我写这篇文章的本意是与致力于研究族谱的各位热心宗亲和钜野族人，共同探讨我们先祖的各世分支现在的分布情况，并无他意，以下代表我个人观点，并愿意就以下观点与各位宗亲交流、探讨。
卜式公，字子怜，是继卜商后卜氏族人中政史有声、史册有载、最为显赫的人物了，其爵位与丞相并列，为“三公”之一。他是西汉中业武帝（前141—前87年）时，以牧羊致家，以爱国输财助边起家，古今予以表扬的人物。正因其名声显赫，对家族的声誉极为重要，全国各地的卜氏宗亲，多有将其纳入族谱之中。

《丰县族谱》谱序一：

原文:家之有谱，犹国之有史，郡邑之有志也。谱之云者，所以记一家之本源、姓名使子孙相传，守而勿失者也。吾闻古人云“木有本，水有源”而况人乎？奈世之人往往不记其所自来，数世之后，先人之名胥失之，而不能知，可胜叹哉！

吾族姓始于周太卜之官，而实为卫人也。自商祖就学东鲁设教西河，后终于曹，而即以是址家焉。相传至五世从无双丁。自六世祖兄弟二人遭秦变，日祥祖奔避卫辉，日祯祖潜居河内。祯祖后人式，幸博宠锡。

今钦亦仅叨一命，因念家世祖谱散轶罔闻，爰问曾叔祖辈，溯稽先代，止有袭藏高祖遗传一帙。因知由卫迁曹，由曹而陈留，由陈留而广陵者自六世、七世、十五世祖也。其间年五六百载，世传十数代，寥寥数十丁，类皆鹑衣百结，有始祖风。噫异矣！何吾大宗之衰一至于此耶？或今日衰，异日未必不与祯祖之后而同盛也。

谨就高祖所遗传，与曾叔祖所记闻者，置簿一扇前著。祖宗之所自后著，子孙之所以世世守之，而可以知其本源，寻其支流云。

汉明经教授十八世钦 谨序

译文：----到了六世，兄弟二人遭到秦国的战乱，日祥祖跑到了卫辉避乱，日祯祖躲到了河内居住。祯祖的后人有叫式的，他很幸运，博得了皇上的恩赐。

------为什么我们长门的人，家势败落到如此地步呢？或许现今的衰落，而以后的日子就不一定不与祯祖后代同样兴盛起来！

根据以上谱序得知，丰县大宗谱虽将其写入谱中，但明示为子夏公长支芹公后六世二门日祯公后裔，此序为西汉未年十八世钦公撰写。

另外，卜式为河内人，与六世祖“日祯祖潜居河内地址相合”。

卜式公暮年，被解职归田，游齐途中，卒于钜野，子孙庐墓而世代为家，今钜野卜氏是其后代裔孙，因其官宦之门第，明末清初，曾先后两次被诏封为卜氏主祀官，钜野被人们仰称为“卜翰林”之乡。

《钜野族谱》是清末木板印刷，从其所录考查，关于商公名下注疏和卜式公的本人年代，疑为后人接续杜撰之谱。

商公名下注疏子嗣有二：长子芹，早丧无嗣，以次子判为宗子。并将其接续到判公名下，式公便成了二宗的七世后人。细考起来，商公是公元前507年生，式公是西汉武帝（前141—前87年）时代的人，时距四百载，怎会是七世人呢？其世代之错无可争辩。

从《丰县族谱》上可知，式公是二门之后，但非商公二门判的后裔，而为六世祖日祯公后裔也。所以，将其接续到《大宗谱》六世祖日祯名下，式公则为卜商公十二世人（湖南益阳的家谱上记载式公为十二世），则其正宗无世舛之误了。

再观其《钜野族谱》，最早的谱牒序文是明末崇祯八年（1635年）兖西观察使冒起宗所撰。以此上数两千年，无修谱续谱的痕迹，这也能说明前有断代的可能。正因此，仅知其为二宗之后，而非二宗判公后。

明朝崇祯八年，冒起宗奉命赴钜野诏封卜氏主祀官，这是历史上露享商公之德的首次诏封。受封者，修续好完整的家谱，是首光其冲的事。原来断代的《钜野族谱》必须靠文人参阅史书添补接续，因史书载商公长子早丧，则错觉地接续到二世判公的名下，并加以杜撰而成，后世之人，则视为无可置疑的圣谱。

清未民初之时，战乱频繁，杂派差徭繁重，民不聊生。钜野县“翰林”之职的宪章公，在修续族谱时，得知丰县族人系长门大宗之裔，并有亘古大宗族谱，身感世职有违宗法之俗，为保其世职永传不替，泯没大宗族谱及其族人，以备不虞。因此，首先在钜野二宗族谱中杜撰“二世芹公早丧无嗣，二世判公为传宗之人”外，又指令丰县族人废弃大宗谱，归续到《钜野族谱》，当时遭到丰县族人的严词拒绝后，急忙奔走于临近各县族人中，以“翰林”之职身份，用恩赐的手段，召见各地族长，凡断代不全的族谱或失谱待续者，用改名换代伪撰其说之法，尽归入《钜野族谱》之中，并能使其享受杂派差徭之优免，这样也能达到孤立丰县族支从而泯没丰县大宗谱之目的。

 

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