先祖们的《记住乡愁》

   二零一五年入冬，鲍文峰介绍我观看镇江有线电视新闻频道的“真实故事”栏目。正在播放《记住乡愁》六十集系列大型纪录片。并说，这是中央电视台开发、摄制，要求各地均要播放的重要专题。于是我当晚18时准时收看。谁知，一看则放不下了，直至2016年元月才播放完毕，真是如饥似渴，一集不落地看完，还不时被片中的感人情节满面涕下。真没想到，在如今人们一心向钱看，心底浮躁，家家都有一个小皇帝，在娇惯中成长，而无数空巢老人，只能企盼社会救助时，全国广大农村，尽蕴藏着如此深厚的中华民族优秀的传统文化，并承载了数千年的古村落。他们是共同以“百善孝为先、以重教为传、以树德立人、立家、立村，发扬尊老敬老从娃娃抓起，崇尚尽忠保国的崇高理想。这同习近平总书记提出的社会主义核心价值观完全一致，这就是中国梦、我的梦的深刻含义啊！

   然而，看完后，细细想想，这六十集中，没有一集是反映城市中的事例。原因何在，百思不得其解。现代城市不可能有家族群居的条件了，人员也散在全国各地，乃至世界。那只有从历史中去挖掘和追思了。近几年我在整理出版《京口鲍氏名人诗词选集》时，深入了解的新安鲍氏第四世祖鲍照公、新安鲍氏承凤派迁润支脉第三世祖，我的太祖鲍皋公，列祖之钟公，之镛公、叔天祖文逵公、伯曾祖心坛公、伯祖父敦典公、叔祖父鲍鼎公的生平和诗词作品，使我的退休生活，沉浸在古诗词的韵律之中。而对整体的传家之宝，了解甚少。看完《记住乡愁》后，促使我下决心，全面深读、精读谱牒中丰富的史卷资料。使我猛醒过来，我的家族的先祖们“读书、守正、存厚”的好家风；“历代祖妣、才艺、贤孝、节义多光于志乘，涵煦渐濡，行为家范、非一世也。”这是伯曾祖心增公在谱序中的叙述，他还说：“兴衰隆替，在天者不可知，其可尽者人事耳。凡子孙读是谱者，诚不忘先世之忧患，而亟思善继善述子。方以读书绵世泽，以守正、存厚、培根本，斯尊祖敬宗收族之心。”

   我迁润支脉徙居徒邑近四百年，历者二位进士、六位举人、五位知府、四位知县，具功名爵位五十一位，邑乘有传者十一位，有著作传世者十六位，太学生、庠生、邑庠生、郡庠生七十七位，其中仅家学者二十七位。包括始祖大儒公、远祖、彝祖、太祖皋公、烈祖之钟公（乾隆间进士），伯曾祖心增公（道光年间进士）均是家学成才材。充分证明，家族祖先的治学水平了。

   守正、存厚的内涵，即是行孝悌为做人的根本。这方面祖宗的优秀品德更是我们作为后人的，更是要继承和发扬的：

   太祖鲍皋公，生而颖异，读书五星俱下，十余岁便喜于诗，出语皆如宿构。尝应司试，曾被贵前茅，将以荐提学使。然而适遭父，天民公丧、而弃去举业，日专精于诗。成为家学、自学的代表之一。其诗词被维扬博陵少宰尹公看好。公太夫人尤为喜爱，以为“江南第一”而尝入府如子姓。龙飞元年博陵公荐其举博鸿词科，皋公时三十岁，以会疾，作力辞不赴。太夫人叹曰：“鲍生诗才敏捷，千首必有遇合，向征鸿博不就，失其时也，今不如亟归以奉养也。”历数载，博陵公视学江苏，皋公就省于幕府，未辞归。而博陵公以疾薨于吴淞书院，讣至，皋公号恸，星夜匍匐奔丧至吴淞，旋护丧舟北归，过扬州茱萸湾，因接吊客堕水几死，会救得免，卒送过淮，闻者莫不感皋公之风义，而叹博陵公能得士也。自博陵公殁后，皋公怀念旧恩，语必涕下，岁时祭祀，哭泣如所生。居尝奉太儒人以孝，晨昏温清，无间寒暑。此事例，堪称行孝道之典范。皋公一生著诗二千余首，有海门诗抄十余卷传世，为京口著名三诗人之首，其夫人陈恭人亦有诗作《课选楼遗诗》传世，并亲授儿子三女成材，均有诗作传世，其长子，之钟公为进士，官至户部郎中，晚年任四库馆纂修。皋公全家七位均邑乘有传。

   《集善聚德》在列祖史卷中，更有许多可歌可泣的史实。其最突出的事我的天祖迥公，道光年间举人，其夫人殷儒人的生平事迹，更让人涕下。

   迥公、字凌秋，号倚云。乾隆年间生于镇江城内第一楼街泳真堂，五岁而孤，即能奉母亲（太孺人）教，敬事诸兄。家境贫寒，全以其伯父之钟公宦京师，恒以书来，恒抚五孤侄如子，迥恪领子。年十五时，伯考卒于官，家中落，欲以迥学贾，迥公读书守志坚不移。会姑丈徐秀亭去靖江授业，秀亭先生以至贤律己，迥师其行谊，故一生寡言笑，坐立不跛倚，年十八返里随同母，兄通。年二十一入邑庠，学佚万和圃先生亟尝之。

   年二十七岁，娶殷孺人。不久，邑旱炎，家染疫痨。六日五丧，姻戚仆妇莫敢入门。迥公独遍饮汤药，叠营丧葬不少息，尤恸通兄之亡也，悲劳交迫，病几殆。既而数年间，诸兄皆殁，独住家计，以馆谷所入仰事慈，供养三十余口，并为诸犹子女次第筹婚假。其后才婚嫁己子女，支出仍缺三分之一，赖殷孺人尽出内奁助之，孺人还尝秋深衣葛月下针无怨言。这又是弟涕兼备，逢难不辟，清苦廉贫存厚之典范。

   迥公四十四岁时，在江西行业时，有邹生者家中落，负债百万，有请迥公邦助清理，人们皆服于迥公信义。迥公同意为邹生之余留产业，行代受理，并立据言：“包发运，引楚价归邹，不足则认赔，盈则己有。”其结果，头年产盐千引。次年产盐五千引，计盈余二万，应为迥公所有。而迥公则尽以予邹。邹惊谢曰：“此先生所应有也。”迥公笑答曰：“我所以色发运者，以事可专主，不至掣肘，期有济耳。今幸盈而即私之，岂予之初必哉！”坚与部，邹感谢伏地不起者久之。这又是迥公“信义、崇德”之典范。在江西十年，官、绅、士、民咸以优于德称其焉。

   迥公六十八岁，以哮喘旧疾卒，同邑杨履泰撰其墓志铭约：

   山高水长，树坊表兮，式薄振浇，此遗老兮。弱稚茕茕，哀厥考兮。门庭济济，敦式好兮。严气正性，复和厚兮。义交轻利，敬且久兮。玉磨璧琢，无瑕垢兮。封树在兹，冈陵寿兮。樵采者避，千百世人，裕厥后兮。

   当我读到我的高祖父《幼宣公传》时。深知家德于公益事业之大义，更使人起敬。

   高祖上传公。字幼宣（后嗣二伯邃公，薛淑人为子。郡庠生。家道中落，以课徒养亲为事。后出扬州抚独塾十六年。1889年移馆镇江抚塾，筹设，主持完节堂慈善事业终生。

   公以子心增秩浩封中宪大夫、吏部文选司主事，特恩浩封通议大夫。吏部验封司郎中。清宣统二年阖郡绅士私溢贞惠先生。陈夫人浩封恭人，特恩浩封淑人。

   幼宣公嗣父早逝，对嗣母薛氏若本生母，起敬起孝，事诸如事父， 事诸兄如事兄，以事母者事诸姑。若诸姊妹，大而冠昏丧祭，细至伏腊酒食劳问之节，秩然有常程，而谊又挚焉。所处无论险夷剧易，未尝有一日废学，造次颠沛，必衷于道。课徒中有诸弟子皆渐先生之教，不夺于畸说雕俗扬之。

   完节堂，继抚塾，最受尊敬。慎为宋儒有饿死事小，失节事大，其义则然。欲保其节，必先救其饿，收其身而遗其孥，犹弗收也；养其 而以饿莩 ，养犹弗养也。故孤儿塾即附于完节堂中，以孤儿之成立，系寡妇之心；以寡妇之艰贞，激孤儿之志，务使中材皆可勉，而企以完其不二之节。正因此理念，纫宣公从经营伊始，全力以赴、建章立制，广识仁者、义贾支持。于是善声所被，远近偕表。年初，节妇留养仅二十户，迄先生捐馆之岁，为户升至百二十，孤子之塾五，食指四百，人皆赞叹羡慕其善力之宏而缔造艰幸。

   完节堂事业之后继者，有其子心增避青州知府要职回镇一边课徒为生，一边继承完节堂事业，抗日战争之初（1937年春）其孙鲍敦典公继承，直至1949年镇江解放。缴人民政府。

   仅上述三位祖先的部分事迹，足以证明，我新安鲍氏承凤派迁润支脉的家风，是继承了中华鲍氏始祖鲍叔牙公歉虚荐贤，构成历史上著名《管鲍之交》的施政之道，继承了新安鲍氏之始祖弘公“凿塘堨以利我民”，民饭香黍而思源”为民生造福之道。以及新安鲍氏四在祖鲍照公以爵士之身，自学成才，成为南北朝时期著名诗人之文脉。这就是我们后人要求永记住之乡愁吧！

                              二零一六年六月十七日二稿

                              迁润支脉第十四世孙鲍善平