【安氏历史名人录】 清乾隆庚戌進士官陝西三水縣知縣安清翹

　　安清翹 字寬夫 山西垣曲縣人 乾隆庚戌進士官 陝西三水縣知縣有文集
安清翘（1756—1829），字翼圣，号宽夫，山西垣曲人。
　　安清翘为官，以清廉惠政称闻；为学，求实勤恳。
　　安清翘四岁失父，从读于长兄安清翰（1728—1791）。在长兄被派往安徽补潜山县知县后，又为他选择了当地德高望重的先生教授他。从此，安清翘发奋读书，加之他生而颖悟，学业长进得很快。并于乾隆庚戌年（1790）考中进士。此年，他被派到陕西省三水县任知县。在三水县，他运用科学知识兴修水利，改良土壤，制定切实可行的法规，限制和打击贪官污吏。尤值一题的是他的著名的《治河议》。他针对黄河连年决口的问题，认为黄河之害的根源在于泥沙量大，导致河道淤塞，因此，要“欲黄河无害，宜顺水之性，使河随江入海”，并且根据科学知识和丰富的地理资料，提出了具体的引河入江的路线，以充分的论据和严密的逻辑论证了引河入江的可行性。安清翘在三水县共作了二十年的知县之后，辞职返乡。临行前，三水百姓同声感叹，有的甚至放声大哭。由此可见，他的清廉惠政确实赢得了三水县人民的衷心拥戴。
　　返乡之后，他闭户不出，除教授学生之外，就是潜心著书立说。在清贫的生活中，他写了不少著述。早在读书时，安清翘便喜谈帝王家族之言，诸子百家之书，而又折衷于北宋五子。他在博览群书的过程中，逐渐养成了自己的一套读书方法。他认为读书不能完全信书，遇到疑难问题，一定要开动脑筋反复思考，切不可毫无根据地臆断。由此可知他治学态度之严谨。他还喜欢向仲兄安清翙（1747—1792）请教天文、地理方面的知识。这对于他后来能在天文学、地理学乃至数学方面有较高的造诣起着相当重要的作用。他的主要著作有《数学五书》（包括《矩缐原本（四卷）》、《一缐表用（六卷）》、《推步惟是（四卷）》、《学算存略（三卷）》）、《数学指南》、《周易比例》、《矩堂语录》、《历代帝王年表》、《几何原本补正》等。其中，他的《数学五书》最为重要。这是一部关于数学、天文学、音律学等方面的书，其显著特点其显著特点是以数学统领全书，以数学论述天文学、音律学方面的问题。其中《乐律心得》是一部研究我国古代乐律学的相当宝贵的资料。而其《推步惟是》系统介绍了中西天文学思想，对于中西的一些有杰出贡献的天文学家都给予了应有的评价。尽管他在自然科学方面虽然没有什么突出的成就，然而他关于如何对待科学尤其是西方科学的思想确实相当深刻的。
　　安清翘的哲学思想主要是“理数合一”的矩学观。这反映在他的《矩堂语录》中。他自幼师承程朱理学，加上他毕生所从事的数学研究的影响，从而提出了他的哲学的最高范畴—矩。他认为矩是自然界的最高原则。认为矩乃天地之间万事万物之母。自然界的一切变化，无论多么复杂，都是矩的神通的显现。而且，矩同时也是人类社会的最高原则。它包括一切社会的道德原则与行为准则。万事万物各有其矩，一物之矩又是万物之矩。而矩是超然于客观事物而存在的，这是世界所由产生、变化的基点。这是一种客观唯心主义的思想体系。对于认识事物，也就是“格物致知”上，安清翘也有自己的一些主张。他认为格物的对象是自然界中存在的具体事物，格物的目的是为了获得关于具体事物的具体知识，而致知的对象是心中之矩，因而“致知”是比“格物”高一级的认识手段。他的格物致知说虽然包含着探求具体事物知识的因素，但并不在于认识自然规律，而是一种封建道德的修养方法。由于他十分熟谙程朱理学，看到了它“玄渺空虚”对于巩固和维护当时的封建社会统治秩序起不到多大作用，因而提出了这种新的比较温和的哲学体系来适应变化的实际情况。但他的认识论中也夹杂有神秘主义的天人合一论，因而他的矩学实际上是与程朱理学本质上一脉相承的，确切些说是程朱理学的继承和发展。
　　总之，安清翘为官尚有可称道之处，他的哲学思想却不能摆脱封建道德属性，从而未能引导人们走科学研究之路，去探求科学真理。
　　作者：安双通 （2009-6-2 23:06:32）