编者按：家谱是传统文化的折射和侧影，也是今天我们重温传统文化不容回避的重要源头之一。因为历史是由一个个鲜活的生命组成，在家谱中，每个人都有或多或少的轨迹和记录，所以，研究家谱看是族群，提炼的是精神。
   路桥区图书馆把家谱的收集和研究工作，当作地方文献工作中非常重要的部分，并将积极推动家谱全文摄录、复制、数字化工作，以供有志之士研究之用。

　　顾氏家族，在武义县生息繁衍了近八百年，人丁过万，历代来为武义望族。蒙三角店村顾忠扬先生帮助，借《武川顾氏宗谱》十三册一阅，寻访故老，比照正史，探察不足，才得以追溯武义顾氏之渊源。
　　根据《武川顾氏宗谱》记载，顾氏于宋元之间落户武义，谱牒之作始于明洪武二年，几失于康熙十三年，康熙三十二年重修，更历五十二载，乾隆十年续修至民国九年（1920），期间续修者十次。
　　以历代谱序修纂记录表明，除特殊情况外，家谱基本上做到每二十年一修，而一般家族是三十年一小修，六十年一大修。由此可见顾氏一族，对谱牒的重视和充裕的财力，也是人口增长较快真实的写照。

一、郡望武陵，壶山发祥

　　顾氏世系，出于古之巳姓，后有顾伯封于夏、商朝侯国，子孙以国为姓，由武陵郡而蔓延四方。
　　武义顾氏，源与会稽（后分吴郡）迁盐官，五代初居栝苍，又十世入武义。考究《武川顾氏宗谱》，栝苍之前，记录很少语焉不详。通过查询历代史书记载，顾氏在三国东吴时，就是江东地方豪门望族，以儒学传家，曾出著名丞相顾雍，至唐之前有顾荣（雍之孙）、顾协、顾、顾恺之（东晋著名画家）、顾野王、顾况等等......。明末清初著名学者顾炎武（号亭林先生），在他的顾氏谱系中，曾有“江东无二顾”之说。由此可知，历史上顾氏一脉多在南方发展。
　　武义顾氏，为南北朝陈朝黄门顾越之后。据《陈书》记载，顾越字思南，吴郡盐官人，居新坡黄冈，世有乡校，由是顾氏多儒学，顾越侍东宫读，官居给事黄门侍郎、领国子博士、通直散骑常侍、中书舍人。
　　顾越后裔顾允（石塘一世祖）五代初官升栝苍郡，由盐官迁居云和石塘村；十一世有顾仲（行千八，武义一世祖）任武义儒学教谕，卒于官；子顾文字孟轩号南窗，占籍武邑，居市西永丰坊口（今有顾宅巷）。
　　从此，顾氏一脉由壶山之麓繁衍四方：城里、横塘（草马湖）、三角店（八世仁三公后裔）、许村、白姆白株林、古竹王村、东头、桥亭、石木桥头、新屋、三板桥、枫树塘、马府下、黛石（代石）、徐村、查山下坞、宣平、金华八咏门外……。

二、孝友之家，学者为先

　　顾氏，在武义历史上有“孝友之家”美誉，这充分反映了顾氏作为儒学世家的传统和追求。
　　顾氏家族非常重视教育。据《武川顾氏宗谱》序言称：“……贫弱由于失学失业……夫人非生知，不教则愚，则贫，则寡弱，补助男女子孙求学一事，有关吾族……。”
　　为了切实促进家族的可持续性发展，还制定了经济奖励办法：“……设养乳金以奖励生产；子孙读书求学专拨巨资；服官事供公职者给奖金，奖励争取名位向外发展……。”
　　据顾氏老人说，以前，顾姓小学毕业生都要在祠堂（今第二粮站，明代始建）里，由宗祠操办酒宴以庆贺。因为从此以后，他们就被族内称为“绅衿”，每年有谷租分配，还有权参加族内的“绅衿大会”，议决族内重大事宜。而没有小学毕业的人，要等到六十岁时才有资格领谷租、参政议事，六十岁以前到祠堂吃饭（一年有七十二餐，不知是否出于孔子有七十二贤弟子），也要与小孩子同桌。
　　这种“不论年纪，学者为先”的做法别具特色，既超乎常理又用心良苦，可见顾氏先辈们“执著儒学、催子孙奋进”之一斑！

三、与时俱进，家国同休

　　纵观顾氏家族近八百年历史，不以官爵显，但由于顾氏重教育有见识，通权达变与时俱进，儒而后商，竟然破“富不过三代”之例，数百年来富殷一方。究其原因，富而有仁好善也是其一：据家谱记载，象学宫、城隍庙、东岳宫、熟溪桥、文昌阁、武阳书院、发宝象龙塔……等等，这些地方上重大而有影响的公益事业都有顾氏家族积极参与其中。
　　据《武川顾氏宗谱》人物传记载，明万历年间，武义累年科第乏人，堪舆家称建文峰可以换运，于是在武义水口附近金安（也称金鞍）山上建塔（七层，十五丈高，占地十二丈），顾氏先人有光字道充别号彰吾行英百七十一者，襄赞其事。这就是成为武义标志之一“发宝象龙塔”的真正由来，以前民间传说建造此塔与“宝塔镇河妖”有关。
　　翻阅《武川顾氏宗谱》近代序言，时尚之言处处都有，家国之论比比皆是，给人以深刻的印象：“男生直接强吾族，女生间接强他族，他族皆同族也，同族既强，民族有不复兴者。……顾民族由国族而兴，国族由家族而盛。宗族者，居家国之中，坚一国之内，宗族繁盛，守望相助，同仇敌忾，内乱不足平，外寇不足惧矣。”
　　抗日战争期间，日寇侵占武义三年，顾氏家族同遭荼毒，罄竹难书：“人丁财产多陷，受祸之烈，较洪杨之乱尤甚。”然而，所谓“疾风知劲草，乱世识英豪”，顾氏一门，不乏以寻常之身为义勇事迹者，家谱记载：
　　喜行六十三讳汝宝字兆通，有子尔庆字明发，常用纸笔记录：“某日敌机几架，自何方来，盘旋几时，投弹几枚，损失几何……。”后遭日寇擒拿以间谍讯问，父子俩慷慨就义：“是敌情，是兽行，吾记之，虽不报有司亦以志吾恨，今被执，有死而已，何讯为！”
　　喜行百七讳炳金，马府下村人，小从师习武，甚有勇力。时有国民党七十九师一部驻防该村，需一村民做守望，顾炳金自告奋勇。一天下午，两名日寇闯至，炳金将一名摔入塘中，另一名乘隙刺透炳金腹部，遂大声呼救，村内官兵闻讯鸣枪冲出，当晚炳金由于伤痛无药自尽。

四、顾家逸事：常开今日官麟趾

　　历整个明朝，武义县仅出过两名进士：朱若公（曾写《驱虎令》驱虎名载县志），顾棹栖。
　　而顾棹栖，又是顾氏家族肇基武义以来第一位科举进士，因此，顾氏祠堂有一对联记载此事，其中一句：“常开今日官麟趾”，大意顾氏家族终于有了一位科举及第的进士，好象麒麟刚露出脚趾头一样，其自得之意和期盼之念一览无余。顾棹栖字信因号果斋，行祥百五十一，曾为咸安宫教习，嘉靖丙戌进士，任江西饶州府浮梁（景德镇）知县。
　　据顾能治老人说，顾老爷幼时麻脸且丑，为父母不喜，有一天，一位相面师从顾老爷脸上看出了贵气，这才被送去读书。
　　武义县城横街陈家厅，就是当年顾老爷所建。但是，这样的房子外不立旗杆，墙壁内外不著一字，于当时官宦风气不合，而且，为什么顾家宅第又名陈家厅呢？原来，顾老爷作浮梁知县时，曾命儿子回家督办建造家宅，其子从江西、过衢州、经兰溪之际，曾以花天酒地、挥金如土名动地方。后顾老爷回乡察看工程进展，路过兰溪风闻此事，为自己有此败家子倍感痛心，于是决定不立旗杆不著一字以蒙羞。以后，其子果然败其家，最后将顾家宅第卖与外甥陈家。
　　顾家与上街忠孝堂（明代建筑）也有一段故事：徐平湖（1524－1596）字安世，号碧潭，臂力过人，字武生三中武举人，明嘉靖三十一年为赎父母罪，从军抗倭，后立大功，朝廷赐建“忠孝堂”，立牌：文官下轿，武将下马。忠孝堂呈长方形，但东南角缺了一块近三平方米的角，需用顾家之地。顾家提出要用元宝铺地出让，徐家认为理该如此，最终因为顾家要元宝竖排、徐家要横排，没有达成一致，至今这个角一直缺省（而县博物馆几次保护文物古迹调查一直没发现此事）。
　　如此纠纷，顾家不畏权贵，徐家不仗势欺人，这也算是古代“文明拆迁”的一个案例吧，古人君子之风令后人追慕感佩。

[参考文献]
1．范晔 宋 《后汉书》 中华书局 1962.6
2．姚思廉 唐 《陈书》 中华书局 1972.3
3．房玄龄 唐 《晋书》 中华书局 1974.6
4．欧阳修 宋祈 《新唐书》中华书局 1974.12
5．武义县方志办公室 《武义县志》 1989.10
6．李学勤 《中华姓氏谱》