槐塘鲍姓之由来和迁徙
                                                   口鲍义来
    《新安名族志》之鲍姓介绍：鲍本姒姓，夏禹之后，至周敬叔仕齐，食采于鲍，因氏焉。后居上党，迁青州。由此弈叶尚国，至魏有鲍勋，为御史中丞，有忠节，其子鲍文，为太常卿；鲍文之孙鲍崇，崇生伸，西晋太康武帝司马炎时期拜护军中尉，前来镇守新安。永嘉年间青州大乱，伸之子孙避兵来此。到了东晋咸和年间，其后人鲍弘任新安郡守，故徽州鲍姓皆以为伸公之后。该文献所载棠樾、鲍屯、大址村、阶檐上、蜀源、赤坎、古溪、上洋村、新管以及祁门之狮子桥等无不以为伸公之后。
    然而我槐塘之鲍，不见《新安名族志》特别标明。当然，《新安名族志》从元代开始编纂，一直到明代，虽不断增录，却仍有很多缺漏，自然不可能将徽州所有鲍姓一概录过。但从现存承法宗亲一册《老竹鲍氏宗谱》看，槐塘之鲍远比伸公早到徽州，只是明代时候槐塘之鲍正四处迁徙，且老竹鲍姓刚由槐塘新迁乍到，尚未形成影响，故未被《新安名族志》编者所重视并被载录，想也在情理之中。
    我们姑以这册抄谱称《老竹鲍氏宗谱》，简称为“老竹鲍谱”。其前有“历代总记”，从“浑沌初开盘古氏”，一直记到元末，共三千七百二十四年，其后编者有记： “大明洪武自戊申至万历四十三年乙卯，方二百四十八年，此后当万世云。万历乙卯鲍贞甫集。”可见这“历代总记”为万历四十三年鲍贞甫所辑。之后为“谱序”，以历史为经，以鲍氏在徽州流徙为纬，多有新见。最后见录者有记： “历记其世，自周襄王乙未年来歙，至明初戊申盖二千有二十年矣。万历乙卯年，大节录识。”由此可知，如今我们所见之“老竹谱”，当为鲍大节从一册鲍谱中所节录，只是不知这原谱还在人间否？不然当于我鲍姓在歙情形多有了解。
    我鲍氏之先世，盖夏禹之后，姓姒，传至周初四十九世孙婴公子子范，赐姓鲍鱼氏，居上党。至昌龄公，周穆王以琳源公主妻之，始除鱼字而氏鲍焉。然后绵延流长，一直到宋元时期，“后因鲍焕失去族谱，遂无查。”尤其是“小一、四七公，宋末元初人，其间经历三百余年，实不止如是数代而已，盖因焕失去族谱。自后而溯之千四公，信有可纪，自前而传之仁矩公再无可查。”从《老竹鲍谱》的这段叙述，可知宋末元初三四百年我槐塘鲍氏之活动因为族谱丧失而无考，至明初才又有详尽记载。此谱应属万历谱，即俊昂公来到老竹岭脚、玄祥公生四子为止，后面的内容为后人所加，当非原纂。
    此谱我曾复印过一册送棠樾树民宗台研究，他写了一篇《读谱新得》，分析透切，现结合他的心得，谈谈该谱之特点：
    一，鲍氏得姓，非是敬叔 据《姓苑》记载：鲍氏“系出姒姓，夏禹后，春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。又据《通志•氏族略》、《元和姓纂》等所载，春秋时，夏禹裔孙敬叔仕齐，食采于鲍邑(原为夏朝的诸侯国，故城在今山东省历城东三十里)，其子叔牙以邑(国)名为氏，称为鲍姓。而《老竹鲍谱》则以为我鲍姓“盖夏禹之后 ，传至周初四十九世孙婴公子子范，封居尚党，而赐姓鲍鱼氏：及孙昌龄，周穆王以琳源公主妻之，始除鱼字，专氏鲍焉。”从时间上看，敬叔公在春秋时仕齐食采于鲍邑，即公元前700年前后，然后其子叔牙以邑为名。而“老竹鲍谱”记的是西周初夏禹之后姓姒名婴公的生子十人，第十子名子范，被国王赐姓鲍鱼，居尚党：大概到公元前950年前后，周穆王以琳源公主许配子范之孙应称鲍鱼昌龄的，不知什么原因，自此始除鱼字而氏鲍，这便是鲍姓由来的又一种说法。在此我们干脆来个大胆推想，或许昌龄公后人来到齐国后，将那住地称为鲍邑，也未可知？总之鲍鱼昌龄得鲍姓比之敬叔食采于鲍还要早二百多年。
    二，鲍姓入歙，又多一说
    该谱叙述： “叔牙、叔度者，卜居名山大川，足迹遍海宇，得未辟之歙州，曰上坦，始开荒而得金圭，遂名其地曰金圭坦，因居久之不复归焉，此鲍屯之所以昌盛也。”又“叔牙惠王十八年壬戌生 叔度周惠王二十五年己巳生，同兄叔牙离尚党卜居歙州金龟坦，歙之鲍氏，实始于此。”这是有关鲍叔牙所有记载中没有见过的，树民宗兄以为“这段故事富有传奇色彩，至今未见经传，存疑待考。”
“老竹鲍谱”所记颖公，蜀汉十六年即238年生，先住鲍屯，后往槐塘开质铺。如果以为叔牙、叔度来歙记载尚缺资料支撑的话，颖公之于槐塘及其后世繁衍，这不仅见之于记载，尚还有槐塘史迹可考。这样比之东晋弘公来守新安郡、定居歙县还要更早些。
    三，槐塘之鲍，凿凿有记
    由“老竹鲍谱”可知，槐塘之鲍，昭然有记。如“颖、信公兴槐塘，则有鲍山坦之可考”：又“颖往槐塘开质铺，后渐居此”，而且在撰者以为，槐塘之鲍姓，非颖、信二公始，事实上应早于他们就有鲍姓前往槐塘营商，颖、信二公无非是由金圭坦迁往槐塘定居之人。谱有记： “槐塘之始非即迁于颖公、信公者也，自颖公、信公赴槐塘开质铺初，犹客槐而主屯也。自是之后，不知凡几，日增月盛，遂家居焉。其间水木本源，不一而足。大都先人皆忠厚长者，求不陨家声而已。里中之社名长庆者，从长庆、长清、长远而得名也。其曰鲍山坦者，从先人之姓氏而得名也。嗣是而程、唐、汪、李接踵而居，较之为近时。”这告诉了颖公、信公迁槐塘，初起仍以槐塘为客居，而以鲍屯为故家，定居槐塘是这之后的事。槐塘鲍姓曾有一个长庆社，其来由因为颖公生清远、清平、清泰三子：清远又生三子，为长庆、长清、长远，后人以长庆取为社名。有坦名之鲍山坦，又名鲍家坦，皆是因鲍姓居住的关系。棠樾近邻槐塘，仅两里之地，树民宗台也听说过这一地名，但一直以为是宝山坦，因为他从不知道槐塘有鲍姓居住的历史，直到见了“老竹鲍谱”，才与其子鲍雷有过一次实地考察。至于槐塘的程、唐、汪、李诸姓，皆为宋元以后迁入，远在鲍姓之后。
    该谱还就歙县一带之鲍姓流布作了简要概括，如“清远公葬下坦，而今大址村帘前墓犹存也，长庆公之敕社、弥通公之祀庙，尤为万古而不泯，颖、信公兴槐塘则有鲍山坦之可考：彦荣公兴棠樾，尤且世居焉而不替：唐美村则贇公别业也：蜀源、岩镇则安邦、延广二公之赘室也，他如后村、甸子上或明州或扬州，难以翻举。其要氏鲍不能外子范，而吾歙亦卒无二鲍。” 
    四，松保守边，是我先人
    “老竹鲍谱”有记 “然一族世居，非无杰出，盖自胡元主世，乱我华夏，文学不兴，士无奇见，埋没多矣。松保公慷慨有志，欲以武士靖乱，乃乘我明太祖义召而往从事，固犹家槐而新安守耳。至洪武十四年始同沐国公往云贵而镇守普定，子成之籍，从兹始矣。松保公、荣甫公子孙非一而足，而仲荣公七兄弟犹表表于当时者。惜后也家遭回禄，分崩离析，往淮迁浙，涣然无所统纪。若道祥公、俊昂公自槐而徙老竹寨前，则弘治年间耳，不犹有可纪者乎？”
    由此可知，松保公为元末人，参加了朱元璋的农民起义，后任新安守，属地方防卫之军职，故有“家槐(塘)而新安守耳”。洪武十四年受命同沐国公一起前往云贵镇守普定。沐国公即沐英，朱元璋义子，为明朝开国功臣，后受命赴云贵守边，松保公与之同往，子成乃松保公军籍名也。和松保公同去或后去者家人，有“荣甫公子永和、荣富公子永祥公二人同往普定。”又有“永和公子仲杰公者，天天自奋而往普定者也，俱卒云南，而子孙居焉。”如今云贵边疆，多有鲍姓村落，大都明初前往守边者所留下，并至今仍保留着一些徽州的生活习俗，安顺鲍屯尤为出名，不知与松保公一脉可有关系}
    再说我老竹岭脚一支，也是松保公后人。松保公去云贵守边时，已有一定年龄，其子荣甫、荣富二公并未随父同去，所去者乃是松保公之两孙即荣甫之子永和、荣富之子永祥，永和之子仲杰也去，当是松保之曾孙了。仲杰生子名“护云“，即有护卫云贵之意。荣甫除生永和外，还有永义、永宁、永贤：永义生仲荣、仲亨等七子，正如谱云： “而仲荣公七兄弟则表表于当时者”，只是文献失缺，难尽其详。仲荣生余富，余富生俊昂、俊华、俊泰、俊隆四兄弟，仲亨生道祥、道昌，道祥迁老竹寨。我猜想道祥公最早前往老竹一地可能也是出守老竹岭寨职务，否则不会去这皖浙两省交界的山里，况这一家族的职业背景多是军功卫守。道祥公大概是先往老竹岭寨赴任，之后举家而迁，再之后影响了胞侄俊昂公前往。这正如谱上所说： “若道祥公、俊昂公自槐而徙老竹寨前。”算来我祖俊昂公乃是松保公之六代孙。就是这一时期，槐塘鲍姓族人因为各种关系更多的迁徙外地，最后反导致槐塘鲍姓之人丁不旺。
    该谱就俊昂公哪年迂往老竹岭脚？为何而迁？俊昂公之兄弟及父辈上代的职业背景？还有俊昂公祖孙三代的生卒、归葬何处等都有清楚地介绍，这一切无不得益于“老竹鲍谱”之幸存。可以想见，如果没有这一文献，以上的许多历史也就湮而不传了。
    当然，树民宗兄就该谱所谈之高见，想诸位早于前某期《鲍氏文苑》拜读过了，在下不怕罗嗦，稍作补充，以为助兴。