我详细拜读了河南省新野县宗教事务局张成立、侨务局曹显峰两位领导合著的《岑氏史话与岑氏文化》一书，收益颇多。作为岑氏后裔，首先要感谢两位领导对岑氏的关怀。对于后记中的两个疑团问题，现在提出我的一些看法，与广大有志者共同探讨。
一、岑象求是否迁浙？
要考证岑象求是否迁浙？首先要从考证岑象求生平的时和事入手，然后加以研究分析。
据有关记载：岑象求，字岩起，仕宋，官至朝议大夫，知襄州军事，兼提督隋郢州兵马巡检公事，加上柱国卿，银紫光禄大夫。
岑象求，字岩起，梓州（今四川三台）人。举进士，宋神宗熙宁中为梓州路提举常平。宋哲宗元祐元年（1086）知郑州，徙利州路转运判官，改提点刑狱（《续资治通鉴长编》卷386、391、404页）。五年，为殿中侍御史。元祐六年（1091）三月，“殿中侍御史岑象求为金部郎中，以避苏辙亲嫌也”（《长编》卷456页）。六年六月，出为两浙路转运副使。七年，入为户部郎中（同上书卷448、460、474页）。宋徽宗建中靖国元年（1101）以权尚书刑侍郎为覆按山陵使（《宋会要辑稿》礼三三之二三）。后除宝文阁待制知郓州，未几致仕。崇宁三年（1104）入元祐党籍。有《吉凶影响录》十卷，一作八卷（《宋史·艺文志》），已佚。《元祐党人传》卷三有传。
据《夔洲府志》《万县志》载：岑象求，字岩起，梓州（今四川三台）人。学有本原，入为考功郎中，提举梓州路常平，迁侍御史，官终宝文阁侍制。
1068年，为秘书省著作佐郎；
1071年，苏东坡任杭州通判，有《送岑大夫象求之蜀中》诗，当时岑象求以提举梓州 路常平还蜀；
1089年7月，以朝奉大夫就考功郎中；
1090年9月，为殿中侍御史；
1091年3月，避东坡亲嫌，徙金部郎中；6月，为两浙转运副使；
1092年6月，为户部郎中，苏东坡有《次韵答岑岩起》诗；
1094年左右，《东坡文集》有岑象求知果州敕；
1098年，为四川万县岑公洞（道教神仙岑道愿修练处）撰文并请北宋文学家李廌书写立石；
1104年，入元祐党籍；
《岑氏族谱》载岑象求长子岑孟祥、孙、曾孙、玄孙俱葬南阳，而岑象求及其次子岑世衡墓葬何处没有记载。岑象求五世孙岑景佺迁浙江余姚车厩，岑景佺孙岑肃迁慈溪上林乡三山，岑景佺墓葬浙江明州东凤凰山。
据上述史料分析：
1、岑象求为北宋时期约1030—1105年左右人，与苏东坡（1037—1101）有亲戚关系，并与北宋文学家李廌（1059—1109）交好。
2、 岑象求实质上尚未迁浙，只是曾官迁两浙转运副使，居浙仅一年。有的族谱记载岑象求迁浙，也许由此。而考实迁浙的是岑象求长子岑孟祥之玄孙岑景佺，故此，浙江岑氏尊岑景佺为浙江始迁祖。
3、 至于岑象求次子岑世衡，浙江谱及广东谱均记载，其市药置半州之产，积德行义，世称长者，以子贵，封大理评事。他是否迁浙或居浙？均没有确切的记载，然谱上均记其长子正淑居进士、次子仲淑居浙江余姚府进士，惟有查考地方志，是否有记载，方有考证突破。就算岑世衡迁居浙江，本支居浙也仅此一代，其子正淑、仲淑就远迁两广。现居浙的是其长兄岑孟祥之玄孙岑景佺支系的后裔，他们肯定是尊岑景佺为浙江始迁祖，而非太祖叔公岑世衡，这也合乎常理。
4、另外有的族谱记载诸公生卒年分：岑孟祥（970—1050）、岑正淑（1127—1207）或（1217—1296）、岑仲淑（1013—1077）。与以上所考岑象求（约1030—1105年左右），有着诸多不合，惟有岑象求的记载有史可据，其余的更有待考证。
二、汉族岑彭的后裔岑毓英为何成了壮族？
这是我一直在探讨的问题，也是广西诸多姓氏编写族谱所遇到的普遍性问题。
壮族是岭南的土著民族，历史悠久。春秋战国时，是百越的一支，是我国少数民族中人口最多的一个民族，共有1548万多人，主要分布在广西、云南、广东、湖南、贵州、四川等省区，以广西最多。
壮族名称虽随代而异, 据黄现璠著《壮族通史》其主要源流：瓯一瓯骆一西瓯骆一西瓯骆越一乌浒一俚僚一僮一俍一沙一侬一壮，实为一脉相承。后因“僮”字的含义不够清楚，又容易读错音，一九六五年，按照周恩来总理的倡议，把“僮”改为“壮”，把“僮族”改为“壮族”。从文献记载看，距今三千多年前，就有岭南与中原的交流活动。如《逸周书·王会篇》在记述华南各族向周王朝进贡土特产。秦始皇时，凿通桂林灵渠，开发岭南，设南海郡（今广州）、桂林郡（今广西桂平）、象郡（今广西崇左），后增设交趾郡（今越南）。之后，不断有汉族迁入杂居，世代繁衍生息。
现广西人主要分为三部分，南宁、百色、河池、柳州地区主要以壮族为主，玉林、贵港、钦州、梧州、贺州地区主要以广东、福建迁入的汉族为主，桂林及柳州的一部分地区主要以湖南及中原等地迁入的汉族为主。经过长期的同化，壮族因其没有自己独特的宗教信仰、特别的外貌特征及特异的风俗习惯，已成为汉化程度最高的少数民族。
宋朝1052年，岑仲淑随狄青（1008—1057）南征侬智高，后留镇永宁军（今南宁），之后子孙沿袭统治桂西南田州一带800多年，成为当地的土司，直到清朝康熙年间改土归流。当时的广西壮族在全国来说是少数民族，但在广西的西南田州一带，以壮族为主流，汉族反变成了少数民族。随军远征的中原汉人，很难带家属同行，又要留守边疆，只好娶当地壮族姑娘为妻。长此衍化，入乡随俗，子孙也就住壮寨，讲壮话（象很多中原汉人迁入广东后都讲白话一样），慢慢地融为一体。到后来民族划分时，只要会说壮话就是壮族，有很多地方整乡整县地划为壮族。我熟悉的很多如黄姓、张姓、李姓、潘姓朋友，他们的先祖是在清末才从广东迁来的汉族，有的未超五代，可谓根清源明，可是他们也成了壮族、瑶族。因此，岑猛、岑瓦氏、岑毓英被后人划为壮族也就不足为奇了。且从前记载人物，首重籍贯，有明显民族特征的如回族、藏族、满族、蒙古族才加以注明。岑毓英在100多年前编写《岑氏族谱》时，不存在我们今天提出的问题，故此，也无需做出任何解释。我2002年到岑毓英、岑春煊故里—广西西林那劳寻访岑氏族人，因解放后及文革遭受迫害，有几个岑毓祥、岑毓琦的后人，避难苗寨，不得不也称为苗族人，要不是改革开放才得以重返家乡，他们的子孙又将从壮族衍化为苗族了。象近代的许多华侨，在国外未衍几代，许多子孙已变成了其它国籍，其它民族的人了。如马达加斯加国家卫生部部长路易·罗班松·岑理查德先生，2005年4月到北京访问结束后，专程到广东顺德寻根问祖，原来他的祖父是广东顺德岑姓族人，到南美马达加斯加谋生，父祖辈均娶当地人为妻，他们的子孙也就成了外国人。如果人种、肤色、文化相近，那衍化速度将会更快。
我翻阅湖南韶山有关《毛氏族谱》的资料，也遇到了类似的问题。韶山毛氏始祖毛太华为江西吉安人，跟随朱元璋的大将蓝玉远征云南，以千夫长的下级军官身份留守云南，他也象许多战友一样娶了当地少数民族姑娘为妻，生清一、清二、清三、清四四子。后毛太华带清一、清四返回内地，被分到湖南韶山居住，开枝发叶。而清二、清三则留在云南发展，因此，毛泽东主席也就有了少数民族的毛氏兄弟。