控驭仙曰：懿夫木有本而枝森叶秀，水有源而派别支分。故积德累功，赖祖宗栽培之厚，而钟灵毓秀，斯子孙发茂之荣。此千古不磨之定理，亦万年莫易之常经。如吾鲍氏，系出祗承，家学渊源，持覃敷之文命；祇台德教，笃攸叙之彝伦。

注释：

木本、水源：《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”

定理：确定的法则或道理。《韩非子·解老》：“凡理者，方圆、短长、麤靡、坚脆之分也。故理定而后可得道也。故定理有存亡，有死生，有盛衰。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可谓常。”

常经：永恒的规律。《汉书·谷永传》：“夫去恶夺弱，迁命贤圣，天地之常经，百王之所同也。”

祗承：敬奉。《书·大禹谟》：“文命敷于四海，祗承于帝。”

覃敷：广布。查慎行《拟玉泉山大阅二十韵》：“武功虽再缵，文德久覃敷。”

文命：文德教命。《书·大禹谟》：“文命敷于四海，祗承于帝。”

祇：大。《易经?系辞下》：“不远复，无祇悔。”

德教：道德教化。《孟子·离娄上》：“巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。”

彝伦：常理。常道。《书·洪范》：“王乃言曰：‘呜呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。’”

都城隍曰：敬叔仕齐，派衍天璜之胤；食采于鲍，特颁姓氏之文。既瓜瓞之绵远，自葛藟之常存，传及商周，逮夫汉秦，亦越魏晋，代有闻人。

注释：

敬叔：春秋时杞国公子，大禹之后，鲍氏先祖。

鲍：鲍叔牙封地，位于济南东三十里鲍山下。

瓜瓞：喻子孙蕃衍，相继不绝。《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”朱熹《集传》：“大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初生常小，其蔓不絶，至末而后大也。”

葛藟：又称千岁藟，落叶木质藤本。叶广卵形，夏季开花，圆锥花序，果实黑色，可入药。《诗·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟累之。”《左传·文公七年》：“葛藟犹能庇其本根，故君子以为比。”

善缘土地：叔牙相齐，为公忠之宰辅；明远仕晋，作俊逸之参军。陈书不避权好，曰恢曰永；抗疏毋违谏议，曰宣曰恂。信虽无能，亦分封其爵土；纲独有道，实共列于仙群。此固典册之可纪，而亦信史之足征。及乎唐宋，下逮元明，虽共承夫玉牒，爰分派于金陵。

注释：

叔牙：即鲍叔牙，春秋时期齐国人，曾任齐国相。

公忠：公平忠实；尽忠为公。《庄子·天地》：“吾谓鲁君曰：‘必服恭俭，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑！’

明远：即鲍照。鲍照字明远，南北朝宋人，曾任前军参军之职，世称鲍参军。

俊逸之参军：杜甫《春日怀李白》诗句：“俊逸鲍参军”。

曰恢曰永：鲍恢和鲍永。鲍恢，汉永辟扶风（今陕西省兴平）人，官至都官从事。与鲍永并称二鲍，敢于惩治豪门贵戚。司马彪《续汉书》卷三：“永辟右扶风平陵鲍恢以为都官从事，恢亦抗直，不避强御，诏册曰：‘贵戚且当敛手，以避二鲍。’其见重又如此。”鲍永，字君长，汉上党郡屯留人。父鲍宣，哀帝时任司隶校尉，被王莽杀害。鲍永年少时就有志气操守，学习欧阳《尚书》。对后母非常孝敬，妻子曾经在后母面前叱狗，鲍永立即休妻。《后汉书·申屠刚鲍永致恽列传》：“论曰：鲍永守义于故主，斯可以事新主矣。耻以其众受宠，斯可以受大宠矣。若乃言之者虽诚，而闻之未譬，岂苟进之悦，易以情纳，持正之忤，难以理求乎？诚能释利以循道，居方以从义，君子之概也。”

曰宣曰恂：鲍宣和鲍恂。鲍宣字子都，汉渤海高城（今河北盐山东南）人。哀帝时为谏大夫，敢于上书直言，抨击时政。《汉书·王贡两龚鲍传》：“宣每居位，常上书谏争，其言少文多实。”鲍恂，字仲孚，元明之际崇德(今桐乡)人。为人慎重，好古力行，学识品行名传天下。元元统间浙江乡试第一，荐为平江教授、温州路学正，皆未就任。顺帝至元元年(1335)，登进士第。荐为翰林，亦婉辞。张士诚据吴中，聘为教授，坚辞不出。明洪武四年(1371)，初以科举取士，与侍读学士詹同、司业宋景濂、吏部员外郎原本同召为会试考官。试毕，即辞归乡里。见《明史》卷一百三十七。

信：即鲍信，泰山平阳（今山东新泰）人。东汉末年为济北相，后战死，曹操追记功绩，赐封其子。

无能：没有才能。《礼记·儒行》：“其难进而易退也，粥粥若无能也。”

纲：疑为鲍靓。

有道：有才艺或有道德。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者，有德者，使教焉。”

典册：记载典章制度等的重要册籍。《左传·定公四年》：“备物、典策、官司、彝器。”杨伯峻注：“典策谓典籍简册。”

玉牒：载帝王谱系、历数及政令因革之书。至宋代每十年一修。《新唐书·百官志三》：“知图谱官一人，修玉牒官一人。”

司典仙官：择里而居，专属太和之舍；聚族而处，不踰唐越之村。惟科甲而继武，自闻誉之常新。学士掌文华，名标殿阁；大弓藏武库，威压军门。诚一时之雅望，动四邻之声称。

注释：

太和之舍：大和舍，棠樾之地名。

唐越：棠樾又名“唐越”。

科甲：汉唐取士设甲乙丙等科，后因通称科举为“科甲”。宋王明清《挥麈后录》卷五：“忠宪既薨，仲文、子华、玉汝相继再中科甲。”

继武：足迹相接。比喻继续前人的事业；亦比喻事物相继而至。《礼记·玉藻》：“大夫继武。”

闻誉：听到美名。《孟子·告子上》：“令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”

文华：文章的华采。《后汉书·班彪传论》：“班彪以通儒之才，倾侧危乱之闲……敷文华以纬国典，守贱薄而无闷容。”

武库：①储藏兵器的仓库。《汉书·毋将隆传》：“武库兵器，天下公用。”②掌管兵器的官署。《汉书·百官公卿表上》：“武帝太初元年更名执金吾。属官有中垒、寺互、武库、都船四令丞。”

雅望：清高的名望。《三国志·魏志·桓阶陈羣等传评》：“陈羣动仗名义，有清流雅望。”

声称：名声，声誉。汉司马相如《难蜀父老》：“故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹。”

玉衡主宰：洪武开设，调北南征，我祖福宝，奉命即行。辞桑梓而离徽州，历千百途程之远；追乐郊而及黔地，植亿万斯年之根。相厥攸宜，杨柳湾是其初号；卜云其吉，筲箕凹乃是前名。既山青而水秀，亦穴的而龙真。后倚高峰，类仙人之洒网；前朝横岭，拟学士之登瀛。

注释：

桑梓：故乡。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹《集传》：“桑、梓二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。”

乐郊：乐土。《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。”

相厥攸宜：犹云查看适宜之处。明江东之《抚黔纪略》“于以相厥攸宜卜筑堤闬”。

仙人洒网：风水穴名，山形如洒网时鱼网形状。

学士之登瀛：太宗作文学馆，下诏以杜如晦、房元龄、于志宁、苏世长、薛收、褚亮、姚思廉、陆德明、孔颖达、李元道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖并本官为学士，七年收卒复召刘孝孙补之。命阎立本图象，号十八学士登瀛洲。见《新唐书·褚亮传》。

逍遥仙曰：坡顶地（鲍屯后山）势若游龙含珠戏宝；丫口山（鲍屯前左面）形如天马吐雾喷云。大青、小青，山耸螺髻之秀；横坝、顺坝（鲍屯门口），水漾鸭绿之莹。黄坡（鲍屯右）圆体，似仓箱金堆玉积；小山（鲍屯左）方形，如库厂贯朽粟陈。

注释：

仓箱：喻丰收。《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”郑玄笺：“成王见禾谷之税，委积之多，于是求千仓以处之，万车以载之。是言年丰收入踰前也。”朱熹《集传》：“箱，车箱也。”

贯朽粟陈：财粮富足。《史记·平凖书》：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”

山关土神：（鲍屯门口小青山）螺星塞水，狮象把门；案前一字，帐下贵人。竹子园（鲍屯左砂）如鸾翔而舒羽翼；菜秧坡（鲍屯右砂）若凤翥而现毛翎。一品当朝，硐口坡直擎金印；三奇列秀，匾头山（鲍屯当面）横列玉屏。

注释：

螺星塞水：风水穴名，《白鹤仙师秘诀》：“砂法人丁财水封,螺星塞水出富翁。”

狮象把门：风水穴名。

鸾翔：鸾鸟高飞，喻飞黄腾达。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“应侯韬奇于溺箦，不妨其鸾翔而凤起也。”

凤翥：凤凰高飞。晋陆机《浮云赋》：“鸾翔凤翥，鸿惊鹤飞，鲸鲵溯波，鲛鳄冲道。”

斗坛司香：我自目为仁里，人共仰其德邻。叫鸡园（鲍屯左大砂）啼尽千门之晓；回龙关（鲍屯面前锁水）封锁八国之城。壬癸当权，门口塘（鲍屯门口）平铺方镜；丙丁退舍，匝头山（鲍屯右后衬）倒覆圆铃。

注释：

仁里：仁者居住的地方。《论语·里仁》：“里仁为美。”何晏集解引郑玄曰：“里者，民之所居，居于仁者之里，是为美。”后泛称风俗淳美的乡里。

德邻：指有德之人相聚为伴。《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”何晏集解：“方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。”

千门：千家。宋韩维《和景仁元夕》诗：“箫鼓千门沸，弓刀万马腾。”

壬癸：古代以十干配五行，壬癸属水。

丙丁：古代以十干配五行，丙丁属火。《吕氏春秋·孟夏》：“其日丙丁。”高诱注：“丙丁，火日也。”

浔阳福神：不独内堂之紧密，且征外应之均匀。大砚瓦（鲍屯左衬）田无恶秽，小奠酒（鲍屯左后衬）国有长春。瑶厂腾（鲍屯迎送）百丈氤氲，霞光近睹；石房萃万家烟火，风信遥闻。

注释：

内堂：旧式房屋内进的正房。

外应：外部接应，外部接应的力量。《易·屯》“六二之难乘刚也。”孔颖达疏：“虽远有外应，未敢苟进。”

风信：信息，消息。元无名氏《渔樵记》第三折“若遇见朱太守的夫人，索与他寄一个烧的着燎的着风信。”

逍遥散仙：双道河为仙宫单提之应，新田坡乃蝉鸣双翼之征（双道河左边真珠井，新田坡左翼）。西陇菁（当面朝山）圆若金钟，耸拔外峙；东坝坡（左边护卫）平如玉玺，围护边城。

注释：

仙宫单提：风水穴名，见《点穴要诀》。

蝉鸣双翼：疑亦风水穴名。

善缘童子：既东南之可纪，亦西北而堪称。青?坡衬左肩而展翅，石榴凹拥右臂之开睁（青?坡、石榴凹左右衬护）。八哥岩前（始祖妣坟护卫），形似犀牛望月；毛家坡（始祖考送龙峡）内，像如狮子挂铃。

注释：

犀牛望月：谓犀牛望月久，故感其影于角，疑亦风水穴名。《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”

狮子挂铃：风水穴名。

水府神曹：水硚秧地呈鹤羽，癞石?la现鱼鳞（水硚癞石始祖迎送）。长冲擎金船以荡漾，大岩耸玉柜之嶙峋。

罗浮山神：夹护连大坡之岗，继水硚而拱朝于坎；随龙见小河之水，绕增福而归库在辰。征远来于大党，取近悦于小屯（水硚、增福、大党、小屯皆地名，鲍屯后护卫）。

注释：

坎：①八卦之一，代表水。②自然形成或人工修筑的台阶状东西。

辰：十二地支之一，坐东南方。

都城隍曰：白马山为品字，三奇之贵；石麟哨仰钧台，八座之尊。四马朝堂，背陇坡流珠荡漾；三峰催后，肇基山排对均匀（白马、石麟、背陇、肇基，俱地名）。

注释：

三奇：术数家以乙、丙、丁为天上三奇，甲、戊、庚为地下三奇，辛、壬、癸为人间三奇。“三奇”出现于年、月、日，顺布为吉。明沉鲸《双珠记·母子分珠》：“三奇六甲未应通，雨偏侵漏屋，风不助冥鸿。”

均台：泛指帝王游乐的台观。唐陈子昂《为陈御史上奉和秋景观竞渡诗表》：”逖听均台，侧闻于帝乐。”

八座：封建时代中央政府的八种高级官员。历朝制度不一，所指不同。东汉以六曹尚书并令、仆射为“八座”；三国魏、南朝宋齐以五曹尚书、二仆射、一令为“八座”；隋唐以六尚书、左右仆射及令为“八座”。清代用以作为对六部尚书的称呼。

玉衡主宰：小坝河弯似之玄，悠扬自得；大园坡平如毡毯，铺设整新。鸡犬相闻，中伙塘田连阡陌；桑麻共话，观音硐地接垦塍（小坝、大园、中伙塘、观音硐，亦皆地名）。

注释：

鸡犬相闻：人烟稠密。《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

田连阡陌：亦作“田连仟伯”，田地广阔。《汉书·食货志上》：“富者田连仟伯，贫者亡立锥之地。”

桑麻共话：①桑树和麻。《管子·牧民》：“藏于不竭之府者，养桑麻、育六畜也。”②泛指农作物或农事。晋陶潜《归园田居》：“相见无杂言，但道桑麻长。”唐孟浩然《过故人庄》：“把酒话桑麻。”

司典仙官：上下水仓头，隠鱼龙之变化；大小石关口，集鹓鹭而飞腾。带子街为藩篱之屏蔽，小谷园作护卫以周巡。

注释：

鹓鹭：①鹓鹭飞行有序，比喻班行有序的朝官。《隋书·音乐志中》：“怀黄绾白，鹓鹭成行。文赞百揆，武镇四方。”②比喻有才德者。《北齐书·文苑传序》：“于是辞人才子，波骇云属，振鹓鹭之羽仪，纵雕龙之符采。”

善缘土地：申宫会园塘，燕窝之水流弯曲；乙方呈瑞霭，苗寨之山势清新。小龙潭容纳千乡之气，老獐硐收回万象之春。

注释：

申宫：西南方。

乙方：东方。

万象：宇宙间一切事物或景象。南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏》：“皇心美阳泽，万象咸光昭。”

山关土神：集四方之征应，立万古之佳城。地灵则人亦杰，财旺而丁更兴。虽曰山川毓秀，实为祖宗降灵。

注释：

四方：东南西北四个方向。亦指四方之神。《礼记·曲礼下》：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁徧。”郑玄注：“祭四方，谓祭五官之神于四郊也。

万古：万代，万世。《北齐书·文宣帝纪》：“诏曰：‘朕以虚寡，嗣弘王业，思所以赞扬盛绩，播之万古。’”

逍遥散仙：是以孝友传家，太傅之家声丕振；诗书继世，邦侯之世泽维新。知府事于姚安，民康物阜；授州牧于石屏，讼简刑清。抚琴堂而荣升桐梓，振木铎而教授铜仁。

注释：

家声：家族世传的声名美誉。《史记·李将军列传》：“单于既得陵，素闻其家声，及战又壮，乃以其女妻陵而贵之。”

丕振：大震。明张煌言《北征录》：“尔时上游声灵丕振，而留都守御亦坚。”

世泽：祖先的遗泽，主要指地位、权势、财产等。《孟子·离娄下》：“君子之泽，五世而斩。”

维新：乃始更新。《诗·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”毛传：“乃新在文王也。”

民康物阜：社会安定，物资丰富，形容太平盛世之象。明于谦《汴城八景》：“民安物阜公事简，目前景物随冥搜。”

讼简刑清：狱讼稀少，政事清闲。唐太宗《赐孝义高年粟帛诏》“诸州官人，或正直廉平，刑清讼简；或贪婪货贿，害政损人，宜令都督刺史，以名封进。”

琴堂：《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”后遂称州、府、县署为琴堂。

木铎：以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。《周礼·天官·小宰》：“徇以木铎。”

浔阳福神：或训导于龙里，或教谕于清平。游泮英贤，欣多士之济济；出庠俊乂，喜贯珠之盈盈。此固属人爵之荣贵，而犹非仙品之独尊。

注释：

清平：太平。汉班固《两都赋》序：“臣窃见海内清平，朝廷无事。”

游泮：古代学宫前有泮水，故称学宫为泮宫。明清时儒生经考试取入府、州、县学为生员，谓之“游泮”。明冯梦龙《古今谭概·谈资·戴大宾对》：“戴大宾八岁游泮。”

多士之济济：济济，众多、整齐、庄敬貌。多士，很多读书人。《诗·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”

俊乂：亦作“俊艾”，才德出众的人。《书·皋陶谟》：“翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。”

贯珠：比喻珠圆玉润的诗文、声韵。唐元稹《答姨兄胡灵之见寄五十韵》诗序：“适白翰林又以百韵见赠，余因次酬本韵，以答贯珠之赠焉。”

水府神曹：至若主宰玉衡，名列中权之选；仙官司典，品重上台之星。

注释：

玉衡：北斗七星中第五星，泛指北斗，亦作车辕头横木的美称。汉刘向《九叹·思古》：“枉玉衡于炎火兮，委两馆于咸唐。”

中权：指主将。北周庾信《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“以君智略，入佐中权。”

司典：①掌管典籍，指史官。《左传·昭公十五年》：“女司典之后也，何故忘之？”②掌管刑典的官吏。汉王粲《从军诗》：“凉风厉秋节，司典告详刑。”

上台：①星名。在文昌星之南。《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居……西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。”②泛指三公、宰辅。三国魏阮籍《诣蒋公奏记辞命》：“明公以含一之德，据上台之位，群英翘首，俊贤抗足。”

逍遥散仙：居水府之神曹，存珠聚宝；为斗坛之主事，益算延龄。罗浮居山神之位，善缘标土地之名。

注释：

罗浮：山名。广东省东江北岸，为粤中游览胜地。晋葛洪曾在此山修道，道教称为“第七洞天”。

善缘：泛指好的缘分。清赵翼《瓯北诗话·查初白诗》：“厌逢俗客谈时事，闲与乡人结善缘。”

玉衡主宰：土神镇关，妖怪为之隠伏；城隍都统，善恶自而攸分。纪功过于三曹，主持簿记；传奏章于九府，控驭仙群。

注释：

三曹：指诉讼中的原告、被告、证人。审案时，三方的人同时到场，进行对证，谓之“三曹对案”。

九府：南齐设置的九个官署，犹汉之九寺。《资治通鉴·齐明帝建武三年》：“于是郡县及六署、九府常行职事。”

清闲道真：偕逍遥之仙侣，伴清净之道真；与浔阳之福主，及洒脱之散人；并阴曹之押役，同地府之追魂：每孔彰夫灵应，时大显其威灵。

注释：

仙侣：仙人之辈。明文征明《闰正月十一日游玄妙观历诸道院》：“仙侣登真几百年，清风遗影尚依然。”

逍遥散仙：又况仙姑称自在，孝义着英明。道姑传清真之号，夫人重节孝之称。贤惠善人，与朴素真诚并美；淑真烈女，偕清肃福曜同钦。

注释：

仙姑：指葛洪妻鲍姑鲍潜光，晋上党（今山西长治）人，南海太守鲍靓之女。精通炼丹术灸法，我国医学史第一位女灸学家。

夫人：指鲍苏妻及鲍宣妻桓少君。汉刘向《古列女传》：“宋鲍女宗者，鲍苏妻。妻养姑甚谨，苏去仕卫，三年而娶外妻，女宗因徃来者请问其夫不辍，赂遗外妻甚厚。女宗之姒，曰：‘可以去矣。’女宗曰：‘妇人固以一醮不改、夫死不嫁为分者也。吾姒不教吾以居室之礼，而反欲使吾为见弃之行，将安用此？’遂不听，事姑愈谨。宋公闻而美之，表其闾号曰‘女宗’。君子谓女宗谦而知礼。”《后汉书·卷八十四·列女传》：“勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，共挽鹿车装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：‘少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。’妻曰：‘大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。’宣笑曰：‘能如是，是吾志也。’妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲。”

追魂使者：更有侍奉泰山贤圣母，用作司花女善人。诚千秋之罕见，实百代而难寻。既同出于一宅，自光彩夫满门。

注释：

司花女善人：待考。

押役使者：凡我本族，宜景仰先人仪范；均属支庶，当无隳鲍氏声名。

注释：

仪范：仪容，风范。北周庾信《周上柱国齐王宪神道碑》：“仪范清冷，风神轩举。”

支庶：宗法制度谓嫡子以外的旁支。《诗·小雅·白华序》：“以孽代宗”郑玄注：“孽，支庶也；宗，适子也。”

控驭仙曰：斯诸神所著作，须刊刻于碑铭，始不负乩仙之降撰，方可为后裔之规箴。

                                      （ 鲍世行供稿）