关于发表契谱三个世系图和东汉世家中世系表的说明

中华殷氏网 2009年1月17日殷作斌

           关于发表《契谱---殷氏家乘》三个世系图
                和江南殷氏《东汉世家》中世系表的说明

       北方殷氏某些本家专门派人送我一本《契谱---殷氏家乘》，并叮嘱我要将此《契谱》与江南殷氏的《东汉世家》对照阅读，在殷氏网站上不要厚彼薄此、尊南抑北。为尊重北方殷氏某些本家的意见，为包括南北方殷氏全在内的全国殷氏的团结，中华殷氏网决定，将《契谱》中的三个世系图全文影印与江南殷氏《东汉世家》中世系表同时发表，望全国族人对照阅读，并从中吸取营养，总结经验教训，为挖掘全国各支的古本宗谱（或家乘）、弄清我殷氏源流继续努力。为达此目的，特作如下说明：

       1、据了解《契谱》是流传在以微山湖为中心的鲁豫苏皖三角地区民间的传抄本，据说有多种不同的版本，这里发表的仅是本人偶得的其中之一。《契谱》中有三个世系图：《殷氏本源世系图》、《殷氏派承世系图》、《殷氏本支世系图》。据说各种不同版本的《契谱》都尊契为“氏始祖”，尊微子弟仲衍为“派始祖”。《契谱》中《殷氏本源世系图》、《殷氏派承世系图》大体上与正史记载吻合，唯《殷氏本支世系图》中第25世—75世之记载，即是自第42世晋之羡、融兄弟起到60世唐司空侑之孙盈孙止这历十九世（约在陈郡长平殷氏致殷氏家族中兴的800年间）的世系记载与正史记录似有较大的偏差，望《契谱》的后氏子孙在续修新谱时再斟酌之。

        2、江南殷氏《东汉世家》中世系表详见江南润族族人的新著《殷氏三千年----东汉世家----兼述江南“东汉世家”殷氏后裔的足迹》（以下简称《东汉世家》）第24—27页的世系表。该书继承明尚书殷正茂根据唐司空殷侑家庙碑的考证，确认殷侑的二十一代祖殷封字建之为东汉时陈郡长平殷氏过江南渡始祖，为江南诸支殷氏的共祖，与北方的《契谱》相似，也将自晋之羡、融兄弟起到唐司空侑之孙盈孙止的约800年间致殷氏家族中兴的陈郡长平殷氏那数十位历史人物罗列其中，不同的是，不像《契谱》那样将他们收在微仲衍门下，而是收在东汉时陈郡长平殷氏过江南渡始祖、唐殷侑的二十一代祖殷封字建之门下。对此不当举措，我已发表多篇专文指出：
     （1）唐司空殷侑的二十一代祖叫什么名字殷侑自己都不知道，只根据家世传说知其二十一代祖在东汉桓灵二帝时做了大官，被“封”为谏议大夫，出任过冀州刺史，为避党锢之祸，才弃官南渡，隐姓埋名，栖于曲阿。
     （2）明尚书殷正茂根据唐冯宿撰《天平军节度使殷公家廟碑》中的关键一句----“二十一代祖封在东汉，桓灵间为谏议大夫”考证出殷侑的二十一代祖名叫殷封是一种对古汉语语法和碑文全文理解的错误。
     （3）殷侑的二十一代祖在东汉时确实做过谏议大夫的大官，也确实为避祸过江南渡，但殷侑一支与晋羡、融兄弟一支属于同一支系无正史记录支持，在殷侑的二十一代祖南渡以后，陈郡长平殷氏是否还有继续过江南渡的，《东汉世家》一书并没有做更多的研究，在证据不足情况下就得出殷侑的二十一代祖殷封是陈郡长平殷氏南渡始祖，且是现江南各支殷氏的共祖的说法在学术上是不严谨的。
     （4）南宋殷秩字秉常去世425年后，直到明殷正茂去世那一年（1592）才迁葬殷氏祖茔经山泉水湾（今丹阳市埤城镇东白龙村雀梅墩），并由正茂公亲自主持重新建碑勒石，明示秩为东汉谏议大夫封公之后，并托明皇帝名义亲自为秩公戴上《东汉世家》的高帽子。对四百多年前的这一族史事件，其本身就是令人生疑的。我早就想到，在正茂公去世前夕，正茂公亲自倡导并主持，对已逝去425年的秉常公行如此大礼，如此大动干戈，个中必有原由，其动机必非纯溯源定祖也。这一族史事件本来的影响范围并不大，也就在以南宋秉常公为共祖的润之几支殷氏间流传而已。但近来江南润族有人对几百年前正茂公主演的这一族史事件，又大加宣扬，不仅确认殷封字建之为秉常系诸支始祖，而且断定殷封为东汉时陈郡长平殷氏南渡第一人，断定殷封为殷氏南渡始祖（范围从秉常支系一下扩大到涵盖江南和由江南迁居浙闽、两广、云贵川以及苏北的的所有殷氏分支），断定由晋至唐致殷氏中兴的陈郡长平殷氏那数十位历史人物都是东汉南渡始祖殷封的裔孙。这种研究一支族史时的攀龙附凤行为容易引起殷氏其他分支的误解，影响当代各支殷氏裔孙的团结。

        3、当前社会和谐，已是政通人和，改革开放的太平盛世，正是我全国各支殷人团结一致，大显身手，共创家园，光宗耀祖，为国效力，为实现中华民族复兴的伟大时代。全国各支派应团结起来，求大同，存小异，避开门派之见，把各支奉为至宝甚至藏于密室的家谱公开拿出来，实现资料共享，派长支荣，共同谱写殷氏通史、编辑全国统谱，为实现全国各支殷氏团结多做些前奏性工作。北方殷姓朋友说我们“厚彼薄此、尊南抑北”，根本没有这回事，我们在网上多发了一些江南殷氏的文章，并没有尊南贬北之意，如果北方殷姓朋友能多写些文章，我们也同样录用发表，平等看待。下面的一段文字是我们中华殷氏网的一贯主张：
       全国各支殷氏无论大小，无论有无堂号，一律平等。各支族史宗谱研究人员在研究殷氏的总体源流和各支之间的关系时，不要干涉各支的内政，在各支向上溯源追祖时，要从四百多年前明尚书殷正茂给自己的先祖秉常公错戴《东汉世家》高帽子的族史事件中吸取教训，不要互争历史名人，不要给自己的支始祖戴上不实的高帽子。在整修支族谱时，要慎用“正宗”、“嫡传”等词语，禁用“赖殷”、“非殷”等词语，以免不经意地刺伤别支殷氏的情感。对于支间溯源并谱（合谱）问题，我们原则上是支持的，但我们主张各支间能并谱的就并谱。没有并谱依据的就不并谱，不搞免强联宗并谱，不给子孙后代留假像，不要像正茂公当年那样（1592）给子孙出难题，在事隔425年后，还搞了个迁葬殷秩墓并重新建碑勒石、为秉常公定始祖、戴帽子的不寻常举动，给后世子孙出难题，封锁我们后世子孙继续研究的道路。也就是说各支派间，能溯源并谱的则并谱，不能溯源并谱的就不并谱，保持现状，互相间加强团结协调，给后世子孙万代，留下继续研究的空间，而不要封锁他们继续研究的道路。

        4、近闻江西九江殷氏挖出了比《契谱》世系还多的《殷氏宗谱》（《契谱》从古至今，约历140世，而听九江的殷氏族人殷敬林讲，他自已是136世，他们那儿的殷氏子孙最晚辈已排到140多世）。我们希望江西九江的殷氏族人也将你们这超长的族谱上网公布于世，让我们共享你们的族史资料。

       一《契谱---殷氏家乘》世系图