三桥鲍氏在支谱合编时，遇到两件事，即螟蛉与庶出。螟蛉指无后嗣夫妇收养的异姓义子；庶出则指侧室所生子女。旧社会封建宗法制度造成人际歧视，引发相关人员自卑心理。如今这一陋习有阻碍了支谱合编的顺利进行。
    我们坚决反对人际歧视，螟蛉子曾经给养父母带来了天伦之乐、繁衍后代和晚年赡养。由此我们代表列祖列宗由衷地向他们致以崇高的敬礼！他们及其子孙后代，长期以来为三桥鲍氏发展兴旺与广大宗亲共同努力，做出了卓越贡献。因此没有必要自卑，应该自豪，诚然可以挺胸抬头、理直气壮。
    1935年第十一次重修《三桥鲍氏宗谱》十六卷之后，另设闰谱一卷，详细记载螟蛉及后代的世系和传状。我们理解当时社会制度下的无奈，但谱中仍载明允许螟蛉子进祠堂，并可代表某一宗支参加祭祀等典礼活动。可见在当时具体操作中，也是灵活运用的。为此，支谱合编新版序号目录和电脑打印前的草稿集，不再另列闰谱，参取混合编制的办法。
    上述做法是否妥当，是否有依据？！回想起曾在上海的晚报上看到，中科院遗产所“中国姓氏和群体遗传”研究专家袁义达和武汉基因工程科学家严家新等的相关报道文章。
    袁义达说，人类遗传是通过23对染色体进行的，其中只有y染色体是男传男、父传子，过多少代也和先祖的一模一样；其他染色体则分别来自于父母，一代一代不断无序稀释，经过很多代后就可能和先祖的不一样了。
    早年我母亲想发现新大陆一般的告诉我，父亲与我和我的儿子，三人左手大拇指向内弯曲都会出现四条纹路。在查我孙女的，纹路只剩三条了。想必遗传还有显性和隐性的变化。不知其他鲍姓人该指纹状况怎样？孙女在外婆家养育，不肯吃嫩（南）豆腐，甚至会引起恶心呕吐。亲家与儿媳在议论，这像谁呀？我说我父亲不吃豆制品。遗传还是巧合！
    严家新在《环球科学》2009年第三期上撰文认为：“孔子后裔”继承的孔子基因接近于零（请见新闻晚报1009年3月7日A版第1及8页）。他在《遗传学不承认“孔子后裔”》一文中指出，每个人的祖先数目都随时代增加而按几何级数（2、4、6、8、16、32、64、……）递增；每人都有父母二人，祖父母和外祖父母共4人，曾祖父母和外曾祖父母共8人，……，如此类推。孔子的第六代后裔只继承了1/64的孔子基因，其余63/64都来自外姓祖先。以此类推，孔子的第十代孙，只继承了千分之一，第二十代孙只继承了壹佰万分之一，到目前的第八十代孙只继承了一亿亿亿分之一的“孔子基因”——这个数字与零有多大区别？
    对于严家新的观点，一些孔子后裔认为，“孔子后裔”的提法更在于文化内涵，从纯科学角度追溯毫无意义，谈论“孔子后裔”只是增加一重归属感。严家新则表示，他拿“孔子后裔”说事，只是举例，目的是提醒大家：整个社会应当淡化姓氏的概念，社会学界对所谓“姓氏文化”的研究，应立足于文化传承，而不是荒诞的“血统论”暗示。严家新还认为，当前正宗“孔子后裔”继承的孔子基因其实最少，而有些不姓孔的人可能继承的更多。
    我之所以“鹦鹉学舌”，无非是为不再单列闰谱和混合编排而寻找理论依据。
    有人提出庶出一说，真是无事生非，搬起石头自砸脚！依稀记得鼻祖贞公系姒姓禹王曾孙仲康之庶子也（封于鲍，以为氏。——见文苑三期36页以及七期29页右列10行。）此说似难推翻，则尔等都是庶子后代，这一身份将世代如影随形，如此奈何？！我们续宗谱只以父系作为贯穿主线；除重视品行外，生母在家中的地位以及娘家门第出身和社会关系等，都不在我们关注或考量的范围之列。
    有人要求对闰谱里的宗支世系加以保密，这似乎有悖于续谱的精神和本意。我们认为扭转世俗的旧观念十分重要。身处新时代，我们不能再做封建礼教的殉葬品。我们要加强宣传教育，用科学知识来武装大家的头脑，跟上时代的步伐，树立新思想新观念。
                                                                          2012年春