续修谱记
相国庄，因冯道得名。据清乾隆年协办大学士、兵部尚书崔尔庄纪晓岚《阅微草堂笔记》之“滦阳消夏录”载：高祖有诗云：“青史留名字数行，书生终是让侯王，刘光伯墓无寻处，相国夫人各有庄。”考道所居，今曰相国庄，其妻家，今曰夫人庄（前屯）。
冯道，字可道，自号长乐老。公元八八二年（唐僖宗中和二年）生，“少敦厚，好学，善属文”，“惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。”。公元九0六年（唐天佑三年）事 燕王刘守光任参军。公元九一三年（后梁太祖乾化三年）守光败亡后，冯道投奔太原监军使张承业，为巡官。公元九二三年，李存勖称帝，国号唐，史称后唐。以冯道为省郎，充翰林学士，迁中书舍人，户部侍郎。公元九二六年（后唐明宗天成元年）拜端明殿学士，迁兵部侍郎。公元九三六年（后唐清泰三年）契丹立石敬塘为帝，国号晋，史称后晋，以冯道为首相，后加司徒兼侍中，进鲁国公。公元九四二年（后晋天福七年），石重贵为帝，加冯道为太尉，进封燕国公。公元九四七年（天福十二年），耶律德光即皇位，国号辽，以冯道为太傅。后刘知远建后汉，冯道归汉，封为太师。公元九五0年（后汉乾佑三年），郭威杀后汉隐帝刘承佑，建后周，拜冯道为太师兼中书令。公元九五四年（后周显德元年），冯道四月十七卒，享年七十三岁。被周世宗册赠尚书令，追封瀛王，谥曰“文懿”。冯道历任四朝，在相位二十余年，为人善良，刻苦俭约，“以持重镇俗”，“当世之士，无贤愚皆仰为元老”。冯道著有《冯道集》六卷，《河间集》五卷，《诗集》十卷。在其倡议下，由国子监校订的《九经》，后世称为“五代监本”，成为官府大规模印书的开端，对传播古代文化起到了积极作用。
明朝开国皇帝朱元璋第四子朱棣为争夺皇位，假借“靖难”为名，举兵南进。明惠帝朱允炆，派兵北伐“不义之师”，两军交战达四年之久，主战场直隶、山东等地。朱棣攻下南京，又亲率大军北上，俗称“燕王扫北”。沿途肆意杀戮，报复阻挠他南进的地方武装，使冀鲁等地人口骤减，田园荒芜，经济萧条。献县一带首当其冲，丁口几被杀戮殆尽。朱棣帝位稳定之后，于永乐初年定都北京，遂三次下诏，从山东、江西、江苏、山西等地，向京畿地带迁民。永乐二年（一四0四年）我始祖兴公，遵奉朝廷迁大姓实畿辅的诏命，从山东潍县带领族人来到献县东北七十里相国庄。近六百年，我祖先勤恳劳作，发愤读书，“蝇蝇继继，丕丕承承”发展成今天拥有一千五、六百口的大家族，可谓人丁兴旺。
关于毕氏的起源，我带着浓厚的兴趣查阅资料，二下山东做了一些考证。
在我国数以千计的姓氏当中，最古老的是“姬”姓。姬姓的族人是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近五千年的悠久历史。
全世界华人都自称是“黄帝的子孙”或“炎黄（炎帝与黄帝）子孙”。在中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓氏。
中国的宗法制度很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓，其他非嫡系子孙不再姓“姬”。
据《说文》记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。在远古时代，黄帝是轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两个部落经过一场坂泉之战（坂泉在今河北涿鹿东南，又称涿鹿之战），炎帝败，合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。接着，黄帝领导的炎黄部落打败了九黎族的首领蚩尤，统一了全国。黄帝率领的炎黄部落都姓姬，他们是今天炎黄子孙的远祖，也是姬氏族人的远祖。
后来，黄帝的家族越来越大，他的后裔陆续分封在各地，改为其它姓氏，构成中华民族的主流。黄帝嫡系子孙（长子、长孙）世世代代仍旧以姬姓相沿袭，直到三千多年前的周文王父子，仍然继承着祖传的姬姓，建立了中国最长王朝——周朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度。
作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人，在中华民族发展过中，为创造华夏文明功绩卓著。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召公姬奭等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周礼》，对缔造中华文明，提升中华民族的素质方面贡献很大。

毕姓的始祖，为周文王的第十五子毕公高。毕公高，是《书经》上列名的历史人物，他的兄长武王在君临天下之后，把他封在毕国,以国为姓，是为毕姓的由来。周康王曾命他保卫东郊，因而作了《书经》上的那篇《毕命》，“康王命作册毕，分居里，成周郊，作毕命。”
当年的毕国，在今陕西省长安、咸阳两县之北，也就是渭水的南北岸。这个地方，又称为毕陌、毕塬或咸阳塬，在周朝初年， 受王室十分重视，因为大名鼎鼎、功在国家民族的周文王、周武王和周公逝世以后，均葬在此地。 在周代的八百七十多年之间，周文王的这一支毕姓子孙，一直显赫于世。春秋时代，毕公高的后裔毕万，当了晋献公的大夫，被晋国封在魏，成了后世魏姓的始祖，而毕万后代魏文侯，后来“三家分晋”，与韩、赵两家瓜分了原来的晋国，自立为诸侯，且国势强盛，成为战国七雄之一。由此可以看出当年始祖毕公高后裔的显赫情形。
在春秋时改姓魏的毕姓后裔，仅仅是毕公高的众多子孙中的一支。其余的子孙，虽然以后也有改了他姓的，但其嫡系子孙仍然保留着原来的毕姓，并且历代相传，一直沿用到了三千多年以后的今天。
关于毕姓的姓源，历来有关姓氏的古籍，考证结果都一致。《姓氏考略》上说：“周文王第十五子毕公高之后以国为氏，望出河内、东平、太原”；《唐书.宰相世系表》则指出：“毕炕乃毕公高之后”；《万姓统谱》上也记载说：“《左传》有毕万，《晋语》有毕阳”。 可以这样说，毕姓源于姬，始于毕国。
发源于陕西的毕氏，后来主要繁衍于河南和山西境内黄河以北的一大片地方，到了汉代则有一支远远地迁徙到山东的东平郡，并且繁衍成为当地的望族，相国庄我始祖兴公正是由东平郡所辖的潍县迁来，这就证明相国庄毕氏一族为始祖毕公高之嫡系子孙。
毕氏出人头地，历代出了不少杰出人物。毕升，一介布衣，北宋庆历年发明了活字印刷术；毕士安，北宋时曾任礼部、吏部侍郎，后与寇准同拜平章事(宰相）；毕沅，清朝大臣，官至湖广总督，总纂了“续资治通鉴”。东平的毕氏亦是人才济济，三国时在曹魏与创清谈风尚的“傅粉何郎”何晏齐名的名士毕轨、南北朝时一家四代皆为州刺史的毕众敬(其孙毕闻慰曾为北魏沧州刺史）、以及唐代安禄山反叛时,死节殉城的广平太守毕炕等，统统是山东省东平郡人氏。清代大文学家、《聊斋志异》作者蒲松龄坐馆的馆东南通州知府毕际有，家住东平府所辖淄川县，也是与我潍县毕氏同宗的知名人士。

家之有谱始于汉而盛于唐。两宋以后此学浸微，而衣冠诗礼之家始各自为谱。我始祖兴公自永乐初年迁居以来，家谱之存由来以久。然兵火频仍，谱志几遭遗失，时至今日已所存无几。儿时少不谙事，孤陋寡闻，只听说家谱是一部书。后来又听说还有一种叫挂谱的，将族人按序写在布幛上，到了节日才悬于中堂供后人拜祭。真正见到我们毕氏家谱是当兵转业后的第二年，在老家养病的时候。这就是中华民国六年（一九一七年）十六世祖维鋆作序的版本。
按规矩，谱书应二十年一续，怎奈民国七年之后战乱纷繁，袁世凯称帝、张勋复辟、直奉战争、蒋冯阎大战、倭寇入侵、解放战争、抗美援朝等等，民众生计尚无保证，哪有精力而言他，续谱之事一直拖了下来。全国解放后，进行土地革命，划分阶级成份。一个家族有了地主、富 家之有谱始于汉而盛于唐。两宋以后此学浸微，而衣冠诗礼之家始各自为谱。吾族始祖兴农、中农、贫农之分，加之运动频繁，“三反”、“反右”、“大跃进”、“社教”等接踵而来，大抓阶级斗争，谁还敢轻易叙说家族关系。
　　一九六二年，三年自然灾害过后，国家急需稳定，全国在纠正极左的形势下有了一些宽松的气氛，续家谱的问题在农村有些松动。在生活十分困难的情况下，泽瀛、炳瑞、炳珂、雪珍、培芬、培蕙、镇国、镇峰四代祖孙一同续修谱事。据家父介绍，当时条件十分简陋，凉炕、油灯、裤带紧勒，坚持四个月初稿始成。可惜，“文化大革命”及以前的“四清”运动，砸碎了“四旧”，也砸碎了几代人的续谱梦，谱稿未及付印即泥牛入海不知所终。
　　光阴似箭，日月如梭，转眼三十五年，弹指一挥间。改革开放十几年，大地一片春光，国家繁荣昌盛，百姓安居乐业，续修谱事终于摆上了议事日程。一九九八年春，颂如、培谦、玉洪、镇洪、建勋倡议、酝酿续谱事宜，议定各支派自行组织。
　　柳木楼支谱由培喜叔组织操办，在镇玲、镇国、镇鸿诸兄协助下，千辛万苦，历时几年，终成谱稿。谱稿由振鸿兄审校。此谱是在民国版基础上增补而成，非一二人之矮见，与毕姓各支派谱稿互证、参阅，互相取长补短。当从者固己从，不从者亦各有见解。知之则叙之，不知则阕之，族属有序，长幼有礼，不敢妄为穿凿附会。
　　历史长河汹涌向前，毕氏族人定能代代兴旺。此谱艰难玉成，族人知根源、明伦次、促和睦、扬传统、催奋进为我所愿。
谨遵叔、兄命，是为记。



公元二００三年五月二十日月（癸未年四月二十日）
二十一世孙 毕镇邦 于沧州