棠樾支祖鲍荣公和鲍仁荣考辩

                                        □ 鲍俊盛

棠樾支祖荣公，以文学起家，时值南宋建炎年间1127 年前后，在棠樾建书园。在新安鲍氏诸多谱系中，有的记载为棠樾支祖是鲍仁荣，有的记载是鲍荣，有的说仁荣就是鲍荣。通过多年的族史研究，参考多种版本的新安系鲍氏谱料稽核，查明鲍荣鲍仁荣是不同时期的两个人，而并非一人。而鲍荣才是棠樾支祖。根据《新安鲍氏宗谱》明朝正统年间版本、成化年间版本，以及《新安上村鲍氏宗谱》、《歙西高山鲍氏宗谱》、《祁门石门源鲍氏支谱》等，加以对照比较，以晋咸和年间任新安太守弘公为一世，排出世系挂线，鲍仁荣是 21 世，是思诚公之次子，时值北宋淳化年间，仁荣之兄仁烜随父亲（做官）从休宁移居南昌，安家云溪，后裔繁衍自成一派， 有《云溪鲍氏宗谱》传世为据。多年前，湖北监利县的鲍仁德先后于 2004 年、2006 年两次到江西南昌寻根访谱，终于查找到云溪鲍氏宗谱是仁烜一支。并在《鲍氏文苑》第六期和第八期做了详细介绍。北宋淳化年间的鲍仁荣，一说从休宁回迁棠樾，但绝非是棠樾支祖。新安名族志及有关谱料（三族谱等）记载，鲍荣世居郡西门，文学起家，始于棠樾建书园，至曾孙居美居安二公时，才将家从郡西门搬迁至棠樾，其后枝繁叶茂，盛大为棠樾、蜀源、岩镇三族，修有三族宗谱，尊荣公为支祖。鲍荣公在新安鲍氏谱系中居 26 世，时值北宋末期南宋初期。凡谱中把仁荣鲍荣混为一谈实属谬误。

新安鲍氏，以弘公为一世，至九世安国公，生二子，长子一绅公，字梦符，次子一统公，字梦节。一绅公迁居鲍屯，一统公世居郡西门。居郡西有十八世之久，其间因官因商外迁颇多。多谱只记载鲍屯传派，而多忽略了一统公传派，实际棠樾支祖荣公，恰恰是一统公梦节之后，而不是鲍屯分派。厘清世系，充分说明，棠樾支祖荣公是26 世，而非是 21 世，鲍仁荣是 21 世。仁荣是北宋淳化年间人，鲍荣是北宋末期南宋初期人，时间段相差 150 年左右，绝不能将二者混为一谈。同时可参见 2001 年《鲍氏文苑》第三期笔者的考证《歙县棠樾鲍氏支祖荣公世次考》一文。

可喜的是，“棠樾支祖荣公是 26 世”的考定成果，得到了棠樾德高望重的鮑树民老先生的认可，鲍树民和鲍雷父子合著的《坊林集》（修订版）一书中即采用“棠樾支祖荣公是 26 世”。研究家族史，家族谱，就要订讹纠误。后裔各支系各行其是，我行我素，任意刊载的现象，在信息畅达的现在和今后，再也不能任其继续下去了。认知的统一，重订公族世系，是我辈义不容辞的责任和义务。过去是信息不畅，交通不便，宗亲之间，支系之间交流一定程度上存在很大困难。现在是信息时代，互通信息相当便利，通过手机，微信，电子信箱，即可即时交流。通过研讨，形成共识，将正确的传下去，不要再使谬误流传，是我们召开这次小型研讨会的初心，也是一次探索和尝试。真能做到这一点，既是我们这一代人的义务也是贡献，也会载入史册的。

三族谱尊荣公为棠樾始祖，虽注明了世居郡西门，但未明确在新安鲍氏谱系中的世次，这当然是那时信息不便，谱料难征所致。现在信息发达，经过多谱本核对，互相参证，补遗纠讹订误，原先不明的世次世系逐渐清晰，根据挂线图排出世次，一目了然。通过研讨会的形式，不仅能形成共识，而且可以形成决议，将正确的公之于众，传承下去，供以后各支系修谱遵照执行，这便是研讨会取得的成果。虽然开展族史研究的活动已有二十多年了，但存在各支系修谱时仍各行其事，自我为是，缺乏一盘棋思想。自2001 年《鲍氏文苑》第三期上发表《歙县棠樾鲍氏支祖荣公世次考》一文，迄今已经过去十八年了，希望通过这次研讨会，形成共识。

今后希望这样的研讨会能经常开，或两年一次或一年一次，大家提出问题，通过研讨解决问题，哪怕每次解决一个问题，也是取得了成果。不要贪多，提出问题，下次解决。

棠樾支祖鲍荣公和鲍仁荣考辩

                                        □ 鲍俊盛

棠樾支祖荣公，以文学起家，时值南宋建炎年间1127 年前后，在棠樾建书园。在新安鲍氏诸多谱系中，有的记载为棠樾支祖是鲍仁荣，有的记载是鲍荣，有的说仁荣就是鲍荣。通过多年的族史研究，参考多种版本的新安系鲍氏谱料稽核，查明鲍荣鲍仁荣是不同时期的两个人，而并非一人。而鲍荣才是棠樾支祖。根据《新安鲍氏宗谱》明朝正统年间版本、成化年间版本，以及《新安上村鲍氏宗谱》、《歙西高山鲍氏宗谱》、《祁门石门源鲍氏支谱》等，加以对照比较，以晋咸和年间任新安太守弘公为一世，排出世系挂线，鲍仁荣是 21 世，是思诚公之次子，时值北宋淳化年间，仁荣之兄仁烜随父亲（做官）从休宁移居南昌，安家云溪，后裔繁衍自成一派， 有《云溪鲍氏宗谱》传世为据。多年前，湖北监利县的鲍仁德先后于 2004 年、2006 年两次到江西南昌寻根访谱，终于查找到云溪鲍氏宗谱是仁烜一支。并在《鲍氏文苑》第六期和第八期做了详细介绍。北宋淳化年间的鲍仁荣，一说从休宁回迁棠樾，但绝非是棠樾支祖。新安名族志及有关谱料（三族谱等）记载，鲍荣世居郡西门，文学起家，始于棠樾建书园，至曾孙居美居安二公时，才将家从郡西门搬迁至棠樾，其后枝繁叶茂，盛大为棠樾、蜀源、岩镇三族，修有三族宗谱，尊荣公为支祖。鲍荣公在新安鲍氏谱系中居 26 世，时值北宋末期南宋初期。凡谱中把仁荣鲍荣混为一谈实属谬误。

新安鲍氏，以弘公为一世，至九世安国公，生二子，长子一绅公，字梦符，次子一统公，字梦节。一绅公迁居鲍屯，一统公世居郡西门。居郡西有十八世之久，其间因官因商外迁颇多。多谱只记载鲍屯传派，而多忽略了一统公传派，实际棠樾支祖荣公，恰恰是一统公梦节之后，而不是鲍屯分派。厘清世系，充分说明，棠樾支祖荣公是26 世，而非是 21 世，鲍仁荣是 21 世。仁荣是北宋淳化年间人，鲍荣是北宋末期南宋初期人，时间段相差 150 年左右，绝不能将二者混为一谈。同时可参见 2001 年《鲍氏文苑》第三期笔者的考证《歙县棠樾鲍氏支祖荣公世次考》一文。

可喜的是，“棠樾支祖荣公是 26 世”的考定成果，得到了棠樾德高望重的鮑树民老先生的认可，鲍树民和鲍雷父子合著的《坊林集》（修订版）一书中即采用“棠樾支祖荣公是 26 世”。研究家族史，家族谱，就要订讹纠误。后裔各支系各行其是，我行我素，任意刊载的现象，在信息畅达的现在和今后，再也不能任其继续下去了。认知的统一，重订公族世系，是我辈义不容辞的责任和义务。过去是信息不畅，交通不便，宗亲之间，支系之间交流一定程度上存在很大困难。现在是信息时代，互通信息相当便利，通过手机，微信，电子信箱，即可即时交流。通过研讨，形成共识，将正确的传下去，不要再使谬误流传，是我们召开这次小型研讨会的初心，也是一次探索和尝试。真能做到这一点，既是我们这一代人的义务也是贡献，也会载入史册的。

三族谱尊荣公为棠樾始祖，虽注明了世居郡西门，但未明确在新安鲍氏谱系中的世次，这当然是那时信息不便，谱料难征所致。现在信息发达，经过多谱本核对，互相参证，补遗纠讹订误，原先不明的世次世系逐渐清晰，根据挂线图排出世次，一目了然。通过研讨会的形式，不仅能形成共识，而且可以形成决议，将正确的公之于众，传承下去，供以后各支系修谱遵照执行，这便是研讨会取得的成果。虽然开展族史研究的活动已有二十多年了，但存在各支系修谱时仍各行其事，自我为是，缺乏一盘棋思想。自2001 年《鲍氏文苑》第三期上发表《歙县棠樾鲍氏支祖荣公世次考》一文，迄今已经过去十八年了，希望通过这次研讨会，形成共识。

今后希望这样的研讨会能经常开，或两年一次或一年一次，大家提出问题，通过研讨解决问题，哪怕每次解决一个问题，也是取得了成果。不要贪多，提出问题，下次解决。