永泰庄寨文化和爱荆庄

                         福建永泰庄寨文化遗产保护研讨会发言

                                      鲍世行

                                 （2016年3月25日）

各位领导，各位专家，各位嘉宾、同志们：早上好！

   我今天主要讲两个问题，这些问题我考虑得还很不成熟，提出来抛砖引玉，和大家一起探讨，欢迎指正。一、福建土楼：闽南土楼和永泰庄寨的比较；二、永泰庄寨：爱荆庄和其他庄寨的异同。

   一、闽南土楼和永泰庄寨的异同

   为什么要对闽南土楼和永泰庄寨进行比较研究。我考虑主要有两点：（1）从申遗的角度，如果永泰的庄寨建筑能和闽南“福建土楼”联系起来，将来申遗时作为“福建土楼”项目的扩大，那申遗就要方便得多了；（2）研究两者的异同，能使问题研究得更加深入。

   （一）闽南土楼和永泰庄寨的相同之处

   首先，它们两者都是“土楼”，而且，都建在明清时期的福建，这就为今后申遗时，能把永泰庄寨和“福建土楼”项目捆绑在一起，在申遗如此困难的条件下，走一条捷径。上世纪80 年代，国内曾经掀起过研究“土楼”的高潮，不过当时把它称为“生土建筑”，其实是一回事。研究生土建筑的出发点是，就地取材和节能。生土建筑在我国历史悠久，分布很广（包括北方的窑洞），技术上已经十分成熟。它主要有两种型式：版筑（干打垒）和土坯，当年大庆搞的干打垒就是版筑。

   其次，就社会结构来说，两地的居民都是移民，且都是聚族而居，过着耕读文化的生活，为了安全起见，都很重视防御工程的建设。

   第三，随着岁月的推移，聚族而居的耕读生活已经淡出远去，留下的很多只是躯壳，成了静态或半静态的载体

   （二）闽南土楼和永泰庄寨的不同

   1、先说闽南园型土楼：

   圆形建筑的施工过程比较复杂，使用起来也有诸多不便，更主要的是它不符合中国传统的哲学理念。一方面，中国的传统观念是“天园地方”，北京城市四周的坛庙布局就是，“天南、地北、日东、月西”，天坛、地坛、日坛、月坛，四个坛中，只有天坛是采用圆形建筑。一般人们生活中使用的也多是方形建筑，另一方面，中国传统重视礼制，在圆形建筑中很难体现。所以，我国从南到北，绝大部分都是合院式建筑，不论居住建筑，或者公共建筑。

   那么，为什么要采用圆形建筑呢？

   据说闽南园楼是从唐代入漳将军陈元广时代的军寨演变而来{1}。尽管此说据说尚未得到考证，但是，从园楼能够满足军营里平等分配的要求来看，是比较可信的。

   圆形建筑的优点在哪里？圆形建筑结构比较坚固，能够满足抗震的要求。唐山地震时，如此高烈度的地震，圆形的建筑物、构筑物破坏较少，大多保留了下来，由此可见圆形建筑在抗震方面的优越性。再举一个很有意思的例子。西安府城有四个角，其中三个角都是直角，只有西南角采用“圆角”（实际上是圆弧形），经地质部门考证，确系此处有一条断裂带通过。由此可见，我国古代根据风水学说和实际观察，确能知道地下断裂带的分布情况。“南靖奇观生土楼”一文中说：园楼“抗震能力极强，除山崩地裂外，土楼遇震倒塌的现象极为罕见。{1}”关于闽南地区的地震烈度的情况还需要进一步深入了解。

   2、再说永泰的方形庄寨：

   中国一些经济发达的省份都有两个中心，一为政治中心，另一为经济中心。例如：辽宁的沈阳和大连，山东的济南和青岛，江苏的南京和苏州，浙江的杭州和宁波，对福建来说也是两个中心，北方的福州是政治中心，南方的厦门则是经济中心，其实从全国来说也是两个中心，政治中心是北京，经济中心是上海。这两个地区（城市）的人们有完全不同的价值观和审美观。价值观和审美观的不同，使人们对各个方面都产生了不同的看法，当然也表现在城市布局、城市形态和城市风貌方面。现在我着重来说说福州在这方面的情况。

   福州的山水环境，可以用“一条碧水练铺地，万叠好山屏倚天{2}”这两句话恰当地描述：人们也常用“三山、二塔、一条江”来加以概括。所以，福州又有“三山”的别名。福州的三山呈“品”字形，所谓“三山鼎立，两塔对持”。这“三山”，北面为屏山，好似城之屏风，所谓“青山如屏”；南面两山，东为于山，西为乌山。建筑与山水紧密结合，衙署在屏山南麓，庙宇则在于山、乌山，商业集中在中轴线两侧。福州城外也有山，青山环抱，确实是“山中有城，城中有山”。福州与江海的关系是“吻江近海”，北号升山，南称五虎，闽江穿城南出海。出海口有“双龟守口”（江口有有两个龟形小屿）和“五虎把门”（海口有连成五虎型的礁石），两岸还有长门、金牌、亭头、马限山、濂浦等古炮台遗址。闽江流过福州后，称“双江如带”，分支为二，南为乌龙江，北为白龙江。福州还有一个特色就是城市中心有温泉，这在全国是特有的（改革开放初期，新加坡规划师做的福州城市规划，就很重视此处温泉）。

   福州城市规划是在晋太康四年（282年），太守严高，在郭璞{3}指导下选越王山南小阜筑子城，开凿东西二湖。《读史方舆纪要》[4]记载：晋太康四年，太守严高，以故城狭隘，将移于白田渡，嫌非南向，乃图以咨郭璞，璞指越王山南小阜曰，城宜于此。（吴庆洲先生认为：晋太康四年郭璞才五六岁，选择福州城址之事，不实存疑。）

   晋郭璞曾为温州、湖州、宜昌、荆州、瑞安、平阳、建业以及福州等城市选址、营建、出谋划策。

   这种政治中心的城市采取严正轴线对称布局的形式，不仅福州如此，其他还有不少政治中心城市也是如此，其中比较突出的例子就是济南了。济南有七十二泉之说，它的城址也是依据泉水而修建的。

   福州城市的严谨对称布局，对周围庄寨的形态有着重大影响。这种城市和庄寨在不同尺度上的相似性的理论，来自混沌学中的空间几何性质的自相似性。庄寨就是小尺度的城市，城市就是大尺度的庄寨。这就是放大相似的关系。所以由福州的中轴对称的围合联想到庄寨的对称，这是很自然的。关于庄寨中，建筑和山水环境的情况，我将在下面阐述。

   二、永泰庄寨和爱荆庄

   史载：永泰庄寨始建于唐代，明清持续发展{5}，据称永泰历史上庄寨总数超过两千座，历经岁月沧桑，目前尚存较好的庄寨146座，绝大部分修建于19世纪，其中属省级文物保护单位1座（青石寨），县级文物保护单位24座{5}。经过最近的调查、遴选，拟申报国保单位10座，申报省保单位17座，加上县级文物保护单位24座，这种分成不同层次的架构是合适的。    

   永泰庄寨大多聚族而居，过着耕读生活，因为多为外地移民，因此十分重视防卫工程，这是永泰庄寨共同的特点。

   （一）如何评价永泰庄寨的文化价值？

   对于永泰的庄寨，应该如何评价，目前大多从建筑艺术或者建筑技术角度谈得比较多，谈到建筑的防御功能也多从新奇的角度，尚缺少从历史、文化，甚至从军事学、社会学、民俗学的角度作深入的分析，特别是从比较学的层次来进行探讨，如能就此深入一步，或许能发掘一些新的内涵，这将有助于我们对庄寨文化的进一步理解。

   永泰如此庞大数量的庄寨建筑群的发现，确实为我们提供了一个深入研究19世纪永泰农村社会难得的实例。从世界文化遗产真实性和完整性的要求出发，我们必须从整体的角度、宏观的层次进行思考和研究。

   举个例子吧，我们这次考查了“赤岸市”。赤岸市的出现说明，虽然行政建制意义上的“市”（甚至“镇”）尚未出现，但是，由于商品经济的萌芽，一个商业交换中心已经从自给自足的封建经济土壤中破土而出。这个二百余年前的商业中心被完整地发现，弥足珍贵。

   正如《永泰县志》（民国七年版）把赤岸的建筑群称为“赤岸市”，赤岸当时实际上已经形成商业中心的雏形。所以，我们必须要研究它形成的历史背景和条件、组成要素、布局形态、兴衰原因等等。譬如说当时是19世纪，福建农村商品经济已经开始萌芽，即使山区，商业活动仍然有相当规模，从和城寨林氏因贩卖中药榕梅到东南亚而致富，来看当时对外贸易已相当活跃；又如当地有一条永泰通往闽侯的要道，还有一座桥梁，为交通运输提供了方便，商业中心在这里植物根也不是偶然的；这里还有四家店铺，正好是沿河两岸呈四角布局，符合“金角、银边、草肚皮”的布局原则；这四家商店是食品店、杂货店、糕饼店和药铺，是日常生活需要的衣食和急需的医药。加上四座“铳楼”巧妙的布局，火力上能够控制全局，使这个商业中心处在安全的保护伞之下。所以，这个“赤岸市”的形成是有其客观必然的条件的。如果再研究这些商店中经销商品的原料、制作、运输和营销等等，其内容就更为丰富了。总之，这“赤岸市”是农村由封建社会自给自足经济的交换形式（主要是“集”和“场”）向商品经济的交换形式（主要是“商业街”）过渡的典型，值得认真研究。

   如何评价农村聚落的历史、文化价值？从目前情况来看，大多从建筑的角度来看比较多，缺乏全面、正确的评价。我认为至少要从这个聚落的区位情况（主要是交通）、山水环境（包括生态和微气候）、生产条件（目前主要是农业生产条件），以及工程地质、水文地质的情况（如果有可能发生自然灾害那就是致命的），个别时候还要考虑人文的条件。农村聚落是村民世世代代安身立命的地方，哪能不全面、科学地分析研究这些问题。只是因为数百年来修建起了引人注目的建筑群，才隐去了木本水源的根本问题。所以，我们在分析研究时一定要透过现象，看到本质的问题。这就是立地条件。其实，永泰人最懂得“天人合一”，在修建人工环境时，首先研究的是自然条件、山水环境，庄寨建筑因地制宜，充分结合地形，建筑材料就地取材，使用当地的石材和夯土，体现了节能和生态的特点，人工环境与自然环境完美结合，是“天人合一”的卓越范例。

   （二）爱荆庄文化价值的分析和评估

   1、山水环境

   爱荆庄的修建，经过了深入的觅龙、察砂、观水、点穴过程，周围山水环境十分优越。爱荆庄后的龙脉千里而来，绕前绕后，时起时伏，生动活泼。建筑后有靠山名山室高峰，面朝案山牛头山，左侧有砂“百鹤銜书”，右侧有砂“虎堆肉案”，更有左右旗、鼓两峰对峙。门前龟蛇相望，小溪玉带环腰。水从凸耳边辛方出，凸耳既起防盗作用，又起拦水聚财的作用。水口层层关锁，道道封闭，形成隔离空间，看不出水从何方流出。爱荆庄建筑坐北朝南，呈子午向，门前明堂平远开阔，土肥水美，有良好的农业生产条件。

   从爱荆庄山水环境的严谨和对称的布局，可以看出它和福州的山水环境如出一辙，何等相似。

    2、防卫体系

   永泰庄寨建筑的防卫设施十分齐全，可以说已经形成了完整的体系。防卫设施主要由寨墙（一般分成上下两部分，下部为石墙，上部为版筑土墙）、铳楼、瞭望洞（位于寨墙下部石砌部分上）、观察窗（位于寨墙上部土墙上）、铳眼（由毛竹管制成）和入口（一般有不少附属设施）等元素组成，并用“跑马道”将他们串联起来。

   中国被称为“墙”的国家，从长城(THE GREAT WALL)、城墙(CITY WALL)到村落里的寨墙，在国外这些都被称为墙(WALL)。但是，我国的墙和西方的墙，功能上大有不同，西方的墙主要是“阻拦”的作用（如柏林墙），而我国的墙主要是为了能过好安定的生活，而起“防御”的作用。

   墙的构造和设施是根据当时的武器决定的。在我国秦汉时期修建的长城已经见不到完整的了，只留存着一些遗址。唐代的城墙大多也见不到了。前些年，我参加了高句丽都城申遗评审工作，有幸见到了当时那里完整的城垣。高句丽实行的是双城制，平时在平原城市里生活，战时就上山城，因此，在山上修建的城市，有完备的防御设施。高句丽建城的时间相当于内地的唐代，当时还是冷兵器的时代，所以特别重视关隘的建设，关隘两侧设有滚石和滚木等设施，真是一夫当关，万夫莫开。宋代的城垣遗存也已经不多了，多半是一些兼有防洪功能的石城（也有个别砖城）被保存下来。目前大量保存下来，年代最早的城垣大部分是明代的，当时由于“高筑墙”的要求，城垣文化发展到极致的地步，设施十分完备。村落保存完整的可算是贵州安顺的鲍家屯的屯堡寨墙了。明代初年，还处在冷兵器时代，它的寨墙上放置大量作为武器用的“活石”（可以挪动的石块），并种植有带刺的植物。凡遇紧急情况，村民们都上屋顶，石板瓦也就成了他们的武器。

   永泰庄寨修建于19世纪，当时的武器主要是“铳”，属热兵器发展的初期，防御设施也有相应的发展，但是，可以看出这些设施也还是从冷兵器时代的城垣设施演变过来的。例如，铳楼实际上是“马面”和“敌楼”的结合。只是因为热兵器需要防止雨水的冲淋，才在“跑马道”等设施上加盖了屋顶。

   爱荆庄的防卫设施布置十分齐全和完备，它在整体布局上也有自己独到的地方，例如，根据火力的要求，只在西南和东北布置了两个铳楼。铳楼、跑马道等建筑浑然一体，看来是同时修建的，不像有些庄寨是先修了跑马道，再修铳楼的。特别是西南角铳楼的墙面，与建筑的墙面根据火力射击的需要，设计成钝角，铳楼平面呈五角形，屋面采用重檐，考虑十分细致，堪称“铳楼奇葩”。前门主要入口处理与众不同，别具一格，筑有一折角的石围挡，使入口隐蔽起来，易守难攻。这座石围挡，看似住宅的影壁，实质上完全是从防御需要出发。这种处理显然是从冷兵器时代的瓮城演变而来。这种平战结合，兼有伪装的功能，还可举出不少例子。庄内的水池植以荷花，傍设美人靠，是又一范例。庄内考虑了水源和菜地，可关门御敌，生存无忧。因此，爱荆庄曾多次作为匪患时，当地群众的避难场所，包括解放战争期间，成功地保护了躲避抓壮丁的青年。

    3、建筑布局

   爱荆庄选址在南低北高逐步升起的向阳坡地上，使建筑能正南北向布置，且利于顺坡排水，成为宜居的环境。庄内布置有居住、防卫、私塾、家祠等综合功能齐全。周围是具有防御功能的跑马道，中部是居住建筑，东南侧环境优雅，安排书斋，中轴线上布置公用部分，家祠置于中轴线最高处，位置显要，凸显家祠地位的崇高，站立于此能鸟瞰全庄，环视四周，山水村落尽收眼底，自豪、自信之心，油然而生。这种中轴、对称、严谨、规整的空间布局，正体现了爱荆庄深邃的文化意蕴。

   爱荆庄建筑设计思想外向、张扬，因而建筑风格十分独特，给人印象深刻。高大、巍峨的铳楼，色彩强烈对比，产生了巨大的震慑作用，活象“航母”。整体建筑，屋面坡度平缓，岀檐深远，屋脊富有弹性，风火墙、龙舌燕尾翘，使天际线装饰得十分丰富，闽派建筑风格浓郁。这由南向北逐步升起的地形，使两侧跑马道的屋顶处理得恰似承德避暑山庄的“梨花伴月”一样，建筑轮廓线丰富生动。

   “梨花伴月”是承德避暑山庄中“康熙三十六景”中的第十四景。这组景点位于山庄的山区梨树峪的中部，曾是清代帝皇读书和观花赏月的地方。“梨花伴月”景点周围植有万树梨花。初春时节，梨花盛开，就像满山落下大雪。浩月当空之时，万籁俱静，梨花与月相伴，相互映衬，人至其中，如入仙境一般。“梨花伴月”这组建筑群，给人印象最深的是两侧的厢房，各有五座“歇山顶山墙”不断跌落，抢人眼球，简单的重复，给人深刻的记忆。这种巧妙的建筑手法是由于当地的地形使然。“爱荆庄”这组建筑群，也在两侧各建有一组不断跌落的厢房，真有异曲同工之妙。而“爱荆庄”由于用了“悬山屋顶”，而显得更为简洁、活泼，像凤凰的两只展开的翅膀，展翅欲飞。

   至于爱荆庄以“爱荆”为名，体现了对妇女的尊崇等等，与会者已多有阐述，我就不再赘述了。

谢谢！                                    （2016年4月11日修改稿）

注释：

   {1}1998年8月11日《建设报》，“南靖奇观生土楼”

   {2}中国古代文人墨客描绘城市特色，抓住了山水环境：

   济南——“一城山色半城湖”；“家家泉水，户户垂杨”；“三泉鼎立，四门不对”。

   苏州——“万家前后皆临水，四栏高低尽见山”。

   常熟——“十里青山半入城，七溪流水皆通海”。

   杭州——“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”。

   绍兴——“三山万户巷盘曲，百桥千街水纵横”。

   （鲍世行，《钱学森论山水城市》，中国建筑工业出版社）

   {3}郭璞（276-324）字景纯，河东闻喜（今山西闻喜）人，西晋郭瑗之子。东晋著名学者、文学家、训诂学家。西晋末年战乱将起，郭璞避难江南，历任宣城、丹阳参军，晋元帝时升至著作佐郎，迁尚书郎，又任将军王敦的记室参军。324年以卜筮力阻驻守荆州的王敦谋反，被杀。时年仅49岁。（《中国历代名人词典》，江西教育出版社，1986）

   {4}清顾祖禹撰，共130卷，自顺治十六年编撰，历二十年成稿。

   {5}、{6}永泰县村保办编，《山岭奇构，永泰庄寨》