序文一

家之有谱，犹国之有史，郡邑之有志也。谱之云者，所以记一家之本源、姓名，使子孙相传，守而勿失者也。吾闻之古人云“木有本，水有源”，而况人乎？奈世之人往往不记其所自来，数世之后，先人之名讳胥失之，而不能知，可胜叹哉！

吾族姓始于周太卜之官，而实为卫人。自商祖就学东鲁设教西河，后终于曹，而即以是址家焉。相传五世从无双丁。自六世祖兄弟二人遭秦变，日祥祖奔避卫辉，而日祯祖潜居河内。祯祖后人式，幸博宠锡。

今钦亦仅叨一命，因念家世祖谱散轶罔闻，爰问曾叔祖辈，溯稽先代，止有袭藏高祖遗传一帙。因知由卫而曹，由曹而陈留，由陈留而广陵者自六世、七世、十五世祖也。其间年五六百载，世传十数代，寥寥数十丁，类皆鹑衣百结，有始祖风。噫异矣！何吾大宗之衰一至此耶？或今日衰，而异日未必不与祯祖之后而同盛也。

谨就高祖所遗传，与曾叔祖所见闻者，置簿一扇前著。祖宗之所自后著，子孙之所以世世守之，而可以知其本源，可以寻其支流云。

十八世 钦 谨序

译文(宪麟译)：

姓氏家族有家谱，就如同国家有史书，府和县有志书一样。家谱，主要是记载一个家族的根源和每代人的名讳，使子孙世代相传下去，保住不失落、不失续。我听古人说：“木有本，水有源，就是这个道理，何况是我们人呢？怎奈世间有的人常常不记得自己的家族的来历，数代之后，先人的名讳尽都失记，不得而知，这真是一件可叹的事呀！

我们家族的姓氏开始于周朝的“太卜官”，先祖实际上为卫国人。自从商祖求学在鲁国，后来又教学于西河，最后寿终于曹，因此后代人就以在曹地守墓居住为家了。一代代相传，直到五世都是单传，到了六世，兄弟二人遭到秦国的战乱，日祥祖跑到了卫辉[原文用“卫辉”二字有误，应为汲县]避乱，日祯祖躲到了河内[现温县一带]居住。祯祖的后人有叫式的，他很幸运，博得了皇上的恩宠，被赐于爵位。

我感到有一件不可推卸的历史使命，就是因为考虑到家族世代祖谱散失了，不得而知，于是就追问到曾叔祖他们那里，寻问查找老一代人，得到了远代祖袭藏保存下来的一本家谱。因此才知道老家是由卫地迁到了曹地，由曹地迁到了陈留，由陈留又迁到了广陵，这是从六世、七世到十五世祖所迁徒的地方。这段时间有五六百年，传了十几代，才仅仅几十口人，同时还都穷的穿着破烂的不能护膝的衣裳，犹如当年始祖风貌。这是不正常的呀！为什么我们长门的人，家势败落到如此地步呢？或许现今的衰落，而以后的日子就不一定不与祯祖后代同样兴盛起来！

所以我恭敬地将先祖所遗传下的家谱，放置在桌子上，上面没有接续的，根据曾叔祖的回忆，承前续后地归合成一起，编著成册。列祖列宗之所以为后代著述，子孙之所以世世保守住，就是为了能知道自己的根源，可以找到自己的宗派支系而已。

十八世孙钦 谨序

钦：谱载汉惠帝时， 任汾阳教授，就居河津。

 

序文二

余自髫年，诵诗于考亭，传注而外，备究韩毛之学。因溯其源于子卜子，见其所为诗序，综括精约，法戒懔然。宣先圣之道在六经，而卜氏已传其一，则是得圣人之文学而为后学之统宗者，舍卜氏其何归焉。

近因归田里，驱车至丰郊，行而西三里许，有所为卜村者，篱落幽静，树木参差，人烟蕃庶，各有生业。余曰，是其先贤子卜子之苗裔也,何为而至于此？因停车造访。有 卜君讳自恃、而字容宇者，迎余至其家，如旧相识。然且见其弟、侄、子、孙，雍容余古，谨饬可亲，一晋接间，而文学之余泽千百年如一日矣。因叩其来丰之由。卜君为余言曰:“吾始祖本卫人，就学东鲁，设教西河，田子方、段干木辈出其门，魏文侯闻而师之，后终于曹，祠庙、坟墓在焉。至五十三世坟祖，被黄水之变，携谱而至于丰，以其地近东鲁，遂家焉。时代迁流又七世矣”。因出其所藏谱示余，且征余言为序，余受读毕，作而言曰：余自幼服习子卜子之教，常相接梦寐间。今得晤其裔孙，观其世谱，真不啻见子卜子于羹墙。奈余老矣，今又在田里中，力不能表扬先贤，以荣其子孙，亦一恨事也。君但遵尔先志，承尔先业，怀是谱以传示子孙。后当有得文学之泽，而深表彰之思者，力能遵崇先贤，表其子孙于朝，与颜曾四氏，同被宠锡之典。将见俎豆重光，几筵生色，子卜子在天之灵，庶几其可慰焉。君其操余言为左券可也，遂笔之简端，以为之序云。

时 大明万历四十二年岁次甲寅仲秋

前礼科给事中泗上 张贞观拜撰

译文(宪麟译)：

我童年的时候，就熟读诗文在书院里，除按照老师的讲解，加注了注疏以外，又全面、深刻地学习了韩婴、毛公所传的诗学。因而探究到他们所讲述的皆起源于先师卜子夏老师。看他所写的诗序，综合概括、精练简要，法度严整而紧凑。从圣人所撰写的文经来说，卜子夏已传其中之一，既是得孔子的文学所成，而又成为后世学习效法的共同宗旨，除了卜子，怎能归结到如此呢？

近来因回归故里，坐车到丰县西郊外三里左右，有一处名为卜村的庄子，远处看去篱笆院落深远而僻静，树木长得高低、大小不一，住户人家人口兴旺，家家都能生活自力。我心想：这是先师卜子夏的后人吧？是何种原因让他们来到这里呢？所以，我就让车停下，到村里去拜访。有位姓卜、名自恃、字容宇的人，高高兴兴地将我接到他的家中，待我向久已相识的老朋友一样，随后，又见到了他的兄弟、侄子、儿子、孙子一些人，他们个个文雅、端重、大方，犹如他们先人的风度，谦虚而有礼貌，使人感到可亲。一见面之间，先人们所润育的文学遗风，古今相承如一日。因而就询问起卜氏来丰的源由。卜君对我说：“我们始祖原来是卫国人，就学在东鲁，后来设教在西河，田之方、段干木等，都是他教出的门徒，魏文侯听说他的名气，也拜他为师，始祖最后寿终于曹州，祠堂、坟墓现在还在那里。到了五十三世坟祖，因遇到黄河发生水灾，带着家谱来到了丰县，因为这里是靠近东鲁的缘故吧，就以此为家了。岁月世代的变迁，又七世了。”于是拿出他家所珍藏的家谱交给我看，并且征求我写几句话作为谱序。我接过家谱，阅读完毕后就动起笔写起来。

我从幼小的时候就学习先师卜子夏的教诲，内心很敬服他，甚至常相见在睡梦中。今天能见到他的后裔子孙，看到他家的世系家谱，这真是不只见到先师卜子的魂灵身影了。可惜我已告老还乡，心里即使有表扬先贤、荣耀其子孙的想法，也是力不从心了，这也是我甚感愧恨的一件事了。卜君且能遵循先祖的意志，继承先祖的事业，保存和珍藏族谱，传授给后代子孙。以后，当有得文学润益而又深怀表彰思念的人，定能竭力尊崇先贤，向朝廷表扬他的子孙，与颜、曾、思（孔子的孙子－子思）、孟等四姓一样，同样被恩赐于典册之中，使对先贤的祭祀礼仪更加隆重，祭器用俱更加鲜艳，供案的祭品更加丰盛，先师卜子的在天之灵，也就以此感到欣慰了。卜君现在拿我所写的话，作为修谱的存证，如果可以的话，就写在谱牒的前头，以此作为序言吧。

明万历四十二年（公元1614年）沛人张贞观拜撰。

 

序文三

吾族卜氏，乃先贤卜子名商字子夏之苗裔也。原籍河南，迁居山东。昔受业于至圣，设教于西河，虽未与颜曾思孟并列，而在十哲之中，亦以文学著。但因历年久远，水旱变乱，迁居四方者甚众。自五十三世坟祖寄居于丰，今又十世矣。余恐班辈错乱，谨照祖茔石碑所勒，以叙家谱一册，宗派显然，使后世子孙一览而明矣。

清康熙三十六年六十二世孙 龙起志

译文(宪麟译)：

我们卜氏家族，是先贤卜子名商、字子夏的后代裔孙。老家原籍河南，后来迁居到山东。商祖年轻的时候，跟圣人孔子上学，后来设教讲学在西河，虽然没有与颜、曾、思（孔子的孙子－子思）、孟等同并列，然而在十哲中也是以文学著称于世。但是由于经历的年代久远，再加上水涝、干旱等自然灾害和战争动乱，所以迁居全国各地的很多，自从五十三世坟祖迁居丰县后，现在又有十世了。我恐怕家族人多，班辈错乱，遵照祖坟墓碑所刻写的世系图，叙写了家谱一本，族支派系有条不紊，使后世子孙一看就明白了。

清康熙三十六年（公元1697年），六十二世孙 龙起 志

 

序文四

丰县卜子，讳洙，字迪公，以其家所藏世谱来征余序。余受而观之，自子夏氏之于洙，凡六十三世皆记其名，历春秋以来三千余年之间，迁流散处皆能记其时，记其地，其同心之勤，可谓贤矣。

盖自谱牒之不讲也，故家旧族一经衰落，则其子孙往往不能辨其族系、宗派，或且忘其名者，而仁人孝子水源木本之义知之者，何其鲜也。

卜氏自春秋时，以文学称于圣门，及孔子没， 居西河教授，为魏文侯师。西汉孝武之世，式起家缑氏令，赐爵关内侯，后为御史大夫，终于太子太傅，东汉而降登师傅公卿之位者，名于朝，史策少有闻焉。

卜子顾能守其谱牒，相传不替，以至于今，世数历历可考，非其先有能记之者，亦为湮没而可悲矣。卜子之贤，当亦有先世之贤，有以成之者与？

《史记》传仲尼弟子，于子夏不言其何地人，徐骃引云卫人，郑康成曰温国。《汉书》言：式河南郡县志古郏鄏地，平世东迁都于此。后世莫知焉。式为子夏之孙，若余不得见卜氏世谱序，何从而知之云。

时 大清康熙四十年岁次辛巳，赐进士出身翰林院编修提学山东学政

昆山徐树本序

译文(宪麟译)：

丰县的卜子，名洙，字迪公，他拿出家中所珍藏的世谱，来征求我写篇谱序。我接受了他的请求，并观看了世谱。从子夏至洙，总计六十三世，都能记写出各代的名字，历经春秋时期到现在三千多年中，迁移流落的地方，都能记住时间、写出地址，各代人的心齐、勤奋，可说是高尚而可贵的了。

世上也有对家谱不重视、不讲究的。因此，一时显赫有名声的人家，一经衰退败落下去，他们的子孙后代，往往不能识别自家的族系、宗派，或者将前人的名字尽皆忘掉。可想而知，即使道德高尚的孝子贤孙，能了解水有源、木有本的人，是多么少呀。

子夏从春秋时期，就以文学在孔子门徒中著称，孔子逝世以后，居住在西河从事教学，是魏文侯的老师。西汉武帝的时候，卜式家业兴盛于缑氏（gou，古县名，河南省偃师东南），诏令赐封为关内侯，后来又封为御史大夫，最后转为太子太傅。东汉以后，做到师傅公卿之位，在朝中声名显著的人，历史书籍中很少听说了。

卜洙能顾守住这部家谱，相传下去不失落、不失续，一直到现在世代分明，可以查考，如果没有过去各代人的记载，现在也就失落埋没见不到了，那是多么可叹的一件事呀！卜洙珍重和勤于修续家谱，与先世重视，勤奋分不开，不然的话，怎能有这本完好成册的家谱呢？

《史记》记载孔子弟子没有说子夏是什么地方的人，徐骃引《家语》说是卫国人，郑康成说是温国。《汉书》说卜式是河南人，郡县志记载为古代郏鄏地（河南省洛阳），周平王东迁建都在这个地方，后人对此就不知道了。卜式是子夏的后代孙，假若我看不到卜氏家谱所写的的序言，从哪里能够知道呢？

清康熙四十年（1701年）昆山徐树本撰

 

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