殷近夫墓志铭的断句和注释
       殷近夫墓志铭（出土真品版）（注14）
        大明给事中殷公墓志铭---（殷正义断句 ）
           翰林院侍读书值郎友生崔铣撰 阳谷柴世需书篆

作斌鸣谢！

正义宗亲：
谢谢您给1950年出土复又入土保护的《大明给事中殷公墓志铭》断句（据山东宗亲说，近来为了研究族史，复又将该墓志铭挖出，视之，较1950年初出土时，已经有不少字清晰可辨度下降）。现将该铭与网上搜索到的传世文献版的不同处、我对您所断句读的一些补充以及便于读者理解等加点注解，以便更多的宗亲、网友能读懂。有不妥入，请先生雅正！为便于读者查对，我加注的字一律以红色字或蓝色字标出。
           殷作斌 2012-11-26

   殷氏凤阳大族也（注13），所居七十余灶人，号曰黑门殷氏（注1、注2）。元末有讳仲名者，避乱东平（注3）因家于寿张，仲名四子：尚文、尚礼、尚德、尚贤。尚礼为鲁府典仗，族复犬善畜马，人号曰白马殷氏（注4）。尚文生胜，胜生铎，铎生玘号刚斋，以贡士为昌黎令，刚严多知，民畏爱之。刚斋娶张氏，继室以任氏，皆不孕，子乃内李氏孕七月生。近夫既长，修眉碧目，口可容拳，体羸而骨健，读书数行下，既成诵，终身不忘，年二十有六举弘治乙丑进士（注5）。明年以疾归，卜居石川作“畜艾堂”（注6），聚书数千卷，旦夕诵思，欲以作者自名著书十余篇。正德辛未病愈，还京师授靖江知县。近夫明察有断，不劳而治，蓟盗过淮渡江，掠常州将如靖江，近夫有备，盗谍知之乃如江阴，近夫发兵追之，江阴得完常守。檄近夫修郡城，又自修学宫（注7），费省而工坚。民朱铠死于文庙西庑中，莫知杀之者，忽得匿名书曰：杀铠者某也。铠素雠某，众谓不诬，近夫曰：“此嫁贼以缓治也。”密问左右与铠狎者谁？对曰：“胥姚明。”近夫乃集群胥于堂曰：“吾欲写书，各呈若字。”视明字类书，诘之曰：“尔素狎铠，杀之何？”明大惊曰：“铠将贩于苏，独吾饯之，利其赀，故杀之耳。”近夫叹曰：“利重忘亲交，非其道者！必凶。嗟乎！嗟乎！” （注8）乃杀明。癸酉调青田，青田，剧邑也，近夫去其害民者六七，事他无所更张（注9）。近夫雅好游眺川壑，览物歌咏。靖江、青田有大江，孤山混元峰（注10），每暇辄出，啸咏其间，旷然自得。乙亥考绩如京师，青田民号泣而送之，吏部以最闻，选授南京工科给事中。上疏言事者五：曰清弊苏民，曰安重地，曰防奸微，曰除邪以全治，曰公赏罚既病封其疏题，曰理眞事晓意忠词驯正而不迂婉而不屈付其母，曰兹以归云霓弟遂。卒丙子七月七日也，享年三十有七。（注11）近夫讳云霄，号石川，娶岳氏，男子一人，曰哻，女子三人，婿柴可栋、张永睿、刘寅初。刚斋卒，近夫则礼治丧，既卒“服”（该字碑文照片看不清）。始冠暨婚与其妻之父母约必如婚礼，乃举后又考订古今祭礼，行之唯谨，故鲁人多执礼者。近夫爱诵程氏、朱氏书，其为文非秦汉人语不习，又以诗者抒情表志，风人于善，自汉、魏至唐，作者皆辩其音节而拟之，作古乐府四百篇，其志彀录金仆姑数十卷。又览庄周书，说其达性善喻，最后自病太博必六经之旨，然后究心焉。近夫方峭克约国子司业穆伯潜笃行苦学无匹也（注12），犹畏近夫，曰近夫之耻不善不啻负秽。近夫居常不谈人过及，论文则指擿疵瑕，不以一言假人。葬于石川之南，会者千人，咸哭之失声。铭曰：嗟吾友行如璧文孔“晔”（该字看不清，但不像“晔”字），明有儒垂世模。

网根：冷遹中学没有四库全书。这篇碑文有些字看不清，或者意思不清楚，
故电子文本删除了一些句子。东平、寿张在凤阳的北面，所以我倾向于“避乱东平”。有些意思搞不清，这里只能断长句。仅供商榷。抱歉。殷正义注

殷作斌注：
注1：黑体字为出土真品版较传世文献版增加的字句，下同。
注2：“所居七十余灶人，号曰黑门殷氏。”一句，似宜断为：“所居七十余灶，人号曰黑门殷氏。”
注3：文献版为“东乎”，应为“东平”之误。
注4：“仲名四子：尚文、尚礼、尚德、尚贤。尚礼为鲁府典仗，族复犬善畜马，人号曰白马殷氏。”此段在传世文献版中仅以“仲名生尚文”代之。其中鲁府典仗为什么职务？“族复犬善畜马”是什么意思？恳请正义先生教我。
注5：“刚斋娶张氏，继室以任氏，皆不孕，子乃内李氏孕七月生。近夫既长，修眉碧目，口可容拳，体羸而骨健，读书数行下，既成诵，终身不忘，年二十有六举弘治乙丑进士。”这段话宜断为：“刚斋娶张氏，继室以任氏，皆不孕子。乃内李氏，孕七月生近夫。既长，修眉碧目，口可容拳，体羸而骨健，读书数行下，既成诵，终身不忘，年二十有六举弘治乙丑进士。”
注6：卜居石川作“畜艾堂”，宜断为 卜居石川，作“畜艾堂”。 “卜居“典出《楚辞》。《卜居》是《楚辞》中的一篇。“卜居”的意思是占卜自己该怎么处世。这里的“畜艾堂”意指什么？是作品之名呢？还是殷氏堂号呢，还是云霄公藏书之室名或讲学授徒之学堂名呢？恳请正义先生教我。
注7：“学宫”传世文献版误为“学官”。
注8：近夫叹曰：“利重忘亲交，非其道者！必凶。嗟乎！嗟乎！”传世文献版误为：近夫叹曰利重忘亲交非其道者必凶嗟秋嗟秋”。另据见铭宗亲说：“必凶”的凶字像“脑”字去“月”旁，而不像“凶”字。
注9：癸酉调青田，青田，剧邑也，近夫去其害民者六七，事他无所更张。这句话宜断为：癸酉调青田，青田，剧邑也，近夫去其害民者六七事，他无所更张。
注10：孤山指杭州西湖的里湖与外湖之间的孤山。混元峰指在浙江青田县城北隅，太鹤山上的混元峰摩崖题刻。
注11：上疏言事者五：曰清弊苏民，曰安重地，曰防奸微，曰除邪以全治，曰公赏罚既病封其疏题，曰理眞事晓意忠词驯正而不迂婉而不屈付其母，曰兹以归云霓弟遂。卒丙子七月七日也，享年三十有七。这段话似宜断为：上疏言事者五：曰清弊苏民，曰安重地，曰防奸微，曰除邪以全治，曰公赏罚。既病，封其疏题曰：“理眞事晓，意忠词驯，正而不迂，婉而不屈。”付其母曰：“兹以归云霓弟。”遂卒，丙子七月七日也，享年三十有七。其中的上疏言事者五的内容：清弊苏民、安重地、防奸微、除邪以全治、公赏罚等也可参见《明史》本传。其中的曰清弊苏民，在传世版中误为清弊荪民。
注12：近夫方峭克约国子司业穆伯潜笃行苦学无匹也，此句怎么理解？怎么断？请正义先生教我。
注13：殷氏凤阳大族也，此句中凤阳，当指安徽滁州之凤阳，凤阳县是大明王朝开国皇帝朱元璋的故里。“凤阳”之名是朱元璋赐给的。凤阳在明代之前叫钟离城或钟离县。明洪武二年（1369年），改钟离县为中立县，同时在濠州西南凤凰山南麓建中都。洪武三年因县城北临淮河，将中立县改为临淮县，这是临淮地名之始。洪武六年临濠府改为中立府，洪武七年中立府改名凤阳府，府治迁往新城，同时割临淮县的太平、清洛、广德、永丰4乡设凤阳县，洪武十九年将虹县（今五河、固镇一带）南8都并入凤阳县。据《明一统志》记载，凤阳因在凤凰山之阳，故名。自洪武七年至清乾隆十九年（1754年），今凤阳县境内为凤阳府治和凤阳、临淮二县地。凤阳府，明初直属中书省，永乐元年（1403年）改属南京。
元末，凤阳这地方被血洗多次，殷陆昌比较有研究。
注14：殷云霄（1480—1516，享年仅37岁）字近夫，号石川。明代官员、诗人。（今）山东阳谷县寿张镇北台村人。弘治十八年（1505）进士，官至南京工科给事中，政事多务清简，深得治地民众好评。殷云霄逝世后，归“葬于石川之南，会者千人，咸哭之失声”（《殷近夫墓志铭》）。其墓原在寿张城东北半里处，1950年因墓址创建寿张中学，乃迁坟于城西北四里之沙河崖村南，同时得见《殷近夫墓志铭》真品，为保护文物，1950迁坟时，仍将其墓志铭随葬于新墓中。近来后裔为研究家谱，复将其墓志铭掘出。《殷近夫墓志铭》对研究今微山殷氏、寿张殷氏、东阿殷氏等鲁南、鲁西南各支殷氏先祖的迁徙史和始迁年代有极大价值。殷近夫墓志铭文为崔铣撰。有传世文献和出土真品两个版本。传世文献《殷近夫墓志铭》辑录在《四库全书》的崔铣文集《洹词》中，墓中出土的《殷近夫墓志铭》是1950年迁墓时照相抄录的。我将出土铭文与崔铣文集《洹词》中的传世铭文相比较，发现二者在文字上稍有出入。铭文是无标点断句的文言文，现在正义宗亲用今天的规范标点符号将其断句，大大方便了读者。如果还有哪位宗亲有高见的话，请将原文断句稿和译文稿请直接发至站长信箱hy_yzb@126.com中 ，我们将择优录用并公开发表。特别是铭文中的“畜艾堂“三字寓意若何，是著作名呢？还是殷氏堂号呢？还是云霄公藏书之室名或讲学授徒之学堂名呢？请读者各抒己见（是处原文如下：“……明年以疾归卜居石川作畜艾堂聚书数千卷旦夕诵思……”）。
   据山东寿张宗亲说，云霄公是寿张殷氏的先祖。又说百尔公（排行第三）也是他们的先祖，由山东微山殷氏族谱查知，微山始迁祖戬尔公（长）、东阿殷氏始迁祖单尔公（次）、寿张殷氏始迁祖百尔公、峄县殷氏始迁祖谷尔公（四）四人是同胞兄弟。由墓志铭中知，云霄公父玘（号刚斋），祖铎，曾祖胜，高祖尚文，族高祖尚礼、尚德、尚贤，五代祖仲名。由出土的《大明给事中殷公墓志铭》知，云霄公的第五代祖仲名公为元末人，原居安徽凤阳，世为大族，因避乱至鲁东平落户寿张。那么铭文中仲名生的四尚（尚文、尚礼、尚德、尚贤）,会否与微山谱中的四尔（戬尔、单尔公、百尔、谷尔公）有某种联系呢？查微山谱和其前身《古滕谱》只有戬尔公是元朝的徐州录事参军的记载。而对戬尔公的籍贯住地和其先祖源于何地，谱中并未交代。既然近夫公墓志铭文已经明示寿张殷氏来源于元代时的安徽凤阳，那末与之相关联的分布于鲁西平原和微山湖周边地区的各支殷氏宗亲（特指现居于聊城、菏泽、济宁、枣庄、临沂等市的殷氏宗亲）是否也会与此有关呢？如果他们的先祖与元代的凤阳殷氏有关，那末元代的凤阳殷氏又源于何处呢？希望各位宗亲，特别是希望山东微山宗亲多加研究。

                       殷作斌 2012-11-26