李得鲍之神，杜得鲍之骨

          ——拏雲行走南朝五大家学习札记之鲍照篇

                      文谷

丁酉年“俊逸鲍参军黄梅秋会”参习的是鲍照。我最初得知鲍照，得之于杜甫的《春日忆李白》“清新庾开府，俊逸鲍参军”。杜甫是李白的忘年好友，自然深谙李白诗风，老杜又距离鲍照未远（差246年），诗风又延承鲍照，也是鲍照的隔代知音。带着李白、杜甫两面镜子走进鲍照是件有趣的事情。

2017年9月27日，拏雲诸友在群中讨论鲍照，檀林兄凌空得句：“飞扬太白金尊溢，俊逸参军旷士孤”，抱阳子点评说：“鲍比太白多三分中正之气”。安丰有诗云：“参军惆怅凌霄志，乐府昂藏冠一时。不世才情分李杜，江河宕落浪依稀。”（《鲍明远》）

诸友皆高论，我与安丰的“不世才情分李杜”最是暗合。胡应麟《诗薮》评鲍照：“上挽曹刘之逸步，下开李杜之先鞭”，从诗歌风格影响和传承角度，当属确评。反复思之，我认为：“李得鲍之神，杜得鲍之骨”。赘述成此篇。以鲍照《拟行路难》来解析。

拟行路难·其六

对案不能食，拔剑击柱长叹息。

丈夫生世会几时？安能蹀躞垂羽翼！

弃置罢官去，还家自休息。

朝出与亲辞，暮还在亲侧。

弄儿床前戏，看妇机中织。

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！

诗反映了作者的仕途失意与坎坷。对照读李白的系列乐府诗，有以下发现：

一是格式上拟，即沿用相似的表达手段。李白也有三首《行路难》，一生化用古乐府旧题抒发己意的，比如《战城南》、《白头吟》、《梁甫吟》，亦和鲍照类似，且皆善用比兴。

二是内容上拟，即因相似的人生际遇和相似的人格特质。鲍照出身贫寒，官职卑微，此作抒发了在门阀制度的压抑下，诗人无法施展抱负的痛苦和愤慨，诗人的耿直倔强性格呼啸而来。再来理解异代诗者李白——空抱“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”鸿鹄志，却被作为文学弄臣赐金放还，何其似也！

三是气息上拟。鲍照诗作豪迈淋漓，浪漫奔放，后人称之“操调险急”。读李白《行路难》“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”正是《拟行路难·其六》原句化出。读至“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，“多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，正是李白的“操调险急”风格。再比如：

拟行路难?其四

泻水置平地，各自东西南北流。

人生亦有命，安能行叹复坐愁。

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。

和李白的“举杯消愁愁更愁”，“人生亦须尽欢”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，透露的耿介特质，豪迈气息何其相似！

古今以同乐府诗旧题抒发怀抱的何止千万，李白最得鲍照乐府诗神采，老杜以“俊逸”来形容鲍和李，是两位诗人的超拔，豪迈，不畏权贵，勇于表达个性的共同特点感染了老杜，檀林兄说：“李白是鲍照的异代知音，他让鲍照超越了他的时代，通过盛唐进入到我们的时代”。诚如是！但“俊逸”是“清而雅”的诗文气格（见文谷论诗之一），鲍照的总体气格，应是“厚而雅”，即有雄浑、悲慨、婉曲、沉着的主体特质，这点上“杜”更近鲍照。

杜甫继承了鲍照的“风骨”，细论之：

一是儒家士子情怀。一般来说，从作者的诗文典故引用，可觅得诗者之哲学和价值观取向，如陶渊明多用《老子》《庄子》《易经》《列子》《礼记》《诗经》典，说明陶氏是道儒兼修，可儒可道，谢康乐则更多用《老子》《庄子》《易经》《离骚》和神仙典，反映谢康乐的老庄楚骚倾向。鲍照则多用《诗经》《史记》《论语》《礼记》和汉乐府诗歌故事，也偶尔引用《老子》《庄子》，后者应属时风浸染，真正能反映鲍照儒家思想的，还是鲍照的《代出自蓟北门行》《代放歌行》《代东武吟》《代贫贱苦愁行》《行路难》诸篇，体现其悲天悯人，克己修身，积极进取的家国情怀。鲍照一生虽颠沛流离，深受门阀压制，却维护皇家正朔，忠于王事，关心民生，坚持道德底线。应当说，是鲍照一生人生际遇和品格感召了杜甫，同样怀才不得志，同样漂泊天涯，却始终怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”，是鲍照以诗歌和行动点亮了杜甫，在“虽千万人吾往矣”这点上，杜甫和鲍照无疑是异代知音。

二是耿介和孤独的性格特质，于此，杜甫甚至高于鲍照。鲍照在《代放歌行》咏出了“蓼虫避葵堇，习苦不言非。小人自龌龊，安知旷士怀。”鲍照坚决与势力小人分清界限，鲍照不容于当世，耿介与孤独，只句可辨。杜甫咏李白的“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才”，“冠盖满京华，斯人独憔悴”，既是对李白的同情，也是对世人的蔑视，此时的杜甫亦是耿介的、也是孤独的。至于鲍照的《代陈思王京洛篇》，当作于鲍照从中书舍人显位被谗言所迫贬谪之后，一句“但惧秋尘起，盛爱逐衰蓬”，令人慨然。《赠傅都曹别》，诗人对赠别友人咏道：“落日川渚寒，愁云绕天起。短翮不能翔，徘徊烟雾里。”以“衰蓬”和“短翮”比喻漂泊和零落，是无可奈何的无尽孤独。杜甫的“志士仁人莫怨嗟，古来材大难为用”，“飘飘何所似，天地一沙鸥”，同样，以“散材”和“沙鸥”比喻“漂泊西南天地间”的孤独诗者。

三是中国现实主义的诗歌传统继承。《诗经》《汉乐府》《建安风骨》是现实主义传承路线，汉魏之后，诗歌逐渐投入老庄和玄谈境界，如两晋玄言诗人，在哲思和虚无中寻找精神快慰。应该说，陶渊明以耕隐代替林隐，仍有田园这一现实主义题材可为——尽管内容狭窄了些。至于谢灵运，却完全投入自己的山水，孤独对话，求得精神解脱。而鲍照，真正重新擎起了现实主义大旗，所有的乐府诗几乎都有史实作支撑。吾赞鲍照有句：“建安风骨消沉久，二百年来一破啼！”，意即鲍照风力超拔，直接建安三曹和七子。鲍照诗，无论送别、吊古还是行旅题材，皆有诗人丰富的精神寄托，其笔下的山水亦为“心境”服务，如“木落江渡寒，雁还风送秋”，如“乱流灇大壑，长雾匝高林。林际无穷极，云边不可寻”，在情景交融之路上越来越成熟，直接影响了大唐诗歌全盛时代的到来，对后世杜甫、岑参、高适均有较大影响。

四是开创并拓展雄浑、苍茫的意境。刘熙载《艺概·诗概》说：“明远长句，慷慨任气，磊落使才，在当时不可无一，不能无二”，是说继承了建安曹植和刘桢的风格，我认为不仅于此。读鲍照诗，常见到以“寒”字结尾的诗句，常见到“千里”“万里”的表述，常见到高山、大壑、重崖、长河、疾风、流云、高林、长雾、日月、飞鸟等描述，常有极大和极小的意境对比，这种专注于创造雄浑意境的能力，是前无古人的。而比鲍早些的陶渊明只善于刻画极其自然、写意的景物，谢康乐善于刻画富丽、繁复的景致。鲍照雄浑之风，只有到了李杜，雄浑意境才为之一开，李白的“山随平野尽，江入大荒流”，杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，皆成为千古名句，李白之雄浑，还是“俊逸”为主要基色打底的，因李白涉世用情不深，思想厚度不足。而杜甫，更深经历了安史之乱中的漂泊生涯，对底层民众生活体察更深，老杜用诗句将雄浑苍茫推上了中国历代诗人梦寐以求的审美至境，应当说，在雄浑苍茫一脉，鲍照和杜甫并峙双峰，古今无两。

五是爱用典，善用典。鲍照自幼饱读诗书，《拟古》其一中云：“十五讽诗书。篇翰靡不通。”，青年时期在在京口（今江苏镇江）一带度过的，离当时的国都建康不远，入仕后，亦有在金陵任中书舍人经历，后出为秣陵令。应当说，鲍照深受当时金陵诗风影响，按照研究南北朝文学大家曹道衡先生话讲，当时的金陵以富丽雕琢诗风为主，这也解释了当时的久居金陵的颜延之、谢灵运的诗文风格，与隐逸盛行的江州诗风不同，即陶渊明平淡冲和的诗风，但南朝刘宋，时人爱用典、善用典史普遍存在的，这也一定影响到了鲍照。尤其是颜延之，到了不用典不成诗的地步，大大影响了诗歌的价值。用文谷论诗之二《入笺标准小议》观点，鲍照用典“典正”。比如诗句：“伤禽恶弦惊。倦客恶离声”，以比起兴，伤禽，就用了《战国策·魏策》中的大雁惊弓典，比喻遭受压抑你，流离颠沛的自己，再恰贴不过，同时是熟典，读者亲近感拉近。从前述典故引用可以看出，鲍照多用《诗经》《史记》和正史典故，很少用老庄易经僻典，也是其成功经验之一。这些，在杜甫身上得到了传承和发扬。

六是持续诗歌体裁创新。鲍照最大的创新是以《行路难》18首位代表的七言歌行体改造，将之前的七言诗变逐句用韵为隔句押韵，并可自由换韵，拓宽了后世七言诗的创作道路。他的乐府诗突破了传统乐府格律，思想深沉含蓄，意境清新幽邃，语言容量增大，节奏变化增多，辞藻华美流畅，抒情淋漓尽致，并具有民歌特色。沈德潜曰：“明远乐府，如五丁凿山，开人世所未有。后太白往往效之”（《古诗源》卷十一）。以《梅花落》为例，“中庭杂树多。偏为梅咨嗟。问君何独然。念其霜中能作花。露中能作实。摇荡春风媚春日。念尔零落逐寒风。徒有霜华无霜质”。鲍照采用杂言体，五言七言杂用，形式自由，用韵也不拘常规。第四句“花”和第五句“实”成为叠句，而用韵却收上领下，效果非常奇特。杜甫传承鲍照的诗歌创新精神，在五律、七律、乐府、五言长诗、七言绝句皆有创见。

“李得鲍之神，杜得鲍之骨”。可以说，无鲍照，可能还会出李白，因为浪漫诗人前有屈原，后有小谢，皆遗泽太白；但若无鲍照，大概率不会出杜甫。得神者，纵然难得，神采终究凌风于天际，有偶然因素；得骨者，更多的却是历史的必然，有迹可循。以道统论，鲍照传人必然首选的是杜甫。

（2017年9月28日）