【安氏古代名人录】开佛经助译之始安世高

　　佛教东传洛阳史载译经之始，起自汉桓帝。首达洛阳的当属安世高，安息国王子，高僧，汉称“安侯”。继承者也亦为安息人、优婆塞（佛教居士）安玄。“二安”精通梵语，在洛阳译经，颇有影响，时汉人严佛调，热心学佛，从安世高为师，出家为僧。佛调助“二安”译经，为译经高手，开佛经助译之始。佛调在学佛、助译过程中心领神悟，发师所未发，悟经中深昧，手自撰述，开汉人佛学者著书立说之始。严佛调在中国佛教史上占有相当主要的地位。
　　作者：安双通 （2009-5-20 22:56:50） 　

　　东汉时期的佛教翻译经典，主要是桓帝、灵帝时代，从安息、大月氏、天竺、康居等国来华的西域僧根据胡本(西域文本)翻译的。为华夏提供第一批汉译佛经的是东汉桓帝建和二年(148)来华的安息国沙门安世高。安世高在译经的同时，还讲经说法。渐渐地在周围聚集起一批信众，其中有一个名叫严浮调(后改名严佛调)。严浮调是临淮(今江苏宿迁县西北)人，当时正值少年，颖敏好学，他在聆听了安世高的讲经之后，敬信佛法，于是决然落发出家，成了汉地第一个出家人。但由于当时佛教的律仪尚未入中国，严浮调当时只是以剃除须发，身着袈裟为出家的标志，而没有履行受戒的仪式。中国第一个登坛受戒的沙门是魏晋时的朱士行。严浮调在安世高的指导下，逐渐熟悉并掌握了胡语。安世高翻译的一些佛经，就是由安世高口头宣诵，他笔受成文的。此外，他还曾和安息国来华经商的优婆塞(居士)安玄合作，共同翻译了讲述大乘戒行的《法镜经》一卷。“理得音正，尽经微旨，郢匠之美，见述后代”(见梁慧皎《高僧传》卷一)。
　　在安世高的译籍中，有一部题为《安般守意经》(一卷)的小乘禅法类经典，其中提到“十黠”(严浮调称为十慧)，即数息、相随、止、观、还、静、苦、集、灭、道，为出家少年(沙弥)必须修持的重要法门。然而安世高未遑诠释。安世高卒后，严浮调发愤忘食，因闲历思，撰写了《沙弥十慧章句》一卷(已佚，仅有作者写的自序《沙弥十慧章句序》见存于梁僧祐《出三藏记集》卷十之中)。从而诞生了中国佛教的第一部撰述经典。中国佛教撰述史，就是以此为开端，从无到有，从少到众，从单一品种到各种体裁，全方位发展起来的，并以其数千部的惊人数量和包罗万象的丰富内容，驰名于中国古代文化之林的。
　　作者：安双通 （2009-5-20 22:57:42）