罗姓宗祠门楣题辞〗

理学传家

“理学传家”，罗姓为何有此四字之题？拜读《罗氏族谱》（江西省上犹县罗氏编，1977年版），言及“理学”者有四处，最先是苏东坡在《罗氏谱赞》中有“理学真儒，后先继续”之句；其后，是明朝人杨士奇在“罗氏族谱序”云“……宋元而下，数百年间，有以勋业垂天让，有以仕宦名海内，有以理学闻……”；清朝人廖绍朱在“罗氏族谱序”也说到：……历唐宋以迄前明，闻人辈出，理学文章光昭史乘……。然而上述文章都是概述，未言及何人何事，清光绪年间的包罗万象有“罗氏族谱题辞”注，其中一句“鸿儒延道脉”注曰：“宋仲素公称豫章先生，朱子曰，龟山倡道，东南游其门者甚众，然潜思力行任重旨远，惟仲素一人而已。”既然程、朱理学的创始人之一，宋大理学家朱熹对罗仲素评价如此之高，想必其学业成就非同一般，在理学方面肯定是出类拔萃者。这一点，在《广东龙川罗氏族谱》（1999年2月版）中得到证实，该谱载：“罗从彦（字仲素）即著名的豫章先生，他笃治理性之学，著有《遵尧录》（按该书曾传到日本，引起彼邦人士甚大注意，加以研究，由该国文学博士九洲大学教授罔田武彦等编为《罗豫章集》并入和刻影印《近世汉籍丛刊》中）《春秋毛诗语解》等书，对于我国的学术研究，厥功至伟”。罗仲素本人亦有诗“观书有感”曰：“静处观书尘不染，闲中稽古意犹深。周诚程敬应粗会，奥理休从此处看。”诗中“周诚程敬”，“周”即周敦颐，“程”即程颐，均是宋朝理学家。由此，“理学传家”即源自罗仲素其人其事，颂扬罗氏这位显祖的业绩风范。

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〖罗姓宗祠四言通用联〗

龟山受学；
鸟梦征奇。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指北宋南剑人罗从彦，字仲素，在萧山跟从杨时（人称龟山先生）学习。建炎年间曾官博罗县主簿，任职期满后，入罗浮山隐居，不再做官。朱熹曾说：龟山在东南讲学倡道，弟子很多，但能深思力行、得其旨趣者，只有仲素一个人。学者称“豫章先生”。著有《遵尧录》、《春秋毛诗语解》、《中庸说》、《豫章集》等。下联典指东晋耒阳人罗含，字君章，相传梦中吞下五色鸟，从此文思大进。历官州主簿、廷尉、长沙相。大司马桓温很看重他的才华，称他为江左之秀。

江左之秀；
湖海散人。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指晋代州主簿罗含，字君章，耒阳人。擅文章，桓温极重其才，誉 之为“江左之秀”。累官廷尉、长沙相。下联典指元末明初小说宾罗贯中（约1330-约1400），名本，号湖海散人。太原（今山西太原西南）人，（又有庐陵、钱塘、东原等说）。撰有长篇小说《三国志通俗演义》、《隋唐志》、《残唐五代史演义》等，还有杂剧剧本《风云会》等。

诗耽郑女；
曲感赵王。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指唐代文学家罗隐，字昭谏，杭州新城人，本名横，因为十次考进士不中而改名。在咸通、乾符年间，与罗邺、罗虬合称“三罗”。曾官节度判官、给事中等。所作散文小品，笔锋犀利；诗有讽剌现实之作，多用口语。著有《甲乙集》、《谗书》等。据说宰相郑畋的女儿爱读他的诗。“耽”，谓非常爱。下联典指战国时赵国邯郸女子罗敷，赵王家令王仁的妻子，曾出城在陌上采桑，赵王登台看见了她，很喜欢，要强娶她。她不从，作《陌上桑》诗自我表白，赵王只得作罢。

清推忠节；
明著文庄。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指清末湘军将领罗泽南，字仲岳，号罗山，湖南省湘乡人，诸生出身。咸丰年间与曾国藩办团练，扩编为湘军，后因进攻太平军有功，升道员，相继加按察使、布政使衔。曾与曾国藩标榜程朱理学。死后谥忠节。下联典指明代学者罗洪先，字达夫，号念庵，吉水人。嘉靖年间状元，曾官翰林院修撰、春坊左赞善，因上疏得罪世宗，被削官为民。从此，甘于淡泊，潜心治学，曾精研舆地，用十几年时间撰《广舆图》。著作有《念庵集》。死后谥文庄。

题诗衣襟；
讲学西塘。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指明罗复仁致仕，帝赐大布衣，题诗于上，褒扬之。下联典指清罗天闾，居西塘精舍，讲性道之学。

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〖罗姓宗祠五言通用联〗

四诗风雅颂；
三维长宽高。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
此联为罗“羅”姓拆字联。

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〖罗姓宗祠六言通用联〗

惠播五县德政；
寿高双轮花甲。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指宋代进士罗适，字正之，宁海人。历知五县，任京西北得点刑狱。慷慨陈词，体恤民情。尝与苏轼论水利，兴修者五十余顷，民甚爱戴。下联典指后魏屈蛇侯罗结，代人。太武初累迁侍中、外都大官，总三十六曹事。时年一百零七岁，精爽不衰。为人忠厚，甚受信任。归老后，国有大事，遣人驰询。享年一百二十岁。

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〖罗姓宗祠七言通用联〗

万里山河星拱北；
百年人事水归东。
——唐·罗邺撰罗姓宗祠通用联
此联为罗邺《春晚渡河有怀》诗句联。唐代诗人罗邺，余杭人。有“素有英资，笔端超绝”之誉，号“诗中虎”，为唐代“三罗”之一。他留下的一百多首诗，在一定程度上反映了唐王朝溃灭前的社会真实景象。

岩畔早凉生紫桂；
井边疏影落高梧。
——唐·罗隐撰罗姓宗祠通用联
此联为罗隐《杜陵秋思》诗句联。唐末文学家罗隐（833-909），本名横，字昭谏，新登（今浙江省富阳西北）人。少时即负盛名。因议论时政，讥刺公卿，十考进干不中，遂改名隐。后投吴越王钱鎏。历任钱唐令、节度判官、著作佐郎等官。他所作诗文多愤懑讽刺，同情人民疾苦。所著散文集《谗书》，鲁迅说它“几乎全部是抗争和愤激之谈”。著名有诗集十四卷、甲、乙集三卷、外集一卷。清人辑有《罗昭谏集》。

革命一生未虚度；
戎马廿年耻矜夸。
——罗瑞卿撰罗姓宗祠通用联
此联为中国人民解放军原总参谋长罗瑞卿（1906-1978）《叙怀》诗句联。

百世雍和修孝悌；
一堂敦穆教读书。
——佚名撰广东省鹤山市坪山镇罗氏宗祠“以绢公”堂联
上联是指继承百年父子和谐世系，学习儒家的孝悌道德；下联为指满堂和睦，教导子孙去读书。

家声不坠唯端品；
壮志欲酬必读书。
——佚名撰广东省兴宁市宁新大圳罗氏四角楼祖堂联
兴宁罗氏客家围中的堂联，凝聚着客家文化的精华，是一种让客家子孙随时都看得见、摸得着的宣传标语，创造出一种立身处世的文化氛围。这些堂联内容广泛，主要有追根溯源，寻根问祖；显扬祖德，激励后生；艰苦创业，勤俭持家；乐观豁达，情操高尚；爱国爱家，报效祖国，等等。特别突出勤俭、孝悌和读书为本的精神。

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〖罗姓宗祠七言以上通用联〗

理学名高，延平儒士；
文藻日丽，湘水琳琅。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指宋代名人罗从彦的事典。下联典指晋代州主簿罗含，字君章，耒阳人。

读书好、积德好，学好便好；
创业难、守业难，知难不难。
——佚名撰广东省兴宁县宁新大圳罗氏宗祠四角楼中堂联
兴宁罗氏客家人对儒家“学而优则仕”的思想奉为信条，尤其是对孟子所言“逸居而无教，则近于禽兽”的读书为本，重教崇文笃信至深。这种重教化，着力提高人们文化素质的优良传统，无疑对今天的科教兴国有积极的推动作用。这也是客家文化普及，人才辈出的历史渊源。

慈孝友恭，启迪后人昭世德；
诗书礼乐，缵承先绪振家声。
——佚名撰广东省深圳市龙岗罗瑞合村罗氏宗祠联
联中“慈孝友恭”云的“慈”，是指父母爱子女；“孝”，为指子女孝顺父母，合两所言“慈孝”，《庄子渔文》载有“事亲则慈孝”即指能行奉养孝敬的人。“友恭”，指兄弟间之相亲互爱。下连“启迪后人昭世德”，当便为开启、教育罗氏子孙去发扬祖蜚“慈孝友恭”这种的德行。上联“诗文礼乐”云的：“诗书”，指《诗经》《尚书》等儒家经典著书；“礼乐”，循《礼记仲尼燕居》所载：“礼也者，理也；乐山者，节也。君子无礼不动，无节不作。”下联“缵承先绪振家声”，“缵承”即继承，“绪”指世系，那“先绪振家声”便为继承先祖事业，发扬罗氏祖传良好风尚。

鸟迹徵奇，藻思发琳琅之笔；
钱江互瑞，倡言成吴越之功。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
上联典指晋代州主簿罗含，字君章，耒阳人。下联典指唐末文学家罗隐。

派衍连城，敢云声价千金重；
系开郯国，还念恩流一脉长。
——佚名撰台湾省苗栗县铜锣乡罗氏宗祠“豫章堂”联
台湾是中国的神圣领土，由于历史原因，与祖国分离了半个多世纪，台湾与大陆尚未统一。1997年7月1日，香港已实现回归，大陆和台湾的统一也不会遥远。多少年来，身居香港、台湾的人民祈盼团圆，虽然深圳河划界、海峡相隔，而香港、台湾人民与祖国人民情相依，“……流在心里的血，澎湃着中华的声音，……心依然是中国心”。这是现代歌词，而居住在香港、台湾的客家人的宗祠堂联（见下），早就道出了他们情系祖国的心声。

瀛海衍宗枝，系出豫章，一脉渊源承故郡；
香港崇昭穆，祠成元朗，八方祀事启新基。
——佚名撰香港特别行政区元朗罗氏宗祠堂联

寝庙卜迁，兹瞰鼓桑澜回，派启湖田流愈远；
墓门欣在，迩望金峦霞起，采联平地焕重光。
——佚名撰罗姓宗祠通用联
此联为湖南省湘潭罗氏支祠联。上联“鼓桑”，指湘潭鼓桑洲。下联“金峦”，指当地小山名。