了了解，就知他们二十二世共祖源焕公，二十三世设立“六德堂房”时，六兄弟及后来他们的裔孙同在一房．两户此时却开始分支。
    前文已经写到，“思恕堂”宅名是后辈在建造时，为怀念和感恩二十三世祖本恕公所启，也就是说，思恕堂在设立“六德堂房”分支时的始祖，可认定是1750年出生的第9子(含早卒的3兄弟)本恕公，房名与宅名亦相互引证吻合。至于植源户设房分支时的始祖，是其余5兄弟中的哪一位，目前仍在祈待。