【安氏论坛贴精选】安德义德行卷解读（一）

　　安德义德行卷——至忠篇解读（一） 
　　时间：2009-06-06 16:12 来源：一元一国学网 作者：安德义 查看： 19次 
　　【原文】 
　　1、曾子曰①：“吾日三省吾身②：为人谋而不忠乎③？与朋友交而不信乎④？传不习乎？⑤” 
　　《论语•学而篇》 
　　【注释】 
　　①曾子；姓曾，名参，字子舆，是孔子最小的学生之一，小孔子46岁。他性格内向，处事谨慎。 ②三：确数，即三个方面。省：自我检查。三省：即从三个方面进行自我检查。身：自身、自己。 ③为：介词，替、给。忠：尽心竭力。 ④信：信实、诚信。 ⑤传：传授。 
　　【翻译】 
　　曾子说：“我每天要从三个方面反省自己：替别人办事，尽心竭力了吗？和朋友交往，信守诺言了吗？老师传授给我的知识，我温习了吗？ 
　　【解读】 
　　曾子的三个问句，用“不 …… 乎”句式，使义脉内通，问而不答。今天读来也似问给后人回答，蔼然亚圣之风，谆谆教诲，如在耳畔，发人深思，耐人寻味。这是孔门弟子每天正心修身的课程，三省的“三”字是实数，不是虚数，即从“三个方面反省”。首先是“忠”。“忠”是尽心竭力以爱人，忠表现在多方面，对工作，“居之不倦，行之以忠”，表现为敬业之忠；“臣事君以忠”，对上级，对领导，对君王尽心竭力，表现为忠君之忠；“以道事君，不可则止。”从道不从君，表现为忠道之忠。另有“大忠”、“次忠”、“下忠”之分。曾子每日慎独静坐反思，所虑之“忠”，应包含诸多内容。第二是“信”。“信”即仁爱之心表现在对朋友的友爱。友爱的基础即讲信用，“信”是维护人与人之间关系的重要纽带，“人而无信，不知其可也，大车无軏，小车无輗，其何以行之哉？”（《为政篇》）“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，信不笃敬，虽州里行乎哉？”（《卫灵公篇》）“忠”“信”是儒家文化道德条目中重要的两条，是进德之本。第三条是“习”，是修业之本，“习”即温习，在实践中操作，履行所学到的知识，所谓“身体力行”，“躬行履践”，皆是“习”的范围。进德修业是孔门弟子旦夕不忘的大事，尤其是孔门高足曾参更是如此。 
　　作者：安双通 （2009-6-8 22:15:40）  

　　【原文】 
　　2、樊迟问仁。子曰：“居处恭①，执事敬②，与人忠。虽之夷狄③，不可弃也。” 
　　《论语•子路篇》 
　　【注释】 
　　①恭：庄重。“恭”主要指言语行动等外表。 ②敬：严肃认真。“敬”主要指对事的态度。 ③夷狄：我国古代称东方和北方的少数民族为夷狄。 
　　【翻译】 
　　樊迟问怎样做才算仁。孔子说：“在家独处时望重恭敬，办事时严肃认真，对待他人忠心诚实，即使到了夷狄地区，这三种品质也不能丢弃啊。” 
　　【解读】 
　　樊迟问仁，孔子答曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也”。子张问行，孔子答曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣《卫灵公篇》。”颜回西行，问“何以为身”，孔子答曰：“恭敬忠信，可以为身，恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患，可以临国家，何况于身乎？”三弟子所问不同，孔子所答则一致。为身，即修身。可见，“仁”需“行”，“行”需“修身”，“修身”又需“仁”，“仁”又通过恭敬忠信表现出来，“恭主容”，“貌思恭”，仁善之貌。恭则免于众，即“免辱于众”，恭则不受他人羞辱。“敬则人爱之”，“忠”，尽心竭力为忠，忠有忠道、忠君、忠事、忠人之分。“忠”，孔子强调的是“与人忠”，曾子“三省”之一，“为人谋而不忠乎”，他们首先说的是“忠人”，无仁爱者必无忠心。“忠则人与之”，你对人忠诚，别人则多支持你。问“仁” 问“行”问“为身”，合观则是内有仁德修身方可通行天下。“虽之夷狄，不可弃也”。
“虽之夷狄，不可弃也”，“夷狄”意近“蛮貊”，也是颜回西行所行之地。可统称为边鄙荒漠之地。“虽之夷狄，不可弃也”一句当可两解，似也应作两解。 
　　一解：“恭、敬、忠、信”四种品德，虽然到夷地那样边鄙荒漠之地，也不能抛弃。“弃”动词，省宾语，为弃德。 
　　另一解：你有三种或四种美德为身，虽然到边鄙荒漠之地，别人也不会抛弃你，因为你有美德在身，“人所爱，人所与，人所恃”，大家爱你，支持你，并且依靠你。“虽蛮貊之邦”亦畅行无阻，如此解，“弃”省略的则是动词补语，即“弃于人”，意思是被人抛弃。不可弃，则是不被人抛弃。“人爱、人与、人恃，自在被人拥戴之列，何弃之理。揆之子张问行，颜回修身，当知“弃于人”之解亦可通。
两解合观，更见情趣，一解为“内不弃其德”， 
　　二解为“外不弃于人”，内修则外行，内仁则外达，修仁德以达行天下，天下不弃。 
　　作者：安双通 （2009-6-8 22:16:17）