[殷作斌站长启： 清同治进士、官至钦点内阁中书的涟水名人薛尙义（字少方，号显庵）为江苏海州 朐阳殷氏主持编修首届族谱并作短序一篇，余曾将是序发于网上，请有识之士加注释或译成今文。今阅吾族饱学之士、皖岳西书奇先生译文，甚为欣慰，余代表本支族人，深表感谢。现在书奇先生译文后附上原文和拙作注释各一篇，恳请吾族智者作进一步研讨。特别是对序中“……而等於路人又彭澤之所爲深慨者也”一句的准确原意若何，更是专待智者争鸣。］    

   据说：椒繁衍生长果实多，李子果实多根大，宗族有派也是这个道理，所以分甲、乙、丙、丁之姓。如泰山结盟，上溯文武忠厚的流传，象淮水一样长，泉水一样涓涓流出，不要说路人，就是陶渊明这样的高士都为之感慨。殷氏是属于汝南，历史上是兴旺的大族，每代都有通达有名的人：仲堪公就是东晋的高官和名士，羡公为示清高把书信投到水中，浩公因善于谈论少有盛名，景仁公以风节高尚，学问广博而名冠一时。有的因见识和孔明相同，有的因功勋挂画像于凌烟阁。这是最显达的。我家世代住在涟水，得到与殷氏交游得机会，我看他们兄弟间，诗书世泽，为人忠厚，不由我心里羡慕。他们是从朐阳迁到涟水的，已经有些年头了，象树木一样开枝散叶，子孙繁衍，人丁兴旺。是谁说数典忘祖，难道就不是守着祖宗的祠庙不让它流失么。哎呀，世代不同，人也不一样，还知道我的远祖曾经有人歌功颂德，我们是世家子弟，贵族后代。以后在宗庙祠堂里有一席之地，所以谱牒上记载的不是浅显的道理。我称赞殷氏宗族，能够继承祖宗志向，和睦兄弟，将祖宗的思想学问，技艺代代相传。这样寻祖探源就不是什么难事。象这样承前启后，他日发扬光大，我可以为殷氏预计而且是一定的.以上是我的粗见,旨在抛砖引玉.能力有限,不周之处,望各位宗亲不要见笑.谢谢!

附1： 薛序原文   

                 朐陽殷氏宗譜序（首屆譜序原文）
      （清同治乙丑（1865）進士欽點內閣中書少方 薛尚義 書）  

     蓋聞椒衍而實蕃李蕃而根大宗之有派亦猶是也故分甲乙丙丁之姓盟若泰山溯文武忠厚之傳長同淮水此老泉所以眷眷於所自出而等於路人又彭澤之所爲深慨者也殷氏系屬汝南世稱望族代有達人仲堪之陰德岸起門前羨公之賢書投石波他若談論風流清遠系一時之望文思敏經典章推三世之榮而或見重於孔明或圖像於煙閣則又其顯焉者余世居漣水獲與殷氏游觀其昆仲叔季間詩書世澤忠厚家聲不禁心焉慕之蓋其由朐陽遷漣水既歷年所而葉茂枝榮如葛藟之莫莫文昭武穆似瓜瓞之绵绵豈曰數典而不忘耶抑亦守祧之弗失耳嗚呼世殊人易知鼻祖之有人述德歌功識耳孫之似我遙遙世胄抄撮未差緲緲宗祊昭茲來許則譜牒之所繫豈淺鮮哉予嘉殷氏之族克篤宗之式敦兄弟幸修家乘業布指而瞭然慎厥繼承如傳薪之靡罄將見十尋喬木探本非難九曲黃河尋源亦易似此绳其祖武允堪貽厥孫謀鳳卜之昌可为殷氏預必焉若夫燈傳無已醴發有原則燕翼之貽具在尤能按譜而稽考世而得更無俟予言之娓娓矣是爲序 
                                   同治乙丑進士欽點內閣中書少方 薛尚義頓首書

  附2：殷作斌于2008年试行断句和注释的薛序原文  

       朐陽殷氏宗譜序（首屆譜序）
清同治乙丑科（公元1865年，即同治四年）進士欽點內閣中書少方 薛尚義 書

          （十五世孫 作斌 试断句并加注釋於2008年4月，供族人参考）

   蓋聞，椒（jiāo）衍而實蕃（fán），李蕃而根大，宗之有派，亦猶（yóu同犹）是也，故分甲乙丙丁之姓。盟若泰山，溯（sù）文武忠厚之傳，長同淮水，此老泉所以眷眷（眷眷，依恋的样子）於所自出，而等於路人，又彭澤（东晋大诗人陶渊明，刘宋时改名潜。因曾任彭泽令,故名“彭泽先生”)之所爲深慨者也。殷氏系屬汝南，世稱望族，代有達人（乐观豁达的人,行事不为世俗所拘束的人;显达的人。孟僖子知其后必有达人。——宋•司马光《训俭示康》），仲堪之陰德[殷仲堪，陈郡长平（今河南西华）人，东晋将领，玄学名士。公元？年至三九九年，字不详，殷融之孙，殷師之子。生年不详，卒于晋安帝隆安三年。能清言，与韩康伯齐名。调补佐著作郎，谢玄请为参军。又为长史，领晋陵太守。父病，仲堪衣不解带，执药挥泪，遂眇一目。父丧服终，孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。授都督荆、益、宁三州军事，镇江陵。在州纲目不举，而好行小惠，夷夏颇安附之。安帝时，与桓玄战。兵败，为玄追兵所获，逼令自杀，死于柞溪。仲堪与从兄觊均以擅文学著名，各有著述。仲堪著有文集十二卷，（《唐书经籍志》作十卷。此从《隋书志》）纂有杂论九十五卷，并行于世。撰有《殷荆州要方》，已佚。]，岸（比喻高位）起門前羨公之賢書[殷 羡，字洪乔，晋代陈郡长平（今河南省西华）人。其性格耿介正直，当他赴豫章太守之任时，京城许多人托他带书函于家人，当他走到石头城时，竟把一百多封书函扔进河中，并说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮”。因此，后世把寄书遗失者，泛称为“付诸洪乔”或“洪乔之误”。其子殷浩，字渊源，唐时为避李渊名讳，史家将其字改为深源，东晋名臣，识度清远，好老易，为风流谈论者所宗。晋建元初--公元343年--征为建武将军，后都督扬、豫、徐、兖、青五州军事。因北征失败，免为庶人。竟日书空，作“咄咄怪事”四字。]，投石波他（原文如此，棟兄在第四屆修譜時，曾將“他”改爲“池”，今予複原，待後世賢者揣摩。晉書卷77 列傳47載：殷浩字深源，陳郡長平人也。父羨，字洪喬，為豫章太守，都下人士因其致書者百餘函，行次石頭，皆投之水中，曰：沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不為致書郵。其資性介立如此。終於光祿勳。），若談論風流清遠，系一時之望［东晋中军将军殷浩（303-356年），字渊源，陈郡长平（今河南西华）人。其父殷羡，出任豫章太守、光禄勋。殷浩识度清远，弱冠有美名。尤善玄言，与叔父融俱好老、易。融每与浩谈，则辞屈，着篇则融胜，为当时风流谈论者所宗。晋书 卷七十七载：“或问浩曰：‘将莅官而梦棺，将得财而梦粪，何也？’浩曰：‘官本臭腐，故将得官而梦尸，钱本粪土，故将得钱而梦秽。’时人以为名言。”］，文思敏經典章，推三世之榮［〖殷姓宗祠七言通用联〗 谈论结一时之望；典章推三世之荣。 ——佚名撰殷姓宗祠通用联。上联典指东晋陈郡长平人殷浩，字深源，殷羡的儿子，善于谈论，喜欢《老子》、《周易》，年轻时就有盛名。建元初年官建武将军，永和年间任扬州刺史，后赵灭亡，任都督扬豫徐兖青五州军事，率军进取中原。后在许昌被前秦军所败，又在山桑遭姚襄伏击而大败，桓温乘机上书攻击，被废为庶人。下联典指南朝宋长平人殷景仁（390-440），曾祖融，晋太常。祖茂，散骑常侍、特进、左光禄大夫。父道裕，早亡。景仁生于东晋末年，少有大成之量，司徒王谧见而以女妻之，仕于南朝宋开国皇帝武帝刘裕、少帝刘义符、太祖文帝刘义隆三朝（三世），其文章典籍，堪称三朝一绝，故有“典章三世之荣”之美誉。景仁，武帝时官太尉参军、黄门侍郎。少帝时，奏请辞官不准，转左卫将军。文帝时官侍中、尚书仆射、扬州刺史。与王华等人以风高亮节、学问广博而名冠一时，南宋朝中政事，常以密函形式征求他的意见。］，而或見重於孔明（见作见地、见解、见识解；孔明系三国蜀相诸葛亮之字，亮以见地高明渊粹著称），或圖像於煙閣[.亦作"烟阁"，.唐代凌烟阁的簡称。凌烟阁是原本皇宫内三清殿旁的一个不起眼的小楼，贞观十七年二月，唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣（当时已有数位辞世，还活着的也多已老迈），命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像，褚遂良题之，皆真人大小，时常前往怀旧。这二十四人的姓名与事迹如下赵公长孙无忌第一、赵郡王李孝恭第二、莱公杜如晦第三、郑公魏征第四、梁公房玄龄第五、申公高士廉第六、鄂公尉迟敬德第七、卫公李靖第八、宋公萧禹第九、褒公段志玄第十夔公刘弘基第十一、蒋公屈突通第十二、勋公殷峤第十三、谯公柴绍第十四、邳公长孙顺德第十五、郧公张亮第十六、潞国公侯君集第十七、郯公张公谨第十八、卢公程知节第十九本名程咬金、永兴公虞世南第二十、渝公刘政会第二十一、莒公唐俭第二十二、英公李世绩第二十三、胡公秦叔宝第二十四。其中勋公殷峤，字開山，爲凌烟阁第十三位功臣，李渊旧部，太原起兵时投奔李渊，参与进攻长安。进攻薛举时，在浅水原大败，与刘文静一同被追究责任，贬为庶民。后来又跟随太宗评讨薛仁果和王世充，以军功进爵勋国公。在征伐刘黑闼的路上，殷开山病死，是凌烟阁功臣中最先去世的一个。李世民临丧痛哭赠陕东道大行台右仆射，谥曰节。贞观四年，诏以佐命之功配飨唐高祖庙庭。] ，則又其顯焉者！余世居漣水，獲（得到的意思）與殷氏游，觀其昆仲叔季間，詩書世澤，忠厚家聲，不禁心焉慕之！蓋其由朐陽遷漣水，既歷年所。而葉茂枝榮，如葛藟（lěi）之莫莫（葛藟，植物名。又称"千岁藟"。落叶木质藤本。叶广卵形，夏季开花，圆锥花序，果实黑色，可入药。莫莫，茂密貌，《诗•周南•葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫，是刈是濩。” 朱熹 集传：“莫莫，茂密貌。” 晋 左思 《蜀都赋》：“黍稷油油，稉稻莫莫。” 明 何景明 《养蚕词》：“桑叶莫莫，蚕白满箔。”）；文昭武穆（古代宗法制度﹐宗庙位次﹐始祖庙居中﹐以下父子递为昭穆﹐左为昭﹐右为穆。祭祀时﹐子孙也按昭穆﹐左右排列行礼。周文王于周为穆﹐文王之子武王则为昭﹐而武王之子成王又为穆。"文昭武穆"原指文王的子孙众多﹐后则泛称子孙繁衍。），似瓜瓞（ɡuā dié）之绵绵（瓞：小瓜；绵绵：延续不断的样子。如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样。，喻子孙蕃衍﹐相继不绝，引用为祝颂子孙昌盛。《诗经•大雅•绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”）。豈曰數典而不忘耶，抑亦守祧之弗失耳（祧，tiāo，祧,，祭先祖也。古代称远祖的庙爲祧。守祧，1.古官名。掌守先王先公的祖庙。 2.谓家族中的宗祠祖庙。）。嗚呼！世殊人易，知鼻祖之有人，述德歌功，識耳孫之似我，遙遙世胄（zhòu，世家子弟;贵族后裔。），抄撮未差，緲緲宗祊（bēng,祊，古指宗庙之門或設祭處;宗祊，宗庙，家庙），昭茲來許（古时宗法制度：,宗庙次序,始祖居中,二世、四世、六世位于始祖之左方,称“昭”;三世、五世、七世,位于右方,称“穆”。又坟地葬位的左右次序也按此规定排列），則譜牒之所繫（jì，簡作系，），豈淺鮮哉。予嘉殷氏之族，克（能夠）篤（dǔ，篤，忠实，一心一意）宗之（能夠一心一意地向祖宗學習），式敦（dūn，敦厚，敦促）兄弟，幸修家乘業，布指而瞭然（布指，1.伸开手指。 2.指伸曲手指。 3.谓挥动手指。 4.指挥笔书写），慎厥（jué，古同“撅”，掘）繼承，如傳薪之靡罄（傳薪，柴火烧完，又引燃了后一根柴，火永远不灭。喻思想学问、技艺代代相传。靡罄，mǐ qìng，靡者無也，罄者盡也），將見十尋喬木，探本非難。九曲黃河，尋源亦易。似此绳其祖武，允堪貽厥孫，謀鳳卜之昌，可为殷氏預必焉。若夫燈傳無已，醴發有原（醴，lǐ，甜酒，甜美的泉水），則燕翼之貽具在，尤能按譜而稽，考世而得更無俟（sì，等待）。予言之娓娓矣，是爲序。 
   

     同治乙丑進士欽點內閣中書少方 薛尚義頓首書 
              （十五世孫作斌注釋於2008年4月）

 

 

  

       

 

 

 

 

 

 

 

 

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