“孤游”离京口，“疲老还旧邦”

                             ——鲍照与京口浅探

                                    乔长富

摘要：根据鲍照诗歌以及相关史料，并吸收有关研究成果，论述鲍照世居京口、生于京口、家于京口，对京口有浓烈的乡情；鲍照可称为京口人。他的有些诗文也作于京口。

关键词：鲍照    京口

    鲍照(？—466年)是南北时期最杰出的诗人，他与京口(今镇江)有着密切的关系。但由于史料的缺乏，对于这方面的情况，大多语焉不详。例如，曹道衡先生在《中国历代著名文学家评传》“鲍照”中说：“至于鲍照本人的出生地点，大约是在京口(今江苏镇江)一带。”⑴在《中国大百科全书·中国文学》“鲍照”中说：“他的青少年时代，大约是在京口(今江苏镇江)一带度过的。”⑵在所编《文选名篇》中也只是说：“祖籍东海(今山东郯城一带)，生于镇江。”⑶从镇江方面说，1992年编的《镇江人物辞典》收录同为“东海郯人”的何承天，却不收鲍照；1993年出版的《江苏艺文志·镇江卷》也收录了何承天的曾孙何逊，同样不收鲍照。本世纪编写的一些著述中至多也只是说他是“家在京口的南东海人”⑷，其他情况则很少探及。有鉴于此，作此小文，从他的诗歌，探索他与京口的关系。

    1、“孤游”离京口

    鲍照有《行京口至竹里》和《登翻车岘》二诗，前篇说：“高柯危且竦，锋石横复仄。复涧隐长松，重崖伏云色。冰闭寒方壮，风动鸟倾翼。斯志逢凋严，孤游值曛逼。兼途无憩鞍，半菽不遑食。君子树令名，细人效命力。不见长河水，清浊俱不息。”(1)后篇说：“高山绝云霓，深谷断无光。昼夜沦雾雨，冬夏结寒霜。淖坂既马岭，碛路又羊肠。畏途疑旅人，忌辙覆行箱。升岑望原陆，四眺极川梁。游子思故居，离客迟新乡。新知有客慰，追故游子伤。”(5)

    “竹里”所在，镇江的不少著述都说在南徐州郡城之南，其说错误。按唐李吉甫《元和郡县图志》卷二五“润州·句容县”：“竹里山，在县北六十里。王塗所经，塗甚倾险，行者号为翻车岘。山间有长涧，高下深阻，旧说云似洛阳金谷。宋武帝初起，自京口至江乘，破桓玄将吴甫之于竹里，移檄京师，即此处也。”⑹可见“竹里”是在句容(南朝属扬州，不属南徐州)。结合鲍诗看，竹里是山名，翻车岘是竹里山中最险之处。

    鲍照所写的这两首诗，不但地名相合，而且内容也相关。前篇说“冰闭寒方壮”，后篇说“冬夏结寒霜”，时令相同。前篇自称“细人”，“兼途无憩鞍”地谋求“效命力”，后篇自称“游子思故居，离客迟新乡”，“新知有客慰”，都是说离开京口(行京口即离京口)，投奔“新知”，谋求仕途发展。所以，两诗当是同时之作。而他之所以经过竹里连续作诗二首，当是由于竹里这个地方如《元和郡县图志》所载，曾是刘裕由京口起兵打败吴甫之，从而直下建康打败桓玄的地方，很有意义，因而作诗明志。这两首诗所显示的正是未经仕途坎坷的精神状态。由此看来，这两首诗当是鲍照离开京口进入仕途之前所作。

    鲍照开始踏上仕途的时间，据曹道衡在《中国历代著名文学家评传》“鲍照”所说：“大约是宋文帝元嘉十六年(439年)去见临川王刘义庆，被任为临川国侍郎之际。……这一年秋天，他就离家赴江州，进入刘义庆的幕下。”“鲍照在临川王刘义庆幕下共六个年头(引者按，止于元嘉二十一年)。”该文同时注称：“鲍照去临川王刘义庆幕下以前，是否有官职？从《南史》所谓‘郎位尚卑’及《临川王服竟归田里》的‘捨耨将十龄’来看，确有此可能性。”⑴依照这一说法，鲍照开始“捨耨”即开始走上仕途，大约是在元嘉二十一年(444年)以前的10年，即元嘉十一年左右。那么《行京口至竹里》和《登翻车岘》应当大约作于元嘉十一年前，也可能在元嘉十一年前后。如果按照鲍照约生于义熙十年(414年)的说法推算，他当时约20岁左右。换言之，鲍照在元嘉十一年前后离开京口，开始外出谋仕。

    这果顺带指出的是，鲍照在元嘉十六年前往江州(今九江)投靠刘义庆途中，曾作《登大雷岸与妹书》，信中自称“去亲为客”，“旅客贫辛，波路壮阔。始以今日食时仅及大雷，塗登千里，日踰十晨”⑺大雷在安徽望江县(参《元丹郡县图志》逸文卷二)。从“去亲”、“波路”等语，以及行程和时间看，鲍照当是由京口出发，溯江而上。《登大雷岸与妹书》这篇南朝书信名篇，当作于他由京口往江州途中。

    2、“税驾”“归田里”

    鲍照《临川王服竟归田里》(按，“临川王服竟”指为临川王服丧结束)说：“送旧礼有终，事君惭懦薄。税驾罢朝衣，归志愿巢壑。寻思邈无报，退命愧夭爵。捨耨将十龄，还得守场藿。道经盈竹笥，农书满尘阁。怆怆秋风生，戚戚寒纬作。丰雾灿草华，高月丽云崿。屏迹勤躬稼，衰疾倚芝药。愿此谢人群，岂直止商洛。”⑸按《宋书·临川王道规传》，刘义庆元嘉二十一年（444年）卒于建康。鲍照此诗当是该年在刘义庆“服竟”后，由建康归“田里”即京口作。

从诗中“捨耨”、“屏迹勤躬稼”等语看，鲍照在京口附近应该是有田地的，他出仕以前曾在京口一带务农，所以在“税驾”即罢职之后又回到家乡去“勤躬稼”。京口是城镇，不是农村，所以鲍照家的田地当然不会在京口镇内。按照当时侨居京口的居民获得土地的实际情况看，他家的田地很可能是在丹徒境内。《南史·武帝纪》载，世居京口的刘裕，发迹之前曾“躬耕于丹徒”⑻，说明他在丹徒有田地。鲍照的情况也很可能是如此。

    3、“疲老还旧邦”

    宋文帝元嘉二十六年(449年)十月到三十年正月，始兴王刘濬任南徐州刺史。鲍照在他的幕下作“侍郎”，作有《蒜山被始兴王命作》、《从过旧宫》、《从拜陵登京岘》等诗。

    1、《蒜山被始兴王命作》。此诗系奉命而作，不免有歌功颂德之词。值得注意的是，作者对京口及南徐州的赞美中表现出他对京口的浓郁乡情。诗中除了“升峤眺日軏，临迥望沧州。云生玉堂里，风靡银台陬。陂石类星悬，屿木似烟浮”⑸这种夸张性描写之外，最突出的是“形胜信天府，珍宝丽皇州”⑸这两句。所谓“形胜”，按《荀子·强国》的说法是：“其国塞险，形势便，山川林谷美，天材之利多，是形胜也。”⑼用今天的话说，也就是形势险要，交通便利，风景优美，物产丰富。所谓“天府”，按《战国策·秦策一》苏秦以连横说秦惠王所说是：“田肥美 ，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”⑽鲍照称京口和南徐州“形胜”确实如同“天府”，如同珍宝一样附丽在“皇州”即帝都旁边，使帝都光彩焕发。这样的诗句，虽有夸张成份，但也符合当时京口和南徐州的实际，并非“虚美”。从中可以看到诗人作为“京口人”的自豪 之感，显示出他对京口及南徐州的热爱之情。从现存六朝及唐宋人的诗歌看，鲍照可以说是第一位用“形胜”来称许京口和南徐州的诗人；而且他还是绝无仅有的用“天府”来称许京口和南徐州的诗人。由此可见他对京口及南徐州的浓厚的乡土之情。

    2、《从过旧宫》。“旧宫”，指宋高祖刘裕的故宅。《南史·武帝纪》载：“微时躬耕于丹徒 。及受命，耨耜之具，颇有存者，皆命藏之。及文帝幸旧宫，见而问焉。”⑻按南宋陆游《入蜀记》：“登寿丘普照寺终宴。寿丘者，宋高祖宅，有故宅尚存。寺本名延庆。”⑾此诗当是随从刘濬瞻仰高祖故宅所作。诗中赞美京口说：“岂伊爱丰鄗 ，天险兼上腴。东秦邦北门，非亲谁克居。”⑸按元代俞希鲁《至顺镇江志》卷二十“宋拟东秦”说：“照诗以京口为东秦者，取《汉书》东、西秦之义。”⑿诗称“天险兼上腴”、“东秦邦北门”，充分肯定了南徐州和京口的重要和富庶。与《蒜山被始兴王命作》“形胜信天府，珍宝丽皇州”意思相近 。

    3、《从拜陵登京岘》。京岘，山名，旧时属丹徒县。按元代俞希鲁《至顺镇江志》卷十二“陵·丹徒”：“宋兴宁陵，在县东南三十五里谏壁之雩山,武帝父孝皇帝所葬。孝穆赵皇后、孝懿萧皇后亦葬此。”“熙宁陵，在丹徒，文章胡太后所葬。”⑿鲍照所拜当是这些陵墓。又按《宋书》本纪，宋文帝两次到丹徒“谒京陵”，都是在二月。鲍诗所写是“孟冬十月交”，当是随从刘濬拜陵。这首诗中除了写登京岘的情况以外，最突出的是抒发了“衰贱”归乡的失意情怀：“伤哉良永矣，驰光不再中。衰贱谢远愿 ，疲老还旧邦。深德竟何报，徒令田陌空。”⑸大意是说：时光虚度，人过中年。既“衰”又“贱”，不想到远方谋仕，所以在“疲老”之时回到家乡。出来做官自愧无政绩以报“深德”，徒然使得田地荒废，无人耕种。由此可见鲍照之所以到南徐州刺史刘濬幕下做官的原因，看到他仕途失意的心情。项羽说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”⒀“衣锦还乡”被认为是荣耀。但鲍照却是“衰贱”“疲老”还乡，其失意情怀之强烈，可想而知。

    4、“弃檄罢官去，还家自休息”

    《拟行路难十八首》是鲍照诗歌的名篇，其中第六首“对案不能食”更是为论者所称道：“对案不能食，拔剑击柱长叹息，丈夫生世能几时，安能蝶蹀垂羽翼!弃檄罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。”⑸

《拟行路难十八首》正如论者所说，并非一时之作，自然也不是一地之作。在上引诗中，有“弃檄罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织”等语。当时下级官吏不可能携带妻子、孩子等亲人就任，鲍照的妻子、孩子是留在家乡京口。这从他的《梦归乡》“孀妇当户叹，缫丝复鸣机”⑸可以看出他的妻子是留在家乡。所以，既然诗中说自己“弄儿”“看妇”，那么他当然是在京口家中。所以，此诗写的是诗人“弃檄罢官”即放弃征聘因而罢免官职以后居于京口家中的情况和心情。至于他“弃檄罢官”的具体情况不得而知，所以此诗的具体写作时间难以确知。

    5、鲍照可称京口人

    鲍照先世，原居上党(今属山西)，后迁东海(今山东郯城一带)，西晋末年社会动乱时迁向江淮之南，定居于京口。到鲍照这一代已经有约百年时间，经过了几代人，可说是世居京口。但人们提到他的籍贯，往往恪守“东海人”或“祖籍东海”这类说法而无所变化 ，未免泥古不化。所以，完全有必要从实际出发来陈述鲍照的现籍。根据这一道理，我认为鲍照 实际当是京口人，可以称他为京口人。理由如次：

    首先，鲍照不但是生于京口，而且是世居京口。按《宋书·州郡志》所载，自永嘉(307-312年)之乱以来，“幽、冀、青、并、兗州及徐州之淮北流民，相率过淮，亦有过江在晋陵郡界者(引者按，据该书，晋怀帝永嘉五年即311年，晋陵郡治丹徒 ，晋元帝太兴初即318年，晋陵郡及丹徒县悉治于京口。郗鉴复徙晋陵郡治丹徒)。晋成帝咸和四年(329年)，司空郗鉴又徙流民在淮南者于晋陵诸县，其过江南及留在江北者，并立侨郡县以司牧之。”“南东海太守，晋元帝初割 吴郡海虞县北境为东海郡，立郯、朐、利城三县，而祝其、襄贲等县寄治曲阿。穆帝永和(345-355年)中，郡移出［至？］京口，郯等三县亦寄治于京。文帝元嘉八年(431年)立南徐，以东海为治下郡，以丹徒属焉，郯、利城并为实土。”⒁这些情况表明，鲍氏家族南迁后是侨居于郡治在京口或丹徒的晋陵郡内，而东海侨郡县自永和中起，即寄治于京口，自元嘉八年起南东海郡成为南徐州的治下郡，治于京口。根据这样的情况，以及鲍照生于京口，在京口附近有田地的事实，可以认为，鲍家自南迁以后，已有几十年甚至近百年的时间，居于京口，至鲍照当有几代人居于京口，可以说是世居京口。

    第二，从鲍照的诗歌看，他在《登翻车岘》中说：“游子思故居，离客迟新乡。”⑴联系同时所作《行京口至竹里》看，这“故居”当是指京口故居；在归京口所作《临川王服竟归田里》诗中，他称京口为“田里”，“田里”即故乡；在《从拜陵登京岘》诗中，他更是把回到京口做官称为“疲老还旧邦”，“旧邦”也就是故乡。可见，他是以京口为故乡，只差直接说出京口是故乡之类的话。所以他诗中对京口的赞美或怀念，都含有浓烈的乡情。

    第三，近年以来有论者说鲍照是“南东海(当时侨于今江苏省镇江市)人”⒂。应该说，这种说法比生于京口说是前进了一大步。不足之处是，从《宋书·州郡志》的记载看，侨治南徐州京口的东海郡至元嘉八年(431年)才确定为治于京口的南徐州的治下郡，此时东海郡改称南东海郡，距鲍照去世仅35年。也就是说，鲍照出生时郡名还叫东海郡，并不叫南东海郡。所以称“南东海郡人”，给介绍他的籍贯增加了复杂性。再说，一般讲籍贯多止于“县级”，而“东海郡”、“南东海郡”都是止于“郡级”，也有不足之处。如果根据世居之地、出生之地和居住之地，称他为京口人，这些问题也就不存在了。

    最后，从实际情况看，刘裕祖籍徐州彭城县，但世居京口，出生并曾生活于京口，被称为京口人；刘勰祖籍东莞莒县，世居京口，出生并生活于京口，也被称为京口人。鲍照与他们的情况类似，当然也可以称为京口人。

征引文献：

⑴吕慧鹃等.中国历代著名文学家评传.济南：山东教育出版社.1983.

⑵姜椿芳.中国大百科全书中国文学.北京：中国大百科全书出版社.1986.

⑶曹道衡等.文选名篇.南京：江苏人民出版社.2004.

⑷王玉国.六朝都会.南京：江苏人民出版社.2004.

⑸逯钦立.先秦汉魏晋南北朝诗.北京：中华书局：1983.

⑹唐.李吉甫.元和郡县图志.北京：中华书局.1983.

⑺清.严可均.全上古三代秦汉三国六朝文.北京：中华书局.1985.

⑻唐.李延寿.南史.北京：中华书局.1975.

⑼战国.荀卿.荀子.上海：上海书店.1988.

⑽朱东润.中国历代文学作品选.上海：上海古籍出版社.1979.

⑾宋.陆游.入蜀记.扬州：江苏广陵古籍刻印社.1983.

⑿元.俞希鲁.至顺镇江志.南京：江苏古籍出版社.1999.

⒀汉.司马迁.史记.北京：中华书局.1969.

⒁梁.沈约.宋书.长沙：岳麓书社.1998.

⒂范然等.西津渡诗词选.上海：上海文艺出版社.2007.

作者：乔长富，江苏省镇江市人，生于1938年，大学本科学历，曾任镇江高等专科学校中文教授，为《唐代文学百科辞典》副主编、《中华大典·唐五代文学分典》参编者，发表论文百篇以上。现为镇江市名城研究会研究员。