给河南省淇县殷氏宗亲会会长殷福春的信

                     中华殷氏网站长 殷作斌 2009-2-7

淇县殷氏宗亲会会长殷福春先生大鉴：    

    谢谢您在这网站的社区讨论中向我们发出了邀请函：
http://wiki.zupulu.com/topic.php?action=viewtopic&docid=1056
我是中华殷氏网http://www.yin-china.cn/ 的站长，殷作斌（字朐阳），虚七十岁了。因为我们几位站长这段时期忙于开张不久的中华殷氏网自身的建设，未能抽时浏览别的网站，直到昨天（2月6日）浏览网页时才拜读了先生发出的大型祭祖活动邀请函，因此，失去了参加2009年2月5日的恭拜先祖殷辛(纣王)树碑大典的大型祭祖活动的机会，我们感到特别的遗憾，我代表殷氏网全体成员和背后支持我们办网站的百万族人对未看到邀请通知这件事向先生致歉。我们早就仰慕先生的大名，因为正是先生等三人2006年的一篇力作----《源自古都朝歌的姓氏----殷姓研究》掀开了殷氏姓氏文化史研究的新篇章。     

    2月5日的机会虽然失去，但祖宗在天之灵送给了我们一个更好的机会。近来从河南鹤壁日报得知消息，下个月由韩国殷氏大宗会发起并组织的殷商后裔祭祖团30人，将于3月10日抵达贵县举行祭祖活动，并由韩国殷氏大宗会会长殷熙权亲自任领队。为此中华殷氏网研究决定，在3月8日---15日组团前往贵县与您为会长的县殷氏宗亲会一起恭迎韩国殷氏大宗会祭祖团并参与贵县殷氏宗亲大型祭祖活动。为此我网已于今天在网页上刊载了《在3月8日---15日组团前往河南淇县与淇县殷氏宗亲会一起恭迎韩国殷氏大宗会祭祖团并参与河南淇县殷氏宗亲大型祭祖活动的组团方案和实施计划（草案）》，号召本网积极分子对该草案提出修改意见并踊跃报名参加这次大型祭祖活动。我们殷氏网认为，与贵会联手恭迎韩国殷氏大宗会祭祖团并参与贵县殷氏宗亲大型祭祖活动是秉承中华殷氏网办站宗旨------缅怀先祖，弘扬殷商文化，满足海内外各支殷氏寻根问祖的要求，促进中华殷氏各支族人团结一致、大显身手、共创家园、光宗耀祖、为国效力、为实现中华民族复兴的千载难逢的大好时机。现将组团方案和实施计划（草案）抄送贵会一份， 请贵会能予以支持，并为我们参与祭祖活动提供方便。    

    其中有一件重要的事恳请先生为首的贵会帮大忙，就是我们想在辛祖墓前建碑勒石，既表达我们族人缅怀先祖的心迹，又为我们此次祭祖活动留下永久的纪念。因路途遥远，碑石运输不便，我们想请贵会就近为我们代办（包括物色石材和碑铭人才）， 考虑到我们的网站刚刚开张，活动经费都是我们几位站长自己掏腰包的，经费很紧张，建碑勒石总费用请控制在五千元人民币以内。虽然我们的碑体可能比较小，铭石可能比较轻，但其中深藏着的百万族人的心却是比泰山还要重的。至于铭文请按以下要求办理： 
    刻上中华殷氏网网址名称和此次祭祖团队名称和所有赞助单位及个人：
    网名：中华殷氏网
    网址： HTTP://WWW.Yin-China.CN/
    注册长期域名：Yin-China.CN
    祭祖团队名称：中华殷氏网祭祖团
    赞助单位名称：（依赞助金额多寡排列）
    赞助个人姓名：（依赞助金额多寡排列）    

    此外，还有一件关于族史的很重要的事要向先生请教。就是陈郡长平殷氏在汉—三国---两晋期间南渡江东的事。这里有几个问题要向仍居于祖地的以先生为首的宗亲请教：   

     1、长平殷氏南渡江东，究竟从何时开始，最先南渡的始祖是谁？从侑祖家庙碑知，侑的“二十一代祖封在东汉，桓灵间为谏议大夫，出冀州刺史，避党锢弃官，挈家属南渡江，栖於曲阿，迈德流芳，或隐或显，粲於家牒，播於人闻。”这段话分明是说长平殷氏在东汉时就有人南渡了。在殷氏族史的研究中，对侑的“二十一代祖封在东汉，桓灵间为谏议大夫”这句话存在两种不同的理解。一种观点认为“殷侑的二十一代祖名叫殷封，在东汉桓、灵二帝时做了名为谏议大夫的大官”，持这种观点的代表人物是十六世纪的明朝一品大员殷正茂。殷正茂认为其先祖殷封（后人还给殷封加上字建之三个字）在东汉时就避党锢之祸弃官南渡至今镇江之丹阳了，今江南南宋右武大夫殷秉常（名秩）系各支殷氏的家乘序言中均取当年的殷正茂说。另一种观点是我在我的曾祖殷高良留下的《家契》中查到，他去江南寻祖数年未果，但却发现了当年殷正茂曲解侑祖家庙碑错认祖宗的事。我对曾祖殷高良的看法进行了深入的研究，认为当年殷正茂的理解是不正确的。正确的理解是下面的第二种。“殷侑的二十一代祖在东汉时被封为大官，官名为谏议大夫，但这位祖先叫什么名字，因为年久失传，无法考证了”（在这种译法中，将该句中“封”字当作动词来理解，就是封官的“封”）。为什么说这第二种理解是正确的呢？纵观唐人冯宿撰《天平军节度使殷公家廟碑》的全文，殷侑对其三代近祖都恭敬有加，在曾祖名、祖名、父名之前都加有一个“讳”字（分别为讳楷字文绚、讳元觉字元明、讳怿字易从），唯独对二十一代祖“封”却直呼其名，名字前没有加“讳”字，没有用“二十一代祖讳封字建之”， 这难道是主人殷侑和碑文撰写者冯宿的一时疏忽吗？我想这在崇祖避讳之风盛行的唐代是绝对不可能的，也就是说殷侑在家庙碑文中是绝对不会只对三位近祖避讳而对二十一代祖殷封不避讳而直呼其名的。因此我认为殷侑家庙碑碑文中的“封"字，不应该理解成人名“殷封”的“封”字，而应理解成动词“封官”的“封”字。 那么从古汉语句法结构来看，将侑“二十一代祖封在东汉”这句话中的“封”字理解成动词符不符合古汉语规范呢？我查阅了大量古籍，找出了许多与此相同的句法结构，如“。。。。。封在周初”、“。。。。封在武王时”、“。。。。封在九月”、“。。。。封在洪武十七年”，以上这些句式结构与“二十一代祖封在东汉（时）”的句式结构是相同的，由此可断定侑“二十一代祖封在东汉”这句话中的“封”字是可以作动词理解的。退一步说，侑祖如果当时能考证出他的各代祖宗名讳的话，他为什么不将二十一代祖宗的神道牌位一一供奉于家庙中，而只供奉父、祖、曾祖三代祖宗的神道牌位呢？结论只能是侑祖从传说中知道他的二十一代祖在东汉被封为大官，但为避党锢之祸，挈家属弃官南渡江左，栖於曲阿，隐姓埋名了，至于这位二十一代祖叫什么名字，殷侑自己都不知道（详见所附拙著：《唐司空殷侑二十一代祖 不叫“殷封”之考证的古汉语句法支持》一文）。对于以上理解，不知先生怎么看，我想请先生查查祖地陈郡的地方志和长平殷氏的宗谱（如果有的话），看看其中有没有殷氏南渡的记载，有没有一个名叫殷封字建之的长平人在东汉时弃官南渡，栖于江左曲阿的。    

      2、当年殷正茂要尊侑的二十一代祖殷封为东汉时长平殷氏南渡始祖，其目的并不在殷封本人，而意在他的后代，他要证明晋----唐这八百年间自羡、融、浩、仲堪辈直至开山、侑这些史书中自称长平籍的几十位殷氏名人都是土生土长的江南人，都是东汉时长平殷氏南渡始祖殷封的裔孙。从而证明他自己所在这一支正是尽出名人的长平殷氏嫡传正宗支系。这里我想请教先生。长平殷氏南渡只有东汉时南渡的侑二十一代祖这一支么？羡、融、浩、仲堪辈家族是已经早就南渡的侑二十一祖的后代呢？即是早就是土生土长的江南人呢？还是在晋时与司马世一起南渡的又一支长平殷氏分支呢？还有唐人林宝撰《元和姓纂》明载“。。。魏有襃，生昱。昱生敞，过江。六代孙高明，生不害、不占、不佞。不害孙开山”。这段记载如果可靠的话，那末唐代名人殷开山一支当是西晋末东晋初过江的殷敞一支，也就是魏晋之间的殷襃一支，按侑家庙碑来推论，起码可以得出长平殷氏南渡不只是东汉时南渡的一支，起码还应有东晋时南渡的殷敞一支。如果认为羡、融、浩、仲堪辈家族是晋时南渡的另一支的话，那么长平殷氏南渡就起码有三支。由此可以得出结论，现在江南的殷氏应不只是东汉时南渡的侑二十一代祖这一支，还应有两晋时南渡的殷敞一支和羡、融、浩、仲堪辈家族一支，而殷正茂当年认为江南诸殷都是东汉时南渡的侑二十一代祖殷封一支应该是不合实际的。还有有谱称长平殷氏南渡后还有北返的，据说羡弟殷融这一支就有北返的。这就使得长平殷氏南渡史更加曲折复杂，而不会像当年殷正茂在其《本源考》中说的那么简单。    

      3、关于长平殷氏南渡后的世居地问题也应是一个值得讨论的问题。史书都载殷氏南渡后世居江左，没有讲世居江南的，江左就是江东。按殷正茂说，殷氏南渡世居地就在今镇江之丹徒、丹阳一带，但清人有考证说，古今郡县屡易名，江川走向恒古不变，认为古之曲阿非今之丹阳，应在今丹阳之西，即是在今南京偏南一带。不知先生对这个问题怎么看？     

      4、我们今天研究殷氏南渡重翻四百多年前的族史旧账，并不是学究式的讨论。而是事关南北殷氏团结的大问题。过去信息技术不发达，各支研究族史时都是自己关起门来研究，即使有触犯其他支族人的感情或利益之处，一般也不会为其他支族人所知，因此也就不会影响全国各支族人的团结，比如在四百多年前的殷正茂说及其为家族所办之事，在当时当地虽也是一个轰轰烈烈的行为，但并不为江北的各支殷氏知晓，所以对当时及后世的全国各支殷氏的团结并没有产生什么伤害，但现在经江南殷氏著书立说将本鲜为人知的四百多年前的那一族史事件重新宣传一番，所产生的影响就大不相同。因为现在信息技术发达，硕大的地球已经变成一个“自然村”，经现代人著书立说这么一宣传，四百多年前的那场鲜为人知的族史事件，不要多长时间（最短一夜之间即可）就可以传遍大江南北、中华各地、甚至出国远播。就会损害北方殷氏和南方殷氏的团结，因此不能看着等闲之事。这次江南的书出来后，北方殷氏将江南的书和北方的谱一对照，心中就来了火气，为什么他们北方殷氏谱中的祖先---羡、融、浩、仲堪辈这些北方殷氏引以为荣的祖宗竟全变为南方殷氏书中“必润之产”、变为地地道道的江南人了呢？即是说北方殷氏认为南方殷氏抢了他们的祖宗，认为他们自己才是正宗的长平殷氏嫡传裔孙。他们要求我们中华殷氏网为他们摆平此事。如我们不能摆平这事的话，他们就要申诉，要借政府的权力来摆平这事。我们中华殷氏网经研究后认为我们有能力摆平此事，有能力用讨论的方法解决南北方殷氏可能会闹起来的问题。因为我们认为当前中华各支殷氏大团结高于一切，南北方殷氏千万不能因为这丁点儿小事闹起来，一闹起来不得了，一旦将殷家元气闹伤，百年不得还原，南北方殷氏只能在讨论的基础上统一认识重新团结起来，才是唯一可行之策。这就是前一段时期我们中华殷氏网讨论侑之二十一代祖是否名叫“殷封”的缘由和价值之所在。最后 
                

                      祝贵县殷氏宗亲会和我们中华殷氏网

在这次大型祭祖活动中形成的友谊永存

                                                       中华殷氏网 站长 殷作斌
                                                               2009-2-7于江苏淮安