有鲍子“鼎”文吗？

鲍世银

听闻上海博物馆藏有【鲍子鼎】，且《中国历史文物》有2009 年第二期的吴 镇烽《鲍子鼎铭文考释》、有 2010 年第 二期的侯乃峰《鲍子鼎铭文补说》和程燕 《鲍子鼎铭文补释》，然《古代史与文物 研究》2014 年第七期有冯峰《鲍子鼎与鲍 子镈》，《华夏考古》2017 年第二期有张 俊成《鲍子鼎铭文补释及年代问题》，等 不少专家的论文。

至于其【鲍子镈】，就是【素命鎛】，或【鲍紷镈】，其铸有龙纹，明明是“钟” 却有铭文，只可称其为“镈”；连中国最 大的很有权威的综合性辞典《辞海》也惊 奇地说：“钟，自铭为镈的仅有春秋时代 齐国的‘素命 鎛’”；当看到原书《管 子》以 564 篇而编定为 86 篇后亡佚 10 篇， 所编定今本 76 篇《管子》的汉朝刘向， 在其《说苑·正谏》所记载：鲍叔牙劝阻 “桓公……‘欲铸大钟，昭寡人之名’” 一事，就不为《辞海》而继续惊奇了。虽 然齐桓公能“九合诸侯，一匡天下”，尚 不能铸钟扬名，作为鲍叔牙及子孙又怎会 自家先铸钟，去刺激齐桓公及子孙，唯独 鲍叔牙曾孙鲍严子因无意间撞见齐灵公 母亲隐私将大祸临头，就在高祖母陪嫁物 上刻凿了“素命 鎛”铭文，其铭文流露： 鲍严子的高祖母是齐灵公家族的姑娘，鲍 严子的高祖父是齐灵公家族的姑爷，而曾 祖鲍叔牙则是齐灵公家族的外甥，哪怕鲍 严子通过镈文纪念鲍叔牙生辰祭祀和自 己辞去官职，依旧二个月后还是遭到齐灵 公的刖刑，齐灵公又从鲁国召回鲍严子之 弟鲍文子接任鲍严子的职务。自从鲍严子 刺激了齐灵公神经后，齐灵公于是也就铸 钟而称镈，但不敢僭越齐桓公，并铸刻【齐 侯镈】铭文，其中有“择吉金鈇镐钅莽 铝，有作铸其宝镈……而有事，俾 若钟， 鼓外”，有着赏识鲍严子遇大事以钟称镈 之举的口吻，最后还赐封鲍严子谥号为 “鲍庄子”。

齐侯世家如此变通地以钟称镈，说明齐桓公后的齐侯世家作为诸侯，也是没有胆量再去铸鼎的。《管子·封禅》载“桓 公既霸……欲封禅……禹封泰山，禅会稽： 汤封泰山，禅云云：周成王封泰山，禅社 首……‘毋乃不可乎？’于是桓公乃止”， 桓公就这样被仲父管仲劝阻了封禅。那封 禅，是帝王的最高礼仪，封禅须铸鼎，“鼎 乃国之重器”，至于人们传说的大禹泰山 封禅，所铸九鼎，在班固《汉书》中就说： 周显王四十二年（公元前 327 年），九鼎 沉没于彭城（今江苏徐州）泗水之中；显 然齐桓公(公元前 685-前 643 年)在位期间， 是可确认大禹所铸九鼎，就陈列在周朝天 子的庙堂之中；而作为周文王除武王之外 的、或周穆王除共王之外的儿子们及其后 裔，都是不得自己铸鼎的，仲父管仲是周 文王儿子管叔的后裔，是齐桓公尊称的“仲父”，也叫“周仲父”，而管仲所自 铸的鼎状之物，只能叫【周仲父鬲】，此 文物早已现世，并有图案载于宋《宣和博 古图》之中（见附图）；以至“尚父”姜 子牙及子孙，也只能泽被于周王所赐之鼎 或封地，却是没有权力将所自铸鼎状之物 称为【鼎】的，但是能称作为【鬲】，如 《美帝国主义劫掠的我国殷周铜器集录》 一书中，提及的【尹姞鬲】中有“‘拜稽 首对扬天君休，用作宝齐鼎’……尹姞因 作此‘宝齐鬲’……此对旧时箸录称为穆 公鼎，不正确。此器作者是穆公的配偶尹 姞，此器自名为‘齐鼎’，即‘齐鬲’， 故更名为尹姞鬲。”

然而“鬲”的起源，却出于鲍氏，现 藏中国科学院古文物研究所的铭文拓片 有“叔牙父作姞氏尊鬲子孙永宝用享”， 其所作者虽为“叔牙父”，即鲍叔牙，但 “鲍叔牙”不是鲍氏的“得氏始祖”。鲍 氏的“得氏始祖”，也叫“有鬲氏”，是 从夏朝中康对其子“贞”的起名而产生， “贞”字的甲骨文，字形如酒樽似“鼎”， “贞就是彝器”，《姒氏家谱》称“贞” 为“东帝”，《鲍氏世系表》“帝禹”为 “姒姓始祖”，而“贞”为“鲍氏得氏始 祖”，因中康生前知道其长子“相不敌后 羿”、次子“贞就继续了大禹泰山封禅之 后的年复一年的祭祀”，是故夏遗臣伯靡 逃到有鬲氏（东帝，或贞）之处。《左传·襄 公十九年》：“且夫大伐小，取其所得以 作彝器。”杜预·注：“彝，常也。谓钟 鼎为宗庙之常器。”《国语·楚语下》： “采服之仪，彝器之量。”《汉书·五行 志中之上》：“诸侯之封也，皆受明器於 王室，故能荐彝器。” 颜师古·注：“彝 器，常可宝用之器也。”。正因为“采服 之仪，彝器之量。”，就早已传承出“交 衮鲍老”，作为穿龙袍而主持祭祀，也就 相赠铸胎刻凿的【素命 鎛】上，可固有 “龙形纹”，贞及其后代的杞人，唯自铸 鼎状之物叫做【鬲】，而只有帝王所铸“国 之重器”才叫【鼎】，如周王封商纣王的 兄长微子启于商朝的旧都商丘，建立宋国， 特准其用天子礼乐奉商朝宗祀，与周为客， 《公羊传·桓公二年》载“取郜大鼎于宋。 此取之宋，其谓之郜鼎何？”，其郜鼎， 乃商朝帝王所铸之遗物，鼎，是帝王的专 利，如同圣旨是帝王的专利一样；之所以 鲍叔牙会有“叔牙父作……鬲”，而不能 称为“鼎”，然而鲍叔牙的曾孙鲍牵，连 “钟”都称为“镈”，那鲍牵又怎会去自 铸【鲍子鼎】呢？

所谓【鲍子鼎】，察其全篇铭文，本无一个“鼎”字，首句“ 子作朕（媵） 仲匋姒”，该文物特地注明叫“朕（媵） 仲匋姒”，而其“姒”字，溯源于“姒姓 始祖”是“帝禹”，“朕（媵）仲匋姒”， 大意是“禹裔中人所生的娘们”，虽帝王 庶子的后人有作【周仲父鬲】【叔牙父鬲】 之人，即便如管仲、鲍叔牙的后人，所生 的闺女要出嫁，会有谁敢忤逆祖上而自作 主张地去自铸鼎的！所谓【鲍子鼎】当称 【匋姒鬲】，犹如冯峰《鲍子鼎与鲍子镈》 “该鼎是鲍子为‘中匋姒’所作之媵器， 作器者鲍子未具名……鲍子鼎的铸造年代 与鲍庄子和鲍文子（早期）的年代接近，作器者可能是两人之一；鲍庄子何时成为 鲍子尚不清楚”；又如张俊成《鲍子鼎铭 文补释及年代问题》所说“因此通过铭文 还无法确认该器的绝对年代，只能通过分 析该器器形、纹饰考察其相对年代……吴 镇烽先生已经指出此鼎造型与 1956 年春 山 东 临 淄 姚 王 村 出 土 的 国 子 鼎 非 常 接 近”。然而作为齐侯世家外甥鲍叔牙一脉 的后代本没无权、也不敢议论娘舅家长辈 们暧昧之事，就如齐灵公的祖辈庆克穿着 妇人的衣服坐着辇车进入宫与其母亲声 孟子私通之事，而被鲍牵看见，只能是烂 在肚里、视而不见，却因为鲍牵嫁女给国 武子之子，该【匋姒鬲】文物透露以下信 息：鲍牵与国武子是亲家这层关系，国武 子是尚父的齐侯世家的嫡传分支，鲍牵将 齐侯世家的男女间丑事，吐露给齐侯世家 的最佳人选国武子，同时也表明鲍氏出嫁 姑娘纯洁性，为此国武子作为尚父的卫道 士，把庆克召来责备，而其结果“刖鲍牵 而逐高无咎”（《左传·成公十七年》）、 “好尽言以招人过，国武子之所以见杀于 齐”（韩愈《争臣论》）。

那文物被称之为【鲍子鼎】，是现代一些考古专家“扯虎皮树大旗”的现象， 将眉毛、胡子一把抓，拉到篮里就是菜， 虽汉朝何休注《春秋公羊传》说：“礼祭 天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三也”， 然湖北随州叶家山西周墓葬群“发掘出 19 件鼎和 12 件簋”，甘肃省礼县大堡子 山遗址“可以肯定的青铜器有 11 鼎、4 簋”，这说明了什么问题？严格地说：鼎 状之物由诸侯所铸，且有铭文的只能称为 【鬲】，而无铭文的鼎状之物，只能称为 【釜】，在甲骨文中没出现过“釜”字， “父金两字融合，当是周朝初姜子牙为尚 父后，所铸无字的鼎状之物，而有了‘釜’ 字”。鼎、鬲、釜，犹如人的眉毛、胡子、 头发之区别。

先祖的鲍子者，虽无自铸鼎，但有叔所成就的“霸”业，开人世之未有，并 为今世界上许多国家所效仿或实施，有明 文的“九大民生问题”（见《管子·入国》）， 胜过传说禹铸九鼎之中的全部内容。当时 叔辅佐齐桓公登基四十天，为兑现“九大 民生问题”的总方针，而需要组建一个政 党方能完成，于是第二年聘用囚犯管仲， 出于齐、管、鲍“三人”的方位、姓氏的 合并，所创造了一个“霸”字，其本义“月 始生霸然也”（《说文解字·月部》）， 首先在二千多年前就发明了由一个政党 而执政着国家，他们的言行举止，是“慈 爱百姓，外存亡国，继绝世，起诸孤…… 而民游世矣，此为天下也”（《管子·中 匡》），试想同时对“富贵人家之子，有 居处奢华、压制朋友、嗜好酒食之举…… 为有罪无赦”（见《管子·大匡》译文） 而缩小贫富差距，连学子还附有《第子职》， 这个持续 42 年的齐桓公时代，是否折射 着人类最崇高社会的光彩？是否胜过禹 铸九鼎之中的全部内容？

鲍世银2022/9/12