传说中的黄帝族与中华姓氏渊源
（本文大部分源于古籍资料中的传说，仅供参考-----中华殷商姓氏文化研究网 2009-6-29）

姓氏，本是姓与氏的合称，是标志家族系统、表明血缘关系的符号，也就是人的根。古往今来，中华民族使用过的姓氏有11969个。其中，当今前120大姓约占全国汉族人口的90％以上。笔者对这120大姓追根溯源，发现这些姓氏各有各的来历，或从属于某一个族系，有一位祖先，或出自两个族系，有两位祖先；综合起来又可以看出，许多姓氏的总根是相同的，即属于同一个族系，出自同一位祖先。归纳120大姓，分别属于三个族系，即黄帝族、炎帝族、东夷族，出自四位祖先，即黄帝、炎帝、太昊与少昊。具体情况是：
1．属于黄帝族的有86姓，占120姓的72％，即：
王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。
2．属于炎帝族的有6姓，占120姓的5％，即：
许、姜、崔 、雷、易、章。
3．属于东夷族的有8姓，占120姓的7％，即：
李、赵、黄、徐、马、谭、郝、江。
4．兼属黄帝族与炎帝族的有11姓，占120姓的9％，即：
高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。
5．兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占120姓的7％，即：
梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。
总的来说，120大姓多数属于黄帝族，其次属于东夷族，少部分属于炎帝族。其中，属于黄帝族及兼属黄帝族的姓氏共占120大姓的88％。研究黄帝族的姓氏，不仅可以帮助大多数中华儿女实现寻根谒祖的夙愿，而且还会对加强海内外华人的交流、增强中华民族的凝聚力、构建和谐社会等方面起到积极的促进作用。因此，本文拟从血缘上寻根，专门论述一下黄帝族与中华姓氏的关系。
黄帝是传说中中原各族的共同祖先，为少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，国于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉（今河北涿鹿东南）打败炎帝；后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿（今属河北）击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，并与炎帝共同被后世尊为“人文始祖”。传说有很多发明创造，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数、宫室等，都创始于黄帝时期。黄帝所处的时代，相当于仰韶文化的中晚期；黄帝族活动的主要地域，基本上是在中原地区，即仰韶文化分布的范围之内。《国语·晋语四》说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”这“二十五宗”，可能是25个氏族，“十二姓”即12个胞族，说明黄帝族是一个巨大的部落联盟。司马迁在《史记》中把中原地区不同时代居于统治地位的部族，如颛顼、帝喾、尧、舜，以及夏、商、周的最高统治集团等，全都说成是黄帝的后裔。这些部族，接连居于统治地位，历时久，势力大，占据的地盘广，所以人丁极其兴旺。据《世本八种·秦嘉谟辑补本》汇集的资料，黄帝之子12姓发展到101个属地（方国、诸侯国），派生出510个氏；其中的姬姓，相传为黄帝的嫡系，势力最为庞大，拥有61个属地，衍生出432个氏。通过对120个大姓的研究发现，无论从血缘关系上说，还是从地缘关系上说，黄帝族有许多姓氏与河南密切相关。例如，第三大姓张，得姓始祖挥是黄帝之孙，发源地在今河南濮阳；第29大姓董，得姓始祖董父是黄帝裔孙，发源地在今河南临颍。黄帝族族大人众，支派纷繁，一些姓氏往往有几支共同形成。例如第二大姓王，有出自子姓之王、出自姬姓之王、出自妫姓之王，尽管都是黄帝的后裔，但其得姓祖先却分别是商朝王族、周朝王族和周代陈国王族。因此，在综述黄帝族姓氏时，很难一 一将其归入某一支系，而只能从黄帝族最大的分系入手。按照司马迁《史记·五帝本纪》及有关篇章的记述进行溯源归宗，黄帝族主要有两大分支：一为颛顼族，二为帝喾族。此外，据有关文献记载，匈奴族和鲜卑族同黄帝也有血缘关系，所以，凡出自匈奴族或鲜卑族的姓氏，均列入黄帝族系。

一、颛顼族与姓氏
颛顼是传说中古代部族首领，《史记》将他列为五帝之一，说他是“黄帝之孙而昌意之子”，号高阳氏。《中国史稿》说“颛顼也属于夷人的一个分支系统”，“较早融入华夏族”。他居于帝丘（今河南濮阳东南），曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。颛顼死后，葬于顿丘。《史记·五帝本纪·集解》引《皇览》说：“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。”从其居地与葬地来看，颛顼活动的中心在濮阳及其周围一带，没有大的迁徒。关于颛顼族的分支，《左传·文公十八年》有这样一段记载：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。”所谓八恺，有人解释为“八个才德之士”，看来可能是八个氏族，但因文献不足，其后来的状况已不可考。颛顼后裔比较有头绪的，主要有三支：一为舜族，二为禹族，三为陆终族。
1、舜族
舜是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，因生于姚墟，故姓姚，为有虞氏，名重华，史称虞舜。《史记》说他是颛顼的7世孙，将他列为五帝的最后一位，古人称他是“圣明之君”。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、驩兜和三苗等4人，举八恺、八元，天下大治。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。一说舜为禹所放逐，死在南方的苍梧。据《史记·陈杞世家》记载，舜在当天子之前，帝尧把两个女儿娥皇、女英嫁给他，让他们居于妫汭（妫水弯曲的地方），舜的后代有的以水命姓，就姓妫。舜的儿子商均，被禹封于虞（今河南虞城县北），商均的33代孙妫满被周武王封于陈，此后衍生出一些姓氏，其中被列为当今120大姓的即有陈氏、袁氏、田氏，以及王氏、胡氏、夏氏、陆氏的一支。
2、禹族
禹为姒姓，亦称大禹、夏禹、戎禹，原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业，在治水13年中，三过家门而不入，后以功被舜选为继承人，舜死后担任部落联盟领袖。他的儿子启，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，即夏朝。《史记·夏本纪》说：“禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”而《世本·帝系》则云“颛顼五代而生鲧”。鲧是禹之父，那么应是“颛顼六代而生禹”。显然，《史记》所述有误，而《世本》之语则比较符合情理，因鲧与尧、舜为同一时代人，舜是颛顼的7世孙。司马迁在《夏本纪》篇末说：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏（一作斟氏、寻氏）、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”当今120大姓中第55夏姓，有一支便是由夏后氏省文而形成的；第29董姓，有一支便是从辛氏衍生出来的。
3、陆终族
陆终是颛顼族系中一位重要人物，其父吴回即祝融，是颛顼的曾孙。“祝融”是帝喾时的火官，原由吴回之兄重黎担任，后由吴回继任。对此，《史记·楚世家》有详细记载：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”《国语·周语上》说：“昔夏之兴也，融降于崇山。”崇山即河南登封的嵩山。这是说在夏族开始兴盛时，祝融族有一部分在嵩山一带居住。《左传·昭公十七年》记有“郑，祝融之虚也”，这是说春秋时的郑国（都今河南新郑），原来是祝融族居住过的地方。关于祝融的后代，《国语·郑语》记载有八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。据考证，其中的董姓不源于祝融，来历已如前述；秃姓舟人，历史不长，为周所灭；其余6姓（己、彭、妘、曹、斟、芈）均出自陆终。据《世本·帝系》与《楚世家》及其“集解”记载，吴回之子陆终，娶鬼方氏妹女嬇为妻，女嬇怀孕三年，剖腹产生出6个儿子，其一曰樊，是为昆吾，己姓；二曰惠连，是为参胡，斟姓；三曰籛铿，是为彭祖，彭姓；四曰求言，是为会人，妘姓；五曰安，是为曹姓；六曰季连，芈姓，是楚国的祖先。昆吾在夏代为诸侯，至夏桀时为商汤所灭，此后曾孕育出一些姓氏，其中的苏、顾、温都是大姓，均出自今河南。斟姓历史短暂，后继无人。彭祖之后有彭姓、钱姓等大姓及其他姓氏。求言之后曾产生出邬、郐、路等姓氏。安的后代曾产生出朱、曹、邹、颜、倪等大姓及其他姓氏。季连生附沮，附沮生穴熊，其裔孙鬻熊，商末曾为周部族领袖姬昌之师；鬻熊的曾孙熊绎，被周成王封于楚，建立楚国，姓芈氏。季连的后裔曾产生出罗、孙、沈、熊、白等大姓和其他一些姓氏，其中的孙、沈、白姓均出自今河南。

二、帝喾族与姓氏
帝喾是传说中古代部族首领，号高辛氏。《史记》把他列为五帝之一，说他是“黄帝之曾孙”，“于颛顼为族子”。《中国史稿》说他是“夷人中较早融入华夏族的”一支，同颛顼“是近亲关系”。他继颛顼而即帝位，都亳（今河南偃师），死后葬在颛顼陵附近，即《皇览》所云：“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”可见他活动的地区主要是豫西和豫北。据《帝王世纪》记载，帝喾有四妻四子：元妃曰姜嫄，生弃（即后稷），是周族的祖先；次妃曰简狄，生契，是商族的祖先；次妃曰庆都，生放勋，即帝尧；次妃曰常仪，生挚，曾继帝喾而一度为帝。帝喾也有八个氏族，即《左传·文公十八年》所云：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。”八元与八恺，同时为帝舜所重用，其后状况不详。帝喾后裔中繁衍旺盛的，主要有尧族、商族、周族。
1、尧族
尧是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，为陶唐氏，名放勋，史称唐尧，是帝喾之子。《史记》将他列为五帝的第四位，古人称他是“圣明之君”。相传他曾设官掌管时令，制定法律；咨询四岳，推选舜为其继任人，对舜进行三年考核后，命舜摄位行政。他死后，即由舜继位。一说尧到了晚年，德衰，为舜所囚，其位也为舜所夺。尧族一个重要的人物叫刘累，是尧的裔孙，生于夏朝后期，是刘姓的一支、唐姓的一支及范姓的共同祖先。
2、商族
商族始祖名契，是帝喾之子，传说为其母简狄吞玄鸟卵而生，因助禹治水有功，被封于商（今河南商丘南），赐姓子氏，传14世至汤。汤率领族人有计划地讨伐夏桀，灭掉夏朝，建立商朝，10传至盘庚，迁都于殷（今河南安阳小屯），故又称殷朝、殷商或商殷。司马迁在《史记·殷本纪》篇末说：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”其实，商族姓氏远不止这些，也并非只有“以国为姓”一种得姓形式。子姓商族产生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多数则出自由微子启所建的子姓宋国。微子启是殷纣王帝辛的哥哥，对殷王的荒淫暴虐曾多次劝谏，后离去，至周武王克商时，他让族人带着商朝宗庙的祭器，抬着棺木，捆绑起自已的双手，跪着去见周武王，要求保全商族的香火。周武王答应他的请求，封纣王的儿子武庚于殷墟，又命自已的弟弟管叔、蔡叔和霍叔帮助武庚监管商族遗民，史称“三监”。不久，周武王死，武庚乘机和“三监”串通起来，起兵反叛，后被周公旦调动大军镇压下去，武庚被杀。微子启顺从周朝，没有参加武庚叛乱，因此，周公旦把商的旧都周围地区分封给他，建立宋国，建都商丘（今河南商丘南），让他管理商族遗民，奉守商人的宗祀。宋国是周代诸侯中产生姓氏最多的国家，加上商朝产生的姓氏，源于子姓、被列入当今120大姓的就有十多个。其中，直接源于商朝王族（子姓）的有以国为氏的邓姓、殷姓，以人名为氏的汤姓，以及王姓、林姓（均出自今河南）、黎姓的一支等；源于子姓宋国的有宋、戴、钟、孔、武、牛（均出自今河南）及萧、邹等姓氏。
3、周族
周部族始祖名弃，也是帝喾之子，帝尧时任农师，帝舜时被封于邰（今陕西武功），号曰后稷，别姓姬氏。传14世至姬昌（即周文王），迁都于丰（今陕西长安沣水西岸），开始成为商朝西方各方国部落的中心。姬昌死后，其子姬发（即周武王）遵照他的遗嘱兴师伐商，最后在商都朝歌（今河南淇县）郊外的牧野与商王军队展开激战，使殷纣王大败而死，继又乘胜占领商都，宣告了商朝的灭亡和周朝的建立。为了加强对被征服地区的统治，周初曾大规模分封诸侯，即“封邦建国”。周武王、周公旦、周成王先后建置71个诸侯国，其中，武王的兄弟15人（一说16人），同姓（姬姓）40人，还分封有一些异姓诸侯。周王的子弟一般都得到了封地，立为大小诸侯，例如：文王之弟封于东虢、西虢，文王之子封于管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇；武王之子封于邘、晋、应、韩；周公之子封于凡、蒋、邢、茅、胙、祭。同姓诸侯有北方的燕国，南方的吴国，西南的巴国，汉水北岸的随国及“汉阳诸姬”的其他一些方国等。到了春秋战国时期，多数诸侯国在大国争霸的战争中被兼并或消灭，从而形成一大批用国名命名的姓氏；同时，天子和诸侯的子孙又有许多人以爵位、谥号、官职、采邑、排行次序等为姓氏，致使姬姓衍生的姓氏多达数百个。据统计，在当今120大姓中有47姓源于姬姓周族或有部分源头出自周族，这47姓是：王、杨、周、吴、孙、胡、林、何、郭、郑、韩、冯、于、程、沈、蒋、蔡、贾、魏、叶、阎、余、潘、戴、汪、方、石、康、毛、秦、侯、邵、孟、万、段、常、赖、龚、文、庞、兰、施、洪、严、温、季、鲁。于些可见，姬姓周族繁衍之盛、衍生姓氏之多，不仅为黄帝族之最，而且在整个中华姓氏中也是首屈一指的。其具体情况前面已介绍过，这里不再赘述。

三、匈奴族与鲜卑族姓氏
1、匈奴族
据《史记·匈奴列传》记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。”夏后氏为古部落名，相传禹是其领袖。由此可知，匈奴族的祖先，是夏禹的后代。夏禹是颛顼的后代，而颛顼是黄帝之孙，所以，匈奴族当属黄帝族系。当今第４大姓刘，有一支出自匈奴，是由匈奴族和汉族结合而产生；第69大姓金，其主要的一支也出自匈奴族。
2、鲜卑族
据《新唐书·宰相世系》记载：“黄帝生昌意，昌意少子悃（ｋǔｎ），居北，十一世为鲜卑君长。”鲜卑族拓跋部于４世纪在北方建立代国，后改国号为魏，史称北魏、后魏，因其皇族以部落名“拓跋”为姓氏，故又称拓跋魏。北魏皇族为何称拓跋氏，据《魏书》称，因黄帝以土德王，而北方俗称“土”为“拓”、“后”为“跋”，故以“拓跋”为氏，以表示是黄帝的后裔。从这些文献资料可以看出，鲜卑族也属于黄帝族系。正因为这种血缘亲情所系，北魏深深仰慕汉文化，孝文帝拓跋宏于493年自平城迁都洛阳后，实行汉化改革，令鲜卑人改姓。他取“土者黄中之色、万物之元”的意思，带头改拓跋氏为元氏，并将其他鲜卑姓全部改为类似汉人的姓。这次改姓，数量在100以上，其中仅被列入当今120大姓的即有25个。
以上通过对黄帝族与中华姓氏追根溯源，说明中国人称炎黄二帝是“人文始祖”，自称“炎黄子孙”以及称太昊是“人类始祖”都是事出有因、有一定道理的。“炎黄子孙”这一提法，过去对增强中华民族的凝聚力等方面曾起到过积极的作用，今后还将继续发挥重要作用。
但是，中国有56个民族，从古至今使用过11969个姓氏，姓这些姓氏的人，是否都是“炎黄子孙”呢？这就未必。因为这数以万计的姓氏，各自都有其形成的时间、地点和原因，不会、也不可能都是炎帝、黄帝、太昊和少昊的后代。所以，“炎黄子孙”可以笼而统之，而说到具体姓氏时，则应具体情况具体分析。