新编历史剧《鲍叔牙》的创作背景

                                           那海

    《鲍叔牙》一剧，源于管鲍之交的历史故事。鲍叔牙和管仲深厚的友情，是中国代代流传的佳话。鲍叔牙是春秋时齐国大夫，亦称“鲍叔”、“鲍子”。鲍叔牙与管仲友善，后因齐乱，鲍叔牙护送公子小白逃往莒国，管仲则随公子纠奔鲁。齐桓公任命鲍叔牙为相，鲍叔牙辞谢，力荐管仲。管仲成为齐国上卿，辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下，从而成为春秋五霸之首。

    管鲍之交最初见于《列子·力命》：“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”《史记·管晏列传》开篇则将“管、鲍”并提，称：“鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫，天下不多管仲之贤而多鲍兄能知人也。”对于鲍叔牙的知遇之情，管仲深为感激，《韩诗外传》：鲍叔牙有疾，管仲为之不食，谓宁戚曰：生我者父母，知我者鲍子。鲍子死，天下不与吾知矣。虽为之死，亦何伤哉！又曾追忆说：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利有不利也；吾尝三仕，三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”（《管晏列传》）——这就是“管鲍之交”的佳话。

    鲍叔牙尽管身后没有留下什么著作，他的言行都记载于《左转》、《国语》及散见于先秦诸子书中。汉司马迁在《齐太公世家》、《管晏列传》中都比较真实、客观地记载了鲍叔牙的为人与事迹。作为春秋时期的一位名贤，后世对鲍叔牙几无微词，鲍叔牙被晚自己百余年的孔子称之为“贤者”。被孔子称贤的历史人物不多，鲍叔即其一。汉刘向在《说苑·臣术》中记载说：“子贡问孔子曰：‘今之臣孰为贤？’孔子曰：‘往者齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。’唐代大诗人杜甫在《贫交行》一诗中写道：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。”对管鲍二人推心置腹的交谊倍加推崇。对此，明代文学家程登吉（一说丘浚）原编、清代邹圣脉增补的蒙学读物《幼学琼林》中说：仲尼老子，可谓通家；管子鲍叔，可称知己。

    从孔子称之以“贤”，司马迁称其为“天下不多管仲之贤而多鲍兄能知人也”，梁启超则誉之为“中国之最大的政治家”、“学术思想界一巨子”，鲁迅称鲍叔牙为“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。不难看出，鲍叔牙被后世称为“贤相”，并非过誉。

    《鲍叔牙》一剧的创作，源于它的现实意义。从某种程度讲，一切历史都是当代史。社会主义核心价值观，就是扎根于中华历史文化的沃土，深深地烙上中华文化的精神印记。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，为中华民族生生不息，发展壮大提供了丰厚滋养。在中华民族几千年延绵发展的历史长河中，爱国主义始终是激昂的主旋律。鲍叔牙这个人物，既经受了历史的考验，同时也告诉我们什么是真善美，什么是值得肯定和赞扬的，什么是值得发扬的品质，这种对人性的探讨，体现了正确的价值判断，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，同时也外化为人们的自觉行动。

    历史进入春秋时期，周室衰微，王纲解钮，是各诸侯国肉弱强食的混乱时期。齐桓公任命鲍叔牙为相，鲍叔牙辞谢，举荐管仲，只因为鲍叔牙知人善任，自知自己才能不及其管仲，一切以齐国江山社稷为重，主动让贤。这个历史人物在当今时代具有积极意义，正因为鲍叔牙身上呈现的知人荐贤，公字当头，公忠卫国，大义凛然，甘屈人下，他身上的美德，具有时代特色，有积极的引导作用。

    同时，管鲍之交的佳话，不仅在古代值得称赞和效仿，就是在当今的时代，面对日益频繁的人际交往，“管鲍之交”的佳话对于如何形成新型的健康向上而又和睦融洽的人际关系，仍然具有历久弥新的借鉴意义。

    忘掉历史是一个民族最可悲的事情。现在的很多年轻人多是通过电视剧或者戏曲的形式了解历史，一个编剧、一部戏必然要有文化责任，文以载道就是我们的责任。当年的大忠大义，当年的重义轻利，当年的以国家利益为重，这种精神今天同样需要。文化的主流方向，是编剧人不能忘却的。这个时代，人们需要一种精神，时代需要一股劲儿。我们的先人是怎么活着的，怎么做人的，那个时代的天是怎么撑起来的，我想让大家感受到一股精气神。我希望我们这个时代也孕育出这种英雄精神、英雄举止、英雄群体、英雄气概。在好看的故事中发掘与张扬历史上曾有的、能激发民族气节的精神酵素，呼唤已多有失落的国气、民气与人气，汲取于今有益的原始活力，传承精神基因，是娱乐任务也是文化使命。