关于社戏，我第一次是在鲁迅的文章里看到，尽管课本上解释了社戏这个词条，但稍稍过段日子，对于社戏这是个什么概念，便早早忘到九霄云外去了。
当我在阳新听到当地农民说看社戏时，既陌生又新奇。那是今年八月下旬，我陪湖北日报报业集团工会邓主席一行，在国和大田村小学开展报业集团职工子女（在校小学生）与大田小学学生手牵手活动时的偶然所闻。
大田小学与伍氏宗祠仅一墙之隔，在活动的空隙，我陪报业集团的客人一道在宗祠参观了一番。
宗祠大门朝北，面向公路，正面墙体绘有化人物故事画，因图画模糊不清，一下子弄不清楚其中的故事，正门上方端写着伍氏宗祠四个大字，石门联雕有“渔、樵、耕、读”化合物画，表明古时“耕读为本”的家庭教育观念，门联之下是一对石狮子斜雕在大门左右两上角，各具形态。大门前的石门当，雕绘有花草卷云纹，极有动感。正门墙上方有一金属器物，代表姓族所崇尚的一种图腾。（阳新境内的陈姓祠堂，都树立一个繁体“义”字，用以表明陈姓为义门。）大门左右各有一小门，小门上方又建有装饰性门楼。大门平时不打开，我们从两个小侧门进出。从小门进入祠堂，直达第二重，第二重是一个露天场地，露天场地给紧靠正中大门的戏台留足了空间，戏台下方的石雕十分精美，尤为突出的是戏台正下方的卷龙图，云龙交织，龙卷云飞，祠堂第三重用木栅栏围着，平时不让闲人入内，它由四根大木柱支撑到顶，大厅顶上的澡井绘有五福（蝠）捧寿（寿桃）彩图，其色彩非常动人。这大厅的过梁上悬挂有阳新名人陈光亨题写的匾额“世德发祥”，及今人题写的“功著千秋”的牌匾，这第一块牌匾颂的是伍氏的祖德，第二块牌匾颂的是当代军事家伍修权，据伍氏宗谱记载，伍修权的祖籍在伍家祠。祠堂的后两重是族人祭祀祖先的地方。在摆放伍氏祖宗牌位的两侧墙面，悬挂有三个人物画像，其一为伍子胥像，一为蔡夫人像，一为彭夫人像。当我问及伍子胥是否这里的落业祖，当地伍姓一长者说，没有资料记载。但伍子胥曾到过这里，并在附近军林村，安营扎寨驻过兵。“那为什么悬挂两个夫人的图像？古时候只讲正室，偏室。”长者告诉我，那蔡夫人是伍子胥逃难的路途中，娶的夫人，因当时要逃离楚国，千里辗转，隐姓埋名，过了韶关。就在伍子胥愁眉不展，须发渐白之时，蔡夫人对伍子胥寻根问底，伍子胥没有办法，将自己的身世和盘托出，告诉了蔡氏，并再三叮咛蔡氏千万别张扬出去。蔡氏为了表明自己的忠贞，让伍子胥放心，自己毅然投井自杀。此后，伍子胥将蔡氏视同正室，并于每年蔡氏的忌日隆重纪念。后来伍子胥率吴国军队攻打楚国，途经这里，驻军军林，并留下儿孙在这里了。伍氏子孙从此以后每年春、秋两次唱大戏。“既是春秋两季唱大戏，那不是纪念一个人的问题了。”我听后插话。那长者道，“唱大戏不是纪念蔡夫人，是社戏。”“社戏？”“对，是每年春分和秋分两季，春分播种，祈求五谷丰登。秋分秋收，庆祝五谷丰收。”“今年还唱不？”我迫不及待地问。“唱。年年都要唱的，是我们伍姓各庄捐资请外地戏班来唱。”“到时候通知我行不？”我真想来看一看这社戏是一个怎样的唱法。“可以的。”长者答应得十分干脆。
今年的秋分，我因故没有去看社戏。当我前几天再云伍氏宗祠时，果然戏台周围的柱子、门联都贴满了红纸对联，我心中虽然惘然若失，但也非常庆幸，——一种延续千年的古风在这里依然保存并流传，尽管其原始意义已经让年轻人模糊不清了，但它可以给民俗专家提供一份挖掘民间文化的资料或是一根线索。