桂山当阳鲍氏寻根问祖纪实（节选）

                                  □ 鲍传桐、鲍家银

古人云：“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”祖先崇拜，家族传承，是我们中华文化重要组成部分之一。湖北当阳鲍氏来自哪里，祖籍何方，祖先是谁，当阳鲍氏村落之间是什么关系等等，这些问题一直困扰着我们。族兴则民富，民富则国强，国强则民安。在国家兴盛的今天，我们破解这些难题的时机已经成熟。

一、寻根问祖考查背景

当阳鲍氏从明成化2年即公元1466年从江西乐平迁徙至湖广当阳至今（公元 2019年），历经了 553 年的历史。但对于这 553年沧桑岁月的历史，除了公元 1962 年有一个手抄辈谱几十个字的文字资料之外，其他无任何文字记录，更没有一本完整的族谱，即使这个手抄辈谱纸片也是秘而不宣的，没有人能一睹它的芳容，更不知道它的具体内容。特别是在公元 1466 年之前(即始祖、远祖迁徙至湖北当阳之前)祖先们繁衍生息、辈谱传承、家族文化等情况，更是一无所知；其次，当阳鲍氏源流是怎样的？我们到底来至何方？祖籍何地？我们的根在哪里？祖先是如何迁徙的等等？对于这些问题，我们现今当阳鲍氏子孙们无人能准确回答这些问题，因为没有任何物证和书证可以证明，也许有记录资料但因历史原因或自然原因被损毁，故更不可能传承给我们未来的当阳鲍氏后人们。

另外，现在正在使用的当阳鲍氏老谱还有两个谱序就没有了，且已经出现了取名不按辈份或姓名中的辈份犯上乱下的尴尬局面。今天，我们倡议修谱、续谱是明智之举，但续谱修谱必须是有谱可续、有谱可修，有史可查、有碑可鉴。但这一切都没有，且当阳鲍氏老人中略知晓一些家族历史的宗亲也都相继去世。因此，寻根问祖、追根溯源、抢救当阳鲍氏文化已经势在必行，刻不容缓。

二、寻根问祖过程

公元 2018 年 12 月 4 日，当阳鲍氏文化研究会秘书长鲍家富、常务理事鲍传忠二位

宗亲，根据当阳鲍氏文化研究会常务理事会（下称研究会或理事会）决议，按照当阳鲍氏老人们口口相传有关祖先迁徙的碎片化信息，肩负着当阳鲍氏宗亲的重托和希望，踏上了前往江西南昌的寻根问祖之路。

（一）寻根南昌市

12 月 5 日上午，我们在江西省南昌市宗亲鲍凤林的带领下，追寻到南昌市筷子巷，开始了寻根问祖第一站。经考证南昌市，的确有筷子巷存在，属于老城区，目前正在进行城市改造之中，筷子巷已经被全部彻底夷为平地，原貌和街道已荡然无存，名称也已经不叫筷子巷了。

（二）寻根南昌市南昌县

12 月 5 日下午，在南昌市宗亲鲍凤林的带领下，我们追寻到南昌市南昌县向塘镇南店村涂坊村，这是我们寻根问祖第二站。

经追寻考证，这两个村是以鲍姓人口为主的村落，是在乡镇城市改造中搬迁到此城镇公寓住宅小区居住的，两个村有 1500 余人，鲍姓占 85%，其他还有一个村，约 600 余人。到达这2 个村以后，受到鲍氏宗亲鲍会福、鲍吉安老、鲍普银的热情接待，在鲍吉安老、鲍普银的带领下，我们拜读了《云溪鲍氏族谱》，并进行了大量拍照，瞻仰了《豫章郡云溪涂坊鲍氏望族世系宗图》（一块 25 平方米的绢布世系图谱）。经拜读族谱和世系图谱，没有发现记录迁徙湖北当阳的任何文字，只有在荆州任官员的记录。这一支系是否属于与当阳鲍氏同一支系还有待以进一步考证。

（三）寻根梅花井路、十字街口、豫章驿道

12 月 6 日，在宗亲鲍凤林的带领下，我们追寻了南昌市梅花井、十字街、欧家井、胶皮巷、豫章驿道，此地为寻根问祖第三站。十字街（现今绳金塔路）为南昌明清时期中心区域主要街道，为十分繁华之十字街交通主干道，尤其以东西方向街道为最长，长约 10 余公里，从西向东有：绳金塔路、十字街路、十字路口、前进巷、谷市街、胶皮巷、欧家井等路段。十字中心区域是当时城市中心，包含有绳金塔、隆兴古戏台，辐射有筷子巷、胶皮巷、谷市街等，商铺、餐饮、字号云集，还有官府豫章郡驿道、都司前街等，当时的繁华景象可见一斑。因此，十字街仍然是当时（明清时期）南昌府政治、商业、文化、娱乐中心。

（四）寻根江西省乐平县

根据当阳鲍氏鲍家棚村提供的来祖系“江西省乐田县翠杏村大树坎下”的口传信息，我们在百度查遍了江西从古到今地名没有发现以“乐田”为地名的县、镇等地名，鲍凤林宗亲也一再否认江西省有乐田县和乐田镇等地名存在，后经过再查阅百度网看看有不有以“乐”字开头的地名，经搜索显示有“乐”字开头的乐平县（现今乐平市）地名存在，隶属景德镇市管辖，距景德镇约 45公里。

12 月 7 日，我们转辗到了景德镇市，并与乐平市礼林镇后鲍村鲍国根（原前鲍村书记，现为赣东北鲍氏研究会会长）宗亲取得联系。8 日清早出发，我们从景德镇赶往乐平市礼林镇前鲍村、后鲍村、鲍坂村（当地读“畈”fan），开启了寻根问祖之路的第四站。

经追寻考证，前鲍村、后鲍村、鲍坂村属一脉相承的三个鲍氏支系宗亲。三个村庄均为鲍姓宗亲居住地，有极少个别他姓人家，但也属于鲍姓亲戚。因此，我们重点对三个村庄一一进行了实地考察。

1、前鲍村属三个村子中人口最多的村庄，约 1100 人左右。在宗亲鲍国根、鲍炳生、鲍文祥等宗亲的带领下，进入村子的中心广场，首先映入眼帘的就是村子的大戏台，戏台匾牌书写有“南源鲍氏”，戏台正对面是村民活动中心，可以办酒宴、开大会、进行文体活动，晚上还可以在这里跳广场舞，下雨则可在活动中心室内进行。广场周围均为鲍氏宗亲住宅楼。

2、鲍坂村属三个村子中人口第二的村子，约 500 人左右，距离前鲍、后鲍村约 6 里路。在鲍坂村首先考察了礼林镇鲍坂村民委员会、鲍坂小学、老祠堂、革命烈士鲍铭九故居、鲍铭九烈士墓，参观了正在兴建的鲍氏祠堂，计划投资 80 万元左右，都是各宗亲自发捐款筹集。在村子东南方向仍保存着老祠堂。最后拜读了鲍坂村支系族谱，未发现祖谱中有迁徙当阳居住的相关记录。在鲍坂村寻访结束后，受到鲍坂村党支部书记鲍斌的热情接待。

在返回后鲍村时，再次路过前鲍村，并观看了前鲍村宗亲在村文化活动中心室内进行的广场舞活动，还录了视频。

3、后鲍村是三个村子中较小的一个村庄，约 360 人左右，距离前鲍村约 3 里路。因我们到达后鲍村时已经是晚上 7 点多钟了，就没有再进行其他考察活动了，直接进到宗亲鲍国根家里拜读族谱，由鲍国根在礼林镇政府工作的二儿子鲍文敏（公元 1996 年该村鲍氏族谱续修人员之一）主持拜读，并详细解释、指导对族谱的学习。经过拜读学习发现族谱记录完整，辈谱从鼻祖到历年宗谱记录无缺，传承脉络清晰。同时还发现族谱中明确记载有：桂山土桥三房 61 世当三公生三子，即宣三、宣五、宣十一；宣三公生三子，即咨八、咨十一、咨二十六公三兄弟于明成化二年迁徙湖广当阳；咨八公于明成化二年，即公元 1466 年客湖广累资百万寓当阳黄金台，中年归鼎新置业庄田甲族娶吴氏生子御二十六；御二十六公娶大房邹氏生三子，即金二十一、金三十五、金三十八；娶二房殷氏生三子，即金小九、金六十四、金七十三；金二十一公娶周氏生三子，即模三、模二十七、模三十一；金三十五娶汪氏生四子，即模二一、模二九、模三四、模四二；金三八公娶刘氏生一子模七四；金小九无后；金六四生四子，即模五八、八九、九四、九八；金七三娶常氏生一子模八六。咨十一公生遗腹子御九，赖母守育湖广当阳黄金台；御九公寓居湖广当阳黄金台娶周氏生二子，即金重九、金二十九；金重九公因寓居湖广失检故为金重九，娶曾氏生四子，即曰尚、曰恩、曰本、曰效；金二十九公娶邓氏生六子，即曰国、曰韬、曰略、曰平、曰菓、曰时，兄弟十八居当阳黄金台未归。咨二十六公迁徙湖广当阳黄金台生活约 50 年左右，于公元1513 年左右返回江西乐平，并带回咨八、咨十一公人口传承信息，此后与乐平断绝联系至今。但乐平祖谱记载的咨八公到模字辈、咨十一公到曰字辈的传承信息，正好弥补了咨八、咨十一、咨二十六公到当阳后至鲍家棚明始祖鲍广一碑文记录之间的空白，当阳鲍氏模字辈和曰字辈以后的传承信息，在江西省乐平县礼林镇三个鲍氏祖谱中均再无任何记载。

另江西乐平祖谱《鲍氏历代迁派》章节，对叔牙公世系鲍氏历代迁徙有比较明确记录，对与当阳鲍氏有关的迁徙也做了明确记载：绍二公（当阳鲍氏支系第 57 世祖先）迁桂山土桥，咨八公迁湖广当阳县黄金台，御九公居湖广六安州当阳县黄金台，御二六公居湖广当阳黄金台。绍二公是第五十六世千六公的儿子，绍二公生一子轩一公，轩一公生二子杰一、杰二公（杰二公就是当阳鲍氏第 59 世祖先），杰二公生二子正二正四，正二公生六子当一二三四五六公，当三公（第 61 世）就是迁徙湖广当阳黄金台咨八公咨十一公、咨二十六公的爷爷，父亲为宣三公（第 62 世），与乐平后鲍村祖先宣五公是亲兄弟。

（五）寻根当阳黄金台

公元 2018 年 12 月 11 日，秘书处根据江西乐平县后鲍村鲍氏祖谱记载的咨八公迁徙湖广当阳黄金台信息，我们在百度进行了网上搜索，共搜索出在当阳周边共有 4 个黄金台，其中只有 2 个在当阳境内，在当阳境内的 2 个黄金台中，一个离当阳较远，地处半月以南靠近枝江地域，另一个就在当阳附近，所以我们对距当阳最近的当阳市两河镇双龙村（原火星村）黄金台、黄家湾 2 个村进行了实地寻觅。此为本次寻根问祖第五站。经实地查看和拜访村中年长村民，黄金台地处平原富庶之地，两个村以黄姓人士居多，特别是黄金台村的黄姓人口占全村居住人口的 80%以上，黄家湾约为 65%。以上信息说明：1、离当阳最近的确有黄金台，其他有关“黄家台”的称谓属表述差异导致；2、黄金台目前仍然是以黄姓人士居住为主的村落，当阳鲍氏在此地短暂居住后再次迁徙；3、当阳境内除现今台子、棚子、林子三个大的鲍氏村落之外，亦再无其他鲍氏宗亲村落存在，由此说明，从江西迁徙至湖广当阳黄金台的就是现今棚子、台子、林子、坪子鲍氏无疑；4、宜昌周边和湖北境内除龙泉鲍家坪与当阳鲍氏属一脉支系之外，其它再无与当阳鲍氏有较近血脉关系的鲍姓村落。现有的宜昌、荆州境内的其它鲍姓宗亲从目前情况来看与当阳鲍氏不是近支系宗亲。

综上所述，黄金台就是江西乐平桂山鲍氏祖先宣三公之子咨八公、咨十一公、咨二十六公从江西迁徙湖广当阳的第一站落脚之地，他们就是当阳鲍氏来祖。

（六）寻根当阳鲍氏祖碑、史料

公元 2018 年 11 月 10 日，秘书处与棚子宗亲一道在棚子鲍家新菜园地附近出土了当阳鲍氏明始祖鲍广一追远纪念碑，并将纪念碑迁移至鲍家棚西山宝地，对碑文进行了逐一研读。可读出主要信息为：明故始祖考鲍廣一府君之灵墓，明故始祖妣操氏太府君之灵墓。抬头落款碑文从右至左：故远祖鲍宪，故远祖鲍惠。宪支系：太祖（天）、烈祖（文）、天祖（元）、高祖（隆）、曾祖（正）、祖（士）、父（志）、子（启）。按辈份从右至左竖向排序，启字辈鲍启富、鲍启贵为最后排名人，也是最小的两位立碑人。据此说明始祖纪念碑是启字辈及以上 1-2 辈人共同所立，在碑文左下角仍雕刻有“同（仝）立”二字。据此计算对应惠支系辈谱是：太祖（武）、列祖（文）、天祖（时）、高祖（运）、曾祖（正）、祖（士）、父（志）、子（启）。

从以上信息我们不难得出一下结论：

① 鲍廣一为明始祖，是指有碑文记载的在当阳境内出生的第一位祖先；

②鲍广一有两个儿子：长子鲍宪（宪支系），次子鲍惠（惠支系）；

③从鲍宪、鲍惠二位祖先的儿子辈开始立族谱（老谱）为：天文元隆（祖宪支）正士志启开明盛德传家永大道治国长。 武文时应（祖惠支）

（七）寻根安徽歙县棠樾。

根据乐平祖谱记载，乐平浮梁桂山鲍氏是从安徽棠樾迁徙而来。据此，研究会决定：我们不仅要找到江西乐平“老家”，我们还要溯源到安徽歙县棠樾“第二总部”，直至山东青州、河北河间“鲍氏圣地”。公元 2019 年3 月 8 日，研究会副会长鲍家银、秘书长鲍家富踏上前往安徽溯源之路。

1、参拜鲍家祠堂。鲍家祠堂坐落于古牌坊的尽头，即从牌坊入口进入走到最后一个牌坊即到达祠堂大门。祠堂又分男祠和女祠，女祠就是在尺寸上略小于男祠，其他基本一致。祠堂为徽派多重四合院建筑，三级大天井，门庭为高飞檐走兽结构，屋顶全木质盖凹形青砖瓦，内架全部为大银杏树冬瓜梁，大型承重梁柱均为整石头柱子。整个祠堂堪称设计完美、施工精巧、雕龙刻凤、用料讲究，特别是银杏树房梁几百年不腐朽、不变色、不染尘，真可谓奇迹。祠堂主要用于尊祖敬宗、纪念祖先、寻根问祖、家族聚会、议事、祭祀、家风家规、收藏展示等功能。棠樾鲍氏祠堂它折射出的是鲍氏家族灿烂而辉煌的历史，厚重和深邃的家族文化。它让我们感受到鲍氏家风家规的纯正，感受到鲍氏家族的良好道德修养。它气势恢宏的建筑风格和陈设，使我们能领略到祖先们的生存状况和生活风采，不由得使我们对祖先肃然起敬，参拜、崇拜之情油然而生。我姓鲍，我自豪！

2、叩拜鲍氏祖宗。在棠樾鲍利民宗亲的带领下，我们来到棠樾村中心位置的棠樾鲍氏始祖容公暨孺人之墓前，虔诚叩拜了祖先：感恩他们给予我们生命，感谢他们所缔造的辉煌历史，感悟他们所创造的厚重及深邃的家族文化，感动我们鲍氏家族有这么伟大而高尚的祖先们。我姓鲍，我骄傲！

3、瞻仰鲍家牌坊。我们在鲍氏宗亲鲍家武、鲍宪霞、鲍利民的陪同下，来到棠樾村鲍家牌坊群。放眼望去，牌坊群是从村东口龙山脚下的公路开始排列，一直延伸到鲍家祠堂，大约一公里的路程弧形排列七座牌坊，中间加一座官帽亭，八个建筑群气势恢宏，呈弧形整齐排列，除官帽亭外每一座牌坊宽约 6-8 米，高约 10 余米，全部用大青石或尚好的石料建设。每一座牌坊均独立矗立在龙山通往祠堂的道路上，每一座牌坊都独立讲述着一个动人的故事，每一座牌坊都必须由皇上下圣旨或谕旨，八座建筑中其中有一座牌坊是皇上下旨，国库拿钱修建，其他七座均为皇上下旨鲍家自己拿钱修建。八座牌坊八个故事，其中一个故事说的是：棠樾鲍氏家族兴旺发达，富可敌国，且富了十八代，但鲍氏家族乐善好施，为富不忘报效祖国，为江南军队提供军饷 3 年，为表彰鲍家所做贡献，皇帝下圣旨修建了此牌坊。鲍家牌坊述说着我们鲍氏家族曾经的辉煌，记录着鲍氏家族丰功伟绩，展示着鲍氏家族高尚与美德，显示着鲍氏家族的厚重文化。它百年不腐，千年不倒，万年犹存，它将世世代代指引着鲍氏家族子子孙孙积极向上、乐善好施、贤德礼让、与人为善、行善积德、奋发有为、感恩父母、感谢社会、报效祖国。瞻仰鲍家牌坊，感受鲍家文化。我姓鲍我很骄傲！

4、浏览鲍家花园。鲍家花园占地约 500亩地左右，是典型的徽派花园风格，它与江浙的小桥流水、亭台楼阁、曲径通幽、怪石奇草等风格完全不同，它展示的是：徽派建筑、徽州楠竹、徽州文化、家族文化，可谓是山水与文化嫁接的典范，也是鲍家文化的一个缩影。

5、公元 2019 年 3 月 31 日清明时节，副会长鲍家银、秘书长鲍家富再次来到安徽棠樾荣公墓碑傍边的碑林阁，代表当阳鲍氏文化研究会和全体当阳鲍氏宗亲，立了一尊认祖归宗碑，以表达当阳鲍氏认祖归宗的孝道之意，也是当阳鲍氏在棠樾祖籍地认门立户的表现。碑文全文如下：吾湖广当阳鲍氏鼻祖叔牙公后裔从山东青州迁徽州黄山歙县棠樾经商，后迁江西万载县、乐平县；明成化二年即公元 1466 年，乐平桂山鲍氏宣三公之子咨八、咨十一、咨二十六公迁湖广当阳黄金台；公元 1513 年，咨八公后裔模三公迁当阳鲍家棚后生鲍广一，广一公生二子鲍宪、鲍惠，鲍惠迁当阳鲍家台，咨十一公后裔鲍曰略迁湖广夷陵县龙泉鲍家坪后生鲍君长。当阳鲍氏在湖广繁衍生息 553 年。慎终追远，寻根问祖，认祖归宗、永世传承。

三、寻根考证的思索与解析

（一）当阳鲍氏的得姓始祖是谁？我们的得姓始祖就是鲍叔牙。

（二）当阳鲍氏到底来自哪里？当阳鲍氏来祖来自江西乐平后鲍村咨字辈祖先。

（三）当阳鲍氏详细源流

根据江西乐平后鲍村桂山鲍氏宗谱记载：当阳鲍氏始祖鲍叔牙为第一世祖，祖籍山东；其后人迁徙至安徽新安歙县棠樾一带，后再次迁徙至江西万载，最后迁徙至江西乐平；明成化二年即公元 1466 年迁徙至湖广当阳黄金台。

（四）当阳鲍氏迁徙路径

江西南昌是明清时期豫章郡府所在地，南昌城十字街是南昌最中心区域，是当时江西政治、文化、商贸中心，也是官府驿道。因此，江西境内被迁徙移民统一集中到南昌十字街官府驿站，再统一分配派送各地，这里也是官文交换和人员交接之地。这就是当阳鲍氏祖先们记忆和传说中的地名碎片，总是与南昌市、筷子巷、十字街、梅花井（欧家井）、乐田县、翠杏村、大树坎等地名相关联的主要原因，也是我们此次江西寻根问祖最主要的线索，如果没有这些线索，我们也很难完成这么艰巨且具有历史意义的任务。（接最后一篇）比如江西乐平后鲍村，是我们这次考察在江西境内的最后一站，从寻找地名到前往赶车，从到达后的考察到最后一次看族谱，期间发生了无数次的阴差阳错和戏剧性的巧合，可就是在最后一站、最后一晚、最后一刻找到了祖先，我们感到非常激动，也感觉天地祖先是无比神奇。

四、寻根后记

从公元 2018 年 9 月开始，在会长、副会长的正确领导下，秘书处组织各小组挖地三尺寻祖碑，翻箱倒柜找资料、三伏热天收信息；秘书处广泛走访长老和长辈、天寒地冻赴江西、连续两次赴安徽。功夫不负有心人，在大家的共同努力下，我们的寻根问祖取得了历史性重大胜利，基本弄清楚了我们迫切需要了解的重大问题，收集到了重要物证和资料凭证，为我们《桂山当阳鲍氏族谱》的编写，提供了最有力的证据支撑和史料证明。

                                     当阳鲍氏文化研究会

                                     鲍传桐、鲍家银、鲍家富

                                     鲍传忠、鲍方丽

                                   公元 2018 年 12 月 29 日。