“叔牙文苑”建设记略

鲍碧澜 鲍氏族史研究会 10月22日

   中华民族优秀文化是由一个一个家族文化组成，管鲍之交承载的叔牙文化精神是鲍氏家族文化的精髓，我们如何传承她？

   走进河间市的瀛洲公园，有一处特别令人向往的地方——叔牙文苑。两个月前，这里是一处被闲置的“幽隐雅乐”。幽隐雅乐，后又取名叔牙文苑，是一个创造性的转变。其中发生了什么？当你亲临此境，你会感受到，这是一个：一、中华民族精神教化的殿堂叔牙文苑占地面积926平方米，建筑面积555平方米。不大，但它精神饱满。因为院内住着一位被誉为“华夏德圣”的贤相——鲍叔牙。由于他的到来，这里的空气充满浓厚的文化气息，布满整个院子。

   最直观的是叔牙公铸铜塑像，2018年9月11日，他被请来，安放在叔牙文苑贤德楼前下埕正中的空地上。像高1.9米，平视前方，神情祥和。他是一尊塑像，是2700多年前的人物，但是当我们站在他面前，注视他，感觉他就是活在当下，甚至会透出一股气息直抵心灵。漫步叔牙文苑的长廊，见墙面上镶嵌着14块乳白色花岗岩，刻着众多圣贤之士对叔牙公的赞语，有孔子的，墨子的，李白的，杜甫的，等等，他们对鲍叔牙“宽厚谦让、崇德尚礼、举贤荐才”的品德和“清廉洁直、仁政德治”的思想无上尊崇。叔牙公的哪些善举感动了他们？叔牙公的挚交管仲亲自告诉我们他俩之间的故事——《史记·管晏列传》
   叔牙公的善行润物细无声。管仲是幸运的，从小被滋养，这为他一生的事业和成就保驾护航。所以他刻骨铭心地说：“生我者父母，知我者鲍子也”。叔牙公对人格尊严的保护，是心灵家园建设的基石，从而建造起人类道德之大厦。                                

   走近贤德楼的“华夏德圣 万世贤模”展厅，新出土的文献《鲍叔牙与隰朋之谏》竹书复制件，会让人驻足惊叹！虽是一份临摹竹书，但它也是独一无二。该书是著名收藏家鲍国忠先生特别约请中国甲骨文书法艺术研究会会员、中国美术学院古文字书法艺术研究中心会员、福建省书法家协会会员黄勤清教授所作。黄教授根据上博馆藏的楚竹书复印件临摹。

临摹竹简书

   《鲍叔牙与隰朋之谏》是续《齐语》的一篇历史文学文本，共9简，是叔牙存世的重要历史文物。从《有关春秋齐桓公时期的语类文学文本初探》一文获悉《鲍叔牙与隰朋之谏》竹简书全篇今字译文（附后）。《鲍叔牙与隰朋之谏》全文围绕齐桓公“公身无道”进行劝谏。桓公纳之：修祭祀，普查人口，对老者、少者和体弱多病者消除刑罚，确立田制，修路架桥，问责百官，使齐国得到了好的效果。鲍叔牙是一个以国家大局为重的贤臣。他谦恭礼让、忠心耿耿、足智多谋、敢于进谏的形象再现叔牙文苑，让我们不知不觉中被叔牙公的善行大德所教化，被他的智谋胆识所鼓舞。二、是河间悠久历史文明的标志今天的叔牙文苑，才刚刚诞生，却已两千多岁。《河间府志》《太平寰宇记》鲍叔牙，是春秋时的齐国名相，是河间历史上的一位重要人物。乾隆已卯1795年版《河间府志》载：“春秋鲍叔牙冢，环宇记云，在河间县上古国名地道记云桓公封鲍叔于此，故葬焉。”中国古代地理总志丛刊《太平寰宇记》卷六十六载：“鲍叔牙冢，在齐桓公城”。鲍氏后人鲍增喜一家几代人守护束城镇磨盘山叔牙公墓。2017年11月11日，鲍氏总会在磨盘山叔牙公墓前举行鲍叔牙诞辰2745周年公祭活动，全球鲍氏代表400多人汇聚接受叔牙公精神的洗礼。今天的叔牙文苑，全面集中地将叔牙文化得到充分展示。回廊文献墙雕刻着叔牙公的事迹贡献和生动故事；四个展厅：“华夏德圣 万世贤模”“星汉长垂 神州胜迹”“齐风广韵 吉祥千秋”“希贤书屋 德性甘泉”，将与叔牙相关的史料、文物、典籍和鲍氏家风永久收藏、储存。并通过文物烘托、艺术设计等方式，让叔牙精神看得见，摸得着，根植心里，融入血脉。

展厅                              

   叔牙文苑的建设，是河间悠久历史文明的标志，是传统文化复兴的重要举措，河间市委书记尹卫江给予高度重视，深入考察了解、亲自参加座谈，听取鲍氏专家汇报，与总会诗度会长、国忠常务副会长多次研究探讨。今天的叔牙文苑，已经成为河间历史文明的代表，让世人了解学习河间灿烂文明的重要场所，必将成为河间公共文化事业中的重要组成部分。

   三、是鲍氏族人灵魂栖息的圣地据相关史料记载，鲍叔牙墓共有四处，分别是济南历城、滕州、新泰和河间市束城镇磨盘山，但祖先灵魂栖息的总祠，至今还是一个梦想。因此，建设鲍氏博物馆和鲍氏总祠，是几代鲍氏领头人的心愿。2016年3月22日在福建三洋举行的“鲍氏博物馆建设”启动仪式上，诗度会长说：“建设鲍氏博物馆，我们先从无到有，再逐步完善。”老会长在会上更是寄于厚望。有梦想，就会有动力。2018年1月4日，河间市政府招商事宜之行，在欢迎晚宴上，诗度会长向尹书记表达两个愿望，一是希望能在河间束城建鲍氏总宗祠，二是在河间建立鲍叔牙博物馆。尹书记当即表示把此事列为束城镇重要工作之一。经过几个月的酝酿，5月30日，受河间市委市政府邀请，诗度会长率总会常务副会长、鲍氏博物馆馆长鲍国忠、鲍家武常务副会长等4人前往考察。6月2日在河间召开会议，就“叔牙文苑”建设工作双方研究达成重要协议。万事开头难，“叔牙文苑”的建设特别难！难在用两个月的时间要建设一个展示2000多年历史文化的文博馆，加上前期相关的文物几乎是零。诗度会长和国忠老师陷入了“巧妇难为无米之炊”的尴尬。但我们也清晰地意识到，挑战将会诞生机遇。为此，自6月3日从河间回来，诗度会长和国忠老师有如被丢弃在压力的荒野里，不断寻找出路。那一个月（六月份），如果说遇到的问题是N个，那么，办法就是“N+1”。9月中旬要圆满完成院子的设施改造和文博馆的布展工作。日子一天天逼近，目标不能变。诗度会长说，我们要坚持鲍家“做了就要做好”的理念，这个精神不能丢。国忠老师说，文博馆虽建在河间，但它是属于全社会的，我们要为河间市委市政府负责，要为全社会负责，更要为自己的祖先负责。叔牙公的精神和担当的责任在推动大家的步伐，相互鼓励，相互启发。与鲍氏专家、前辈们，与河间领导，电话沟通平均每天不少于2个小时，信心集合，凝聚力量。7月份，大家紧锣密鼓地投入筹备工作。根据6月2日河间会议纪要，诗度会长负责总策划和设计，国忠老师负责文物征集、展陈，河间市委市政府负责工程施工，并负责所有经费的开支。工作方案一个又一个地往微信群发，探讨办法，收集资讯，群里热气腾腾，大家分头落实。诗度会长在查找青铜器（叔牙公铜像设计）的相关文献时，意外地从竹简文献《上海博物馆战国楚竹简》的第五卷中查到《鲍叔牙与隰朋之谏》战国楚竹简。7月5日，他亲自带着楚竹书复印件去请教鲍世行老会长，老会长为此激动不已，他说：“这是一个重大发现，应该作为叔牙文苑的镇馆之宝”。他亲自跑雕塑厂监督铜像制作，指导叔牙文苑的环境改造。

鲍世行老会长和鲍诗度会长

   国忠老师呕心沥血，为了叔牙文苑展示，翻了几千本书，或钻进藏书间，或向藏友求让，找到近百本关于叔牙公的书籍。七八月份，他顶着压力，冒着粉尘，全身心投入文物收集。8月26日，他陪着上千件展品（实际布展500多件）前往河间，驻扎20多天，把他的智慧陈列在四个展厅的每个角落。
世行老会长、晓娜老师，用他们十几年来对鲍氏文化的研究成果，为叔牙文苑建设精心指导。如，对诗度会长提出的叔牙公塑像设计方案悉心研究，从塑像的表情、眼神，到着装、神态，荫华等其他鲍氏专家积极参与讨论。根据叔牙公的精神、个性特征以及时代背景，最终确定佩剑而立；鲍氏贤达热心题写楹联、匾额为叔牙文苑增辉。
   值此，要特别感谢莫言先生题匾“管鲍之交”，鲍国忠先生在《致莫言先生的信》中说：“……若得惠赐，可为文苑增辉，也为‘管鲍之交’千古美谈再续新篇。”要重谢河间市委市政府有关领导，特别是尹卫江书记和李双启副主席，他们的大力支持，为叔牙文苑建设创造条件，使得此事在天时地利人和得到圆满。鲍文顺、鲍俊胜、鲍爱明、宋铮、鲍静静、戴文俊等热心宗亲，为鲍氏先贤、鲍氏名人资料征集给予支持。经过一个多月的奋战，9月17日，河间传来喜讯：“叔牙文苑的建设基本竣工，比预期的要好多了。”如果说鲍氏博物馆的成立，是一个“从无到有”的零的突破，那么，“叔牙文苑”建设，就是一个成功的启航。

5月31日座谈会                      

   叔牙文苑的建成，见证了鲍氏一族是一个具有坚强战斗力的族群。尹书记很感慨，他在5月31日晚座谈会上这样说：“你们都自掏腰包，千里奔波，忙里抽身来河间，令我感动！诗度会长来河间十多次了，这不仅仅是为了鲍家事业，而是为社会作贡献阿！” “叔牙文苑”的建设，也见证了鲍氏总会与河间市委市政府进一步团结合作的又一个新起点。我们深信，“叔牙文苑”必将成为社会和谐、族人团结的精神纽带，成为中华德文化的又一个殿堂，成为传统文化复兴的一个新亮点。

附《鲍叔牙与隰朋之谏》竹简书全篇用今字译文                                  

   临摹竹简公？坴，隰朋与鲍叔牙从，日〔食〕既，公问二大夫:“日之食也，害为？”鲍叔牙答曰:“星变。”子〈公〉曰:“为齐……言曰：“多。”鲍叔牙答曰:“害将来，将有兵，有忧於公身。”公曰:“然则可说与？”隰朋答曰:“公身为亡道，不践於善，而说之，可乎？”公曰:“甚哉吾不勱！二三子不谪，恕寡人，至於变日食。”鲍叔牙与隰朋曰:“群臣之罪也。昔高宗祭，有雉雊於尸前，召祖己而问焉，曰:‘是何也？’祖己答曰：‘昔先君祭，既祭焉，命行先王之法，废故错，行故作，废作者死，弗行者死。不出三年，逃人之倍者七百里。今此祭之得福者也，庸餗之以浸湆，既祭之后，焉修先王之法。’高宗命傅说餗之以……邦，此能从善而远祸者。”公曰:“吾不知其为不善也。今内之不得百姓，外之为诸侯笑，寡人之不肖也，幾不二子之忧也哉！”隰朋与鲍叔牙皆拜，起而言曰:“公身为亡道，进华孟子，以驰於倪廷，迨逐畋，乡亡旗宅；或以豎刁与易牙为相，二人也，朋党群丑，娄朋取与，（？）公教而睽之，不以邦家为事，从公之所欲更。民弗乐，毒甚倍愿，疲弊齐邦，日盛于纵，弗顾前后，百姓皆悒悁，洒然将亡。公弗诘蠲，臣虽欲试，或不得见。公故弗察人之生，三食色忧。今豎刁匹夫而欲知万乘之邦而贵尹，其为灾也深矣；易牙人之邪者而食人，其为不仁厚矣。公弗图，必害公身。”公曰：“然则奚如？”鲍叔牙答曰：“齐邦至恶死而上稠其刑，至欲食而上厚其敛，至恶苛而上不时使。”公乃身命祭有司：祭服毋薄，器必蠲洁，毋人残器，牺牲圭璧，必全毋耆，加之以敬。乃命有司书籍，复老弱不刑；亩？田，亩长百量。重命九月除路，十月而徒梁成，一之日而车梁成。乃命百有司曰:“有夏氏观其容以使，及其亡也，皆伪其容。殷人之所以代之，观其容，听其言，凭其所以亡，伪其容，伪其言。周人之所以代之，观其容,听[其]言,侯治者使，凭其所以衰亡，忘其侯治也。二三子勉之，寡人将侯治。”是岁也，晋人伐齐，既至齐地，晋邦有乱，师乃归。粤平地至膝，复。日璚，亦不为灾；虹煇，亦不为害。  （以上？处乃疑难需要推敲的文字）

文章来源：鲍氏族史研究总会   作        者：鲍碧澜   图文编辑：鲍锦燕  审核发布：宋    铮