莆田涵江黄巷山，原名延福山，山由村得名，这里村落名叫黄巷村，人称古文化村。
　　黄巷村有条古街，蜿蜒曲折，长约一华里，一色的青石板路面，是古代福州至兴化府的古驿道。踏上这条古石板道，依稀可见唐代的石狮、明代的石碑，千年的古井，百岁的斑驳门楼，还有唐砖宋瓦，明碣清匾，犹如穿过一千多年风风雨雨的时光隧道，经过一千多年饱经风霜的历史变迁。这里古风依旧，古韵犹存，宛如一幅留有兴化人勤苦精明的陈年老照片，一部再现古兴化历史和风情的斑斓诗篇。在这里，人们能领略到黄巷村独特的文化魅力。
　　回溯唐朝末年，桂州刺史黄岸辞官归闽，由南越海道经此，为避风浪而登陆，见这里“延福山山水之秀，遂定居此。”并把福州乌石山住地“黄巷”，作为这里的地名。黄岸从此成为黄氏入莆始祖。
　　“莆阳黄”为世界江夏莆阳黄氏之简称，别称莆田黄，兴化黄。源自祖籍中国福建莆田别称兴化自唐迄清内外素有：“十状元十宰相”，“六会元三榜眼三探花”和“四尚书四贡元廿三解元五百进士千名举人”之美称，为中华东南黄氏望族，源自中国福建莆田市涵江区国欢镇黄霞村古称黄巷里——黄氏始祖黄岸（674-756年）字宗极号魁杰，隐士黄冲公次子，入闽始祖黄元方字彦丰嫡系十一世孙。黄帝一百零一世孙。唐圣历戌戊年以才德兼全科登进士，官历翰林史馆学士、徐州牧、升广西桂州剌史。自福唐候官（今福州东街）黄巷迁入泉州郡莆阳县延寿里国欢院（今涵江区国欢镇黄霞村）黄巷为入莆黄巷开基祖。配赵氏封开国夫人、继邱氏封吉国夫人。唐高宗上元甲戌年正月初五日生，唐肃宗至德丙申年三月廿九日卒。及卒，朝廷哀之、寿八十有二。封开国公，赐金紫光禄大夫、谥忠义。合葬延福寺后灵源山之原，被列为“莆田市涵江区文物保护单位”，子三长明经闽县令黄谣、次黄典，季黄乐。为福建东南望族。其莆阳裔十分显赫。若包括外徙科第出仕鼎甲宰相人物，则为状元者有10位：其中文状元者7位即五代黄仁颖、宋代黄公度、黄定、黄由、黄朴，明代黄观、黄士俊；武状元者3位：唐代黄仁泽、明代黄钺、清黄仁勇。为榜眼者3位：宋代黄洽、黄艾，明代黄凤翔。为探花者3位：宋代黄桂、明代黄旸、清代黄叔琳。为宰相者10位：宋代黄镛、黄洽、黄祖舜，明代黄景昉、黄士俊、黄鸣俊、黄道周，清代黄机、黄锡衮、黄廷桂。为尚书者4位 明代黄绾、黄光升、黄凤翔、黄汝良。
　　黄岸子孙传至第五世，唐代黄巷出了大学者、名儒黄璞。黄璞，字德温，号雾居子，少时善诗，名重一时，藩镇间皆传颂之。唐禧宗乾符六年(879)，黄巢兵夜过黄巷，经过黄璞之家门，知晓黄璞是大儒，感其名赫，命令部下“以儒者之家，不得惊动，灭炬而过。”可见读书人有一种震撼人心的文化魅力。黄璞举进士后，于唐乾宁初年(894-898)，官崇文阁校书郎。皆子四人同为馆职，世称“一门五学士”。
　　千年古文化村，留下许多文物古迹，这些文物古迹代表了这古村落的历史，是这座古村落昨日的灵魂，今日的瑰宝。它让后世人们触摸到时光的根系，闻到岁月的鼻息，让后人去打开千年历史长卷……
　　黄岸古墓。它座落在黄巷公路旁边，现掩映在成荫绿树之下，保存完好。墓地占地七亩，有三重墓埕，凤形墓丘，依唐制，墓碑在墓丘之后，上刻“入莆始祖唐进士桂州刺史开国公谥忠义黄公墓”，为市级文物保护单位。
　　黄冈祠。位于涵江梧塘公路黄巷坡西侧，这是纪念黄岸的祠堂。门楼是四柱三楼的花岗岩阁楼式，黄色琉璃瓦顶，埕内列石马、石羊……。碑墙上嵌着十多块自唐代以降的历代碑碣，是黄巷历史的真实记载。埕前有一口幽深的千年古井，据传为由年已七十、精于地理的妙应禅师亲手勘定形势所开凿的古井。黄冈祠正面阔三间，二进，门厅与正厅以天井相隔。因天井宽大，正厅又是敞口厅，祠内显得明亮舒展。祠内梁楣上金匾耀眼，立柱楹联丰富。正厅的神龛上，悬挂着自唐至明黄氏列祖列代中功成名就的历史人物画像。有入莆始祖黄岸、“闽中文章初祖”黄滔、儒学名家黄璞、宰辅黄镛、状元黄公度、方志学家黄仲昭、良臣黄巩等。几案上还有两座髹金座像，是唐代高僧妙应祖师和本寂禅师。
　　黄璞故居。宋代，黄璞后裔把古官道边的建于唐代的黄璞故居重修。黄璞故居面阔五间，三进，占地面积达1000平方米。大门外一对明代抱石，刻有“猊貅”图案，刻工精巧。两边门门楣上各嵌一块石额，分别用楷书刻上“雾居”、“归隐”，字迹清秀，石色发黄，应是当年建房时的原物。黄璞号雾居，故居内雕梁画栋，气势恢宏，梁架、斗拱、金柱、柱础等物件很有特色，金柱下段用榫卯接上一节，考古专家认为这是抗震结构，在古建筑中有其独特的价值。故居历代均有重修，现存基本为明代建筑，清代重修。1987年6月，列为区级文物保护单位。2004年，由黄璞裔孙黄子秀、黄春富、黄春泉等倡议重新修葺，共花去四十多万元人民币，使古祠焕然一新。黄璞故居左、右横跨古驿道，有两道牌坊，富有古意，为这条古官道增色生辉。
　　黄巩祠堂。黄巩祠堂系明代建筑。其祠虽然不大，但厅堂布局、建筑结构都很精巧。在黄冈祠碑墙上有嘉靖四年(1525)立的《谕祭黄巩碑》和黄巩书《黄师宪墓碑》及《通礼》石额，这些都是少有的文物。
　　绿砂荔枝。人称绿砂荔枝是黄巷村的一件活文物。明弘治《兴化府志》记载：绿砂荔枝是宋蔡襄《荔枝谱》中所述名为“火山”的品种，明代曾被列为贡品。绿砂荔枝早熟，梗如枇杷，壳淡绿色带些微红，果实落地不粘沙。绿砂荔枝历经沧桑五个世纪之余，仅此独棵，别无他株，是一个珍贵的活标本。2000年时突然枯死，却于2004年初春又在根部吐出新芽，重现生机。
　　国欢寺。唐名僧妙应禅师和他的俗家胞弟本寂禅师二兄弟都出家后，于其双亲墓西侧的旧居建庵奉佛，初名延福院，为囊山慈寿寺的属院。后梁开平元年(907)，奏请赐额，适闽王王审知以孙王昶出生，因名国欢寺。明末清初，国欢寺住持超元(字道者，为雪峰亘信禅师弟子)，于永历四年(1650)东渡日本弘法，住持长崎崇福寺，传“盘桂派”。今长崎、东京等寺法裔达数千人。回国后于清康熙元年(1662)圆寂于国欢寺，有《南山道者禅师语录》行世。他是莆田僧人出国传教的第一人。
　　国欢寺坐落在松林掩映的国欢坡上，主殿重檐歇山式，抬梁结构，金柱高大，飞檐斗拱，古朴典雅。现有建筑系明代万历四十年(1612)黄起龙重建，曾奏请朝廷颁赐藏经。清康熙八年（1669）又重修。其建筑群基本保存完整，现被列为涵江区重点文物保护单位。
　　第1世（中华民族总始祖）：
　　少 典——有熊国君；配有蟜氏之女；子二（炎帝、黄帝）
　　第2世：
　　炎 帝——少典长子；与黄帝同为华夏族祖先。
　　黄 帝——少典次子；生于轩辕之丘，故曰“轩辕氏”，因奠定了传男制度，又号公孙，国于有熊，受禅于神农氏而有天下，帝“生而神灵，弱而能言，长而墩敏，成而聪明”，开物成务，文明渐启，黄帝是中国古代野蛮时期华夏部落联盟的大首领，后世之“炎黄子孙”由此出也，娶四妃生25子，得其姓者14人，其中各有两人同姓，12姓为：姬（两人同姓）、酉、祁（祈）、己（妃）（两人同姓）、滕、箴、任、荀、僖、姞（吉）、儇（嬛、环）、依（衣）；配西陵氏之女螺祖为正妃，配女节，配彤鱼氏，配嫫母；史载子四（昌意、玄嚣、青阳、苗龙）
　　第3世：
　　昌 意——黄帝次子（本宗）；受封姬姓；配蜀山氏之女昌仆；子二（高阳、日安）
　　第4世：
　　桥 极——玄嚣之子；子一（高辛）
　　高 阳——昌意长子；即颛顼帝，是我国远古时代社会秩序的建立者，自幼敏睿，10岁时成为氏族酋长，12岁时率领本族东迁少昊（即嬴挚）东夷部落所在地穷桑地区（今山东曲阜一带），得信任而辅佐少昊帝，少昊去世后，20岁的颛顼即帝位，不久又内迁中原，承继中原华夏部落联盟的大首领，初国于高阳，后都于帝丘，在位78年；配邹屠氏，腾皇氏；子十六（姒鲧、骆明、穷禅、季番、欢头、瘦约、伯服、梼杌、苍舒、聩凯、梼盛、大监、宠降、中容、仲达、称）
　　日 安——昌意次子；居于西方，后入中原，子孙以安为姓。
　　第5世：
　　高 辛——桥极之子；即喾帝；配陈峰氏之女庆都，配娵訾氏之女；子二（娵訾氏生挚，庆都生放勋）
　　穷 禅——高阳三子；子一（敬康）
　　称 公——高阳十六子；（本宗）子一（卷章）
　　第6世：
　　卷 章——称公之子；即老童；（本宗）子二（重黎、吴回）
　　第7世：
　　吴 回——卷章次子；其兄重黎被诛后，继兄位为祝融火神，后人在天水关，筑火神苗宇来纪念之；子一（陆终）
　　第8世：
　　陆 终——吴回之子；（本宗）配鬼方氏；子六（樊、惠莲、篯铿、会人、曹安、季连）
　　第9世：
　　季 连——陆终六子；受封芈姓，封地在今河南省东北、山东省西南之地，其后裔有季氏、熊氏、英氏、嵇氏、嬴氏等；子一（女修）
　　第10世：
　　女 修——季连之子（本宗）；子一（皋陶）
　　第11世：
　　皋 陶——女修之子；即大业（本宗），名繇，字庭坚，是历史上著名的传说人物。据《帝王世纪》的说法，他出生于曲阜少昊之墟。曲阜，偃地，故舜帝赐其为偃姓。据《世本》和刘向《说苑·君道》，皋陶当上了大理之官，作五刑，即负责氏族政权的刑罚、监狱、法治。史书上说当时天下无虐刑，无冤狱，小人畏惧，天下太平。舜帝对他的成绩极为赞赏，便把他封于皋，所以，又叫“皋繇”。因为上古“陶”、“繇”读音相同，所以又写作“皋陶”、“咎陶”、“咎繇”。皋陶帮助夏禹当上了中原华夏部落政权的领袖，夏禹很感激，便指定他为自己的接班人，正准备让位，但皋陶却于这时去世了。死后，葬在六地，即今安徽六安县。古时，这里有皋陶墓，世人又称为“公琴”；配少典氏之女女华；子一（伯益）
　　第12世：
　　伯 益——皋陶之子；原姓伊氏，字赜凯，又字虞余，是传说中的一位大英雄。年轻时的伯益，就很聪明，有才智，最早发明打井取水。由于伯益富有才华，夏禹就向当时中原氏族联盟政权首领帝舜推荐他，帝舜派他辅佐夏禹治水。帝舜命大禹、伯益、后稷共同治水13年。伯益制出第一张水利地图。治水成功后，被帝舜赐封为赢姓，成为赢姓14氏之血缘始祖，时间约为公元前2100年左右。14氏为：黄氏、徐氏、赵氏、秦氏、江氏、莒氏、郯氏、终黎氏、运奄氏、莬（wèn）裘氏、将梁氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏。伯益来自东夷少昊鸟氏族，所以传说他能知禽兽之言，能与飞鸟通话，《汉书》云：“伯益知禽兽”。《后汉书》云：“伯益综声于鸟语”。说的都是这个意思，这与中国最早的史书《尚书》上所言伯益“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”的意思是相通的，所以舜曾任命他为虞官。《孟子》另有记载，说舜派遣伯益担任火官，伯益用火焚烧山泽，迫使猛兽逃匿，使过着畜牧流徙生活的人们从此过上了安居垦种的生活。后世尊他为保佑人们免遭猛兽伤害之神的“百虫将军”，并修庙祭祀他，就是这个原因。 舜对伯益的十分信任和器重，便将自己美丽的小女姚氏嫁给了他，并且封伯益于费，所以伯益又叫“大费”，或叫“费侯”。舜之后，夏禹继承了华夏部落联盟首领。禹对皋陶伯益父子都非常信任，先打算把自己的王位禅让给皋陶，不意皋陶去世，后指定皋陶长子伯益为自己的继承人，并在晚年授政于伯益，让自己的儿子夏启为臣。夏禹在位10年，东巡山东会稽时逝世，临终遗言传位给伯益。传说伯益为夏禹守丧三年后，将王位避让给了夏启，自己在箕山之北隐居下来。在华夏族人的拥立下，夏启于是即天子之位，夏朝建立，原来氏族社会“公天下”终于被阶级政权的“家天下”所取代，中国历史进入了文明时代。夏启即天子位以后，便开始消灭伯益的势力，在夏启六年，将伯益杀害。伯益死后，夏启以隆重之礼厚葬伯益，又“岁善牺牲以祠之”，即每年都以牺牲来祭祀他的亡灵。伯益虽然被害，但他的家族后裔却十分繁荣昌盛，所分衍出黄、赵、江、秦等十多个姓氏，都尊他为始祖。伯益娶涂山氏之女；子三（大廉、若木、恩成）
　　第13世：
　　大 廉——伯益长子；号东方，夏帝启在杀害伯益之后，为笼络、安抚伯益部落及其后人，遂加封伯益的两个儿子大廉字太康和若木。封长子大廉字太康于有黄之地的光州（即今河南潢川）一带，于夏朝2148年春在光州定城西12里古隆乡建立古黄国。从此，古老的黄国一直生存延续到公元前648年，共延续一千五百年整传50代国君后，被楚国所灭，子孙遂以国为氏，称黄氏；公娶三苗之女；子三（文仲、怀文、隐）
　　若 木——伯益次子；夏帝启封若木于徐（今淮河流域），建立徐国，其后人乃以徐为姓。
　　恩 成——伯益三子；余情不详。
　　第14世：
　　隐 公——大廉三子；配京；子一（高）
　　第15世：
　　高 公——隐公之子；配福；子二（黄函、黄熊启）
　　第16世：
　　黄熊启——凯公次子；子一（黄祖仲）
　　第17世：
　　黄祖仲——熊启之子；子一（黄有自）
　　第18世：
　　黄有自——祖仲之子；子一（黄孝祖）
　　第19世：
　　黄孝祖——有自之子；子一（黄员融）
　　第20世：
　　黄员融——孝祖之子；子一（黄无际）
　　第21世：
　　黄无际——员融之子；子一（黄起龙）
　　第22世：
　　黄起龙——无际之子；子一（黄本宗）
　　第23世：
　　黄本宗——起龙之子；子一（黄自轩）
　　第24世：
　　黄自轩——本宗之子；子一（黄菜）
　　第25世：
　　黄 菜——自轩之子；子一（黄萃）
　　第26世：
　　黄祁门——上虞长子；余情不详。
　　黄 萃——菜公之子；子一（黄芬）
　　第27世：
　　黄 芬——萃公之子；子一（黄局）
　　第28世：
　　黄 局——芬公之子；子一（黄勤）
　　第29世：
　　黄 勤——局公之子；子一（黄根）
　　第30世：
　　黄 根——勤公之子；子一（黄崇轩）
　　第31世：
　　黄崇轩——根公之子；子一（黄梁伯）
　　第32世：
　　黄梁伯——崇轩之子；子一（黄祖甲）
　　第33世：
　　黄祖甲——梁伯之子；子一（黄汝鸿）
　　第34世：
　　黄汝鸿——祖甲之子；子一（黄廪）
　　第35世：
　　黄 廪——汝鸿之子；子一（黄主土）
　　第36世：
　　黄主土——廪公之子；子一（黄有稿）
　　第37世：
　　黄有稿——主土之子；子一（黄佗）
　　第38世：
　　黄 佗——丕稿之子；子一（黄扩）
　　第39世：
　　黄 扩——佗公之子；子一（黄父叔）
　　第40世：
　　黄父叔——扩公之子；子一（黄吴父）
　　第41世：
　　黄吴父——父叔之子；子一（黄岵）
　　第42世：
　　黄 岵——吴父之子；子一（黄彤）
　　第43世：
　　黄 彤——岵公之子；子一（黄修）
　　第44世：
　　黄 修——彤公之子；周威烈王时新田人，初仕鲁，为参军，后仕晋，居相位，忠君为国，学贯坟典，端肃纲纪，德显于世，誉传古今；子一（黄亚夫）
　　第45世：
　　黄亚夫——修公之子；子一（黄林父）
　　第46世：
　　黄林父——亚夫之子；子一（黄棫）
　　第47世：
　　黄 棫——林父之子；子一（黄文坛）
　　第48世：
　　黄文坛——棫公之子；子一（黄约续）
　　第49世：
　　黄约续——文坛之子；子一（黄黉）
　　第50世：
　　黄 黉——约续之子；子一（黄元所）
　　第51世：
　　黄元所——学公之子；子一（黄中立）
　　第52世：
　　黄中立——元所之子；子一（黄起屈）
　　第53世：
　　黄起屈——中立之子；子一（黄髦子）
　　第54世：
　　黄髦子——起屈之子；子一（黄见推）
　　第55世：
　　黄见推——髦子之子；子一（黄鞅）
　　第56世：
　　黄 鞅——见推之子；子一（黄履）
　　第57世：
　　黄 履——鞅公之子；子一（黄辰）
　　第58世：
　　黄 辰——履公之子；子一（黄芮伯）
　　第59世：
　　黄芮伯——辰公之子；子一（黄考）
　　第60世：
　　黄 考——芮伯之子；子一（黄君牙）
　　第61世：
　　黄君牙——考公之子；子一（黄宓）
　　第62世：
　　黄 宓——君牙之子；子一（黄荆）
　　第63世：
　　黄 荆——宓公之子；子一（黄詹父）
　　第64世：
　　黄詹父——荆公之子；子一（黄艰）
　　第65世：
　　黄掌伯——浚溪长子；余情不详。
　　黄 艰——詹父之子；子一（黄繄）
　　第66世：
　　黄 繄——艰公之子；子一（黄擘）
　　第67世：
　　黄 擘——繄公之子；子一（黄吉甫）
　　第68世：
　　黄吉甫——擘公之子；子一（黄适）
　　第69世：
　　黄 适——吉甫之子；子一（黄颧）
　　第70世：
　　黄 颧——适公之子；子一（黄垂）
　　第71世：
　　黄 垂——颧公之子；子一（黄息）
　　第72世：
　　黄 息——垂公之子；子一（黄炽）
　　第73世：
　　黄 炽——息公之子；子一（黄宰）
　　第74世：
　　黄 宰——炽公之子；子一（黄栋）
　　第75世：
　　黄 栋——宰公之子；子一（黄妥）
　　第76世：
　　黄 妥一—栋公之子，子一（黄扁）
　　第77世：
　　黄 扁——妥公之子；子一（黄淑）
　　第78世：
　　黄 淑——扁公之子；又名黄景修，以儒道封秦国丞相，而秦国任用商鞅推崇耕战和刑法，景修公力辞不不被采纳，遂辞去丞相至新罗（今朝鲜），以避秦之难，而住新罗；子一（黄浩）
　　第79世：
　　黄 浩——淑公之子；又名黄武；子四（黄琦、黄敬、黄惠、黄修）
　　第80世：
　　黄 惠——浩公三子；又名黄建，官至司内使；子一（黄歇）
　　黄 修——浩公四子；余情不详。
　　第81世：
　　黄开业——敬元之子；字宏达；配姜氏；子二（黄维圭、黄令先）
　　黄 歇——惠公之子；（公元前314年－公元前238年），楚国潢川人，是留居故地的黄国遗民后代。按《史记·春申君传》：春申君者，楚人也，名歇，号四门长者，姓黄氏，游学博闻，事楚顷襄王，顷襄王以歇为辩，使于秦，秦昭王使白起攻韩魏败之于华阳，禽魏将芒卯，韩魏服而事秦，秦昭王方令白起与韩魏共伐楚，未行，而楚使黄歇适至于秦，闻秦之计，上书说秦昭王，昭王乃止白起而谢韩魏发使赂楚，约为与国，黄歇受约归楚，楚使歇与太子完入于秦，秦留之数年，楚顷襄王病，太子不得归，而楚太子与秦相应侯善，于是黄歇乃说应侯归太子，楚顷襄王卒，太子完立，是为考烈王，以黄歇为相，封为春申君。孝烈王无子，春申君患之，求妇人宜子者进之甚众，卒无子，赵人李园进其女弟即幸于春申君，知其有身，乃言之楚王，楚王召入幸之，遂生子勇，立为太子，以李园女弟为王后，楚王贵李园，园用事，李园既入，其女弟立为王后，子为太子，恐春申君语泄而益骄，阴养死士 ，欲杀春申君以灭口，考烈王卒，李园先入，伏死士于棘门之内，春申君入棘门，园死士侠刺死春申君。官至楚国丞相，封为春申君，如今江苏省常州、苏州和上海等很多地方都据春申君而命名，后被李园献女行刺身亡，有诗赞曰：“少年初拜太长秋，半醉垂鞭见王侯。马上把鹦三市闹，袖中携剑五云游。王霄金结迎归院，锦绣红妆拥上楼。昨日庭中亲灵宅，碧溪流水对门头”。；配李，配姬；子十三（黄尚、黄俊、黄堂〈或黄咏〉、黄珦、黄晖、黄韶、黄往、黄擎、黄平、黄曦、黄安、黄述、黄究〈或黄婉〉），女一（黄贵姑〈深谙兵法，以平虏有功封为司马烈女〉）