先贤校正谱序（序一）

                                        鲍雨生

   庆历三年，予因宦谪出守巴陵，道经故乡归扫松楸，休暇间，有世戚南阳儒士鲍君志通、志达，持世谱一帙来徵言,俾校正而序引其端。

   庆历三年（公元 1043 年），我被降职到巴陵郡担任太守，在赴任途中经过故乡扫墓，休假之时世亲南阳的儒士鲍志通、鲍志达，拿来一套家谱征询我的意见让我来考察校正，并为之作序言。

松楸：松树与楸树。墓地多植，因以代称坟墓。 2.特指父母坟茔。世戚：犹世亲。累世的亲戚关系。

   予辞弗获，于是考鲍氏之所自，乃春秋姒敬叔裔也。敬叔相齐襄公，食采于鲍。其子叔牙因采地氏焉，为齐上卿，传至于今六十七世。

   我推辞不过，于是考证鲍氏是春秋时期姒敬叔的后裔。敬叔公辅佐齐襄公，他的封地叫做“鲍邑”,敬叔公的儿子叔牙因而把“鲍”作为自己的姓氏，后来鲍叔牙官做到齐国的上卿，由他传到现在一共有六十七世。

   注：《氏族志》云：“鲍本姒姓，夏禹之后，至敬叔仕齐，食采於鲍，遂以为氏。

   食采:亦作“ 食菜 ”。享用封邑的租赋.。

   上卿：古官名。周制天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。

   历代以来，源分派别，占籍异地。世非一世，人非一人（缺，下同）（）（）八，将相秉圭执玉，全忠全孝，立（）（）（）（）（）显备而録之，信不诬也。详其居（）（）（）（）（）（上）党，唐初迁浮梁。文德间有鼎新者来宰（青）（邑）（卒）。其子盛名盛世扶柩葬于九华山东之南阳，遂居焉。

   历代以来，鲍氏不断繁衍，子孙众多，分支在不同的地方定居。不止一代，不止一人~~家族里都有人官位显赫，忠孝两全，立~~~这些都被清楚完备的记录下来，确实可信。家谱详细地记载了鲍氏一门定居~~~（缺失的，猜应该是各住居地名）上党，唐朝初年迁到浮梁。唐朝文德年间（公元 888 年）鼎新来到~~~~青阳主管政务，死于官任上（缺失部分 3 个字是猜的）。鼎新之子盛名、盛世护送灵柩将其葬在九华山东的南阳，于是便定居于此。

   将相：将帅和丞相。亦泛指文武大臣。

   秉圭执玉：玉圭，古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作"珪"。形制大小，因爵位及用途不同而异。

   厥后子孙繁衍，世不乏贤。至于通、达伯仲，承绍惟谨，常念去始祖以至于今，子孙不下万余。盖皆本于一人之身，积德弥厚而嗣续绵延，福祉方殷未艾。

   此后鲍氏子孙繁衍，贤才辈出。到了志通、志达两兄弟，恭谨的继承祖先遗泽，常常念及从鲍氏始祖到现在，子孙已经超过万人。这些都出自于一个人的血脉，归功于先祖积德深厚，因而子孙繁衍不断，福分方兴未艾。

   然得姓始祖身居上党，派衍四方，有迁金陵、棠越、向杲、鲍潭者，有迁罗田、霞丰、灵山、石塘者，有迁浮梁、乐平、祁门、苦竹者，有迁休宁、绩溪、婺源者，各有谱系，故不详述。予自详观池郡世盛诗礼阀阅之族名谱，惟南阳鲍氏称其首也。

   以鲍为姓一始祖在上党定居，其子孙支脉在各地定居繁衍，有搬迁到金陵、棠越、向杲、鲍潭的，有搬迁到罗田、霞丰、灵山、石塘的，有搬迁到浮梁、乐平、祁门、苦竹的，有搬迁到休宁、绩溪、婺源的，各自都有家谱，因此不再详细地说。我仔细观察池阳郡（池州）崇尚诗书礼仪、功绩卓著的世家大族的名谱，南阳鲍氏可排第一。

   嗟通、达兄弟之孝远矣，俾世族子孙推其所自来，示其所自出。正源流，订昭穆，尊卑有序，伦理不紊，非其孝而何为。鲍氏子孙者宜心前人之心，志前人之志，衍诗书礼义之泽，敦孝弟之行以睦其族，则斯谱传诸无穷，岂徒（然）哉。传不云乎，公侯子孙，必复其始。志通将（为）（朝）廷之大用，能加勉以为后人之（则）。斯谱幸益有光也，于是乎书。

   备注：“公侯子孙，必复其始，贤者之后，宜宰城邑” 。（《后汉书》）赞志通、志达两兄弟孝行深远，纂修的家谱既能够让家族子孙推断自己来自哪里，又清楚自己从哪里分支出去。谱系正本清源，按照辈分排列次序，使上下尊卑有序，伦理不乱，这不是孝道又是什么。鲍氏子孙应当想前人之所想，继承先人的遗志，发扬先人崇尚诗书礼仪的传统，推崇孝顺父母、友爱兄弟的行为，使家族和睦，那么家谱就能代代相传，没有穷尽，子孙们这样的付出（践行家谱文化）岂会徒劳无功（猜）。《后汉书》上不是说吗，公侯的子孙，一定能复兴祖先的功业。志通将要被朝廷（猜）重用，如果自我能加以努力，可成为后人的榜样。这部家谱也会有幸更添光彩。于是我写了这篇序。

   滕宗谅书。

注：滕宗谅(990 年-1047 年)，字子京，河南洛阳人，北宋官员，因范仲淹的《岳阳楼记》而为世人所知，岳阳楼的双公祠中有范仲淹与滕子京的雕像(右)。在岳州做过太守。他做太守时，政事顺利，百姓和乐。

翻译：鲍雨生

校对：鲍定怀