转载自＜江夏黄氏宗亲网＞：谈峭山公历史功绩和开拓精神

峭山公，讳岳，小名实郎，字峭山，又字仁静，号青岗，生于唐懿宗咸通十三年(872)“后周广顺三年，无病而卒，享寿八十有二”,今年是峭山公诞辰1130周年，世界峭公裔孙——各地区宗长、专家和学者，应邀出席参加纪念大会，纪念峭山公为国为民的历史功绩，弘扬峭山公自强不息的开拓精神，具有现实教育意义和深远历史意义。我有机会与海内外诸宗长欢聚一堂，共同探讨峭公历史问题，深感荣幸。本人才疏学浅，发言中所涉及问题有不妥之处，深望各地宗长不吝赐教斧正!
回想1995年的金秋，我首次应邀参加‘邵武黄氏峭山公后裔联谊会成立大会”，在会上曾发表“峭山公是唐末五代人，是唐昭宗年间官工部侍郎”的历史观点，引起江南各省与会宗亲代表关注。自此以来，围绕峭山公历史问题，掀起研究峭公历史的热潮。在二十世纪最后五年中，都撰文发表对黄峭公历史探讨的观点。现在借此机会谈论涉及峭公方方面面的历史基本观点，供参考。
一、峭公历史问题考证
纵观海内外谱牒，对峭公历史记载，存在着两种截然不同的历史观点，较有影响者：

1 是南宋御史中丞黄洽公，字德润(1121—1200)，闽侯人，孝宗隆兴元年榜眼，官至参知政事，知枢密院事、资政殿大学士，于孝宗淳熙甲辰(1184)，所撰《黄氏族谱原序》和南朱抚州知府黄震公，字伯敬(史称伯起），理宗淳祐元年辛丑(1241)进士，于度宗咸淳元年乙丑(1265)年所撰《黄氏族谱序》，这两篇‘序言”，对黄氏受姓，入闽始祖、公谱世系和峭公历史等记载，大致相同，都称峭山公是“宋真宗样符元年(1008)戊申科三甲第九名进士，初守江夏有功，迁奎章阁待制直学士、尚书仆射。宋神宗元丰五年(1082)追赠太子少保，谥文烈”。由于有此说，即衍生宋英宗治平四年“敕封刑部尚书”和宋神宗元丰五年“追赠太子少保，谥文烈”两道封赠诏书。江西兴国、宁都、于都、石城，广东龙川、和平、定远，以及福建长汀、永定、上杭、连城等县部分谱本受影响，沿袭此说。
2 是《江夏黄氏大成宗谱》所载峭山公第十六子，即郑妈所生第二子潭公所撰《峭公行录》，明确叙述峭山公出仕、归隐和遣子，官至唐昭宗光化年间工部侍郎的史实。峭公逝世50周年，宋真宗咸平六年癸卵（1003），建安处士邱俊思道氏撰《峭山公传》，江西上饶井公系，卢公系族谱，均转载此文。《卢田黄氏族谱》题为《工部公行实录》，其内容相同。南宋度宗咸淳七年(1271)，与黄震同朝为官，距黄震作序只隔六年，江夏太康知县周士枢为禾坪派撰文《禾坪黄氏重修大成宗谱源流序》，也明确提出“黄峭是唐末五代人，官至工部侍郎”，否定了黄洽、黄震之说。此后各朝续修“黄氏大成宗谱”都遵循周氏之说。清康熙乙亥年江夏砀山知县黄华衮《鹳薮黄氏宗谱》和光绪己丑年，举人黄希勉和庠生黄淇州《江夏黄氏大成宗谱》、其内容更有条理更充实，民国十二年(1923)重修峭山公祠墓，芙蓉黄汉腾重印出版(油印本)，至今流传不替。
（一）邵武实地考察
面对峭山公历史的两种不同说法，谁是谁非，莫衷一是。改革开放后，港澳台宗亲回乡探亲、寻根谒祖，求索谱志。1986年，有学生黄溪泉任泰宁农业局长，委托于工作之余，专访和平镇坎头村上井，在黄盛发宗亲陪同下实地考察峭公祠墓、和平书院。拍摄祠墓、书院、禁碑等文物照片，抄录碑文，摘录谱牒序言，证实周氏之说与潭公《峭公行录》。邱俊思《峭山公传》和《大成宗谱》吻合，峭公是唐末五代人，具体分析如下：
1．《峭公行录》是峭公第十六子黄潭所撰的，子为父修《行录》，记忆犹新，当然比较实际。《行录》反映唐末五代动荡的政局，民不聊生的社会现状。记录峭公一生在此社会环境中的政治、军事活动，突出其出仕、归隐和遣子。表现其沉宏才智、识时通变和道德情操，其所涉及历史事件的时间地点、人物，基本符合史实。
《行录》记载峭公遣子时，新修家乘教育子孙：“知吾祖分自光州，今为绥城旧族、乡名画锦，里号禾坪，而中城鹳薮、竹粟、坎头、皆吾一脉之亲所比屋而居之处也”。考究其绥城县、画锦乡、和平里各级地方行政机构，符合唐五代设置的：“中央—道—州(郡)一县一乡一里一村”(在城邑为坊)的地方建制，与宋代地方建制不同。宋制是：“中央一路—府(州或军)一县一都保一大保—保”。(吕振羽《简明中国通史》(469—607)。
“绥城”，就是古代建州的“绥城县”，三国孙“吴永安元年(258)，析建安校乡西偏著绥安县”，东晋义熙元年(406)，避晋安帝(397--418)圣讳，改为‘绥城县”，其城域包括建宁、宁化、太宁及邵武和平镇一带，县治在今建宁城西三里许(《漳浦文史资料》)“绥城旧族”，远指东晋成帝咸和五年(330)泓公子聪公，字元方，为晋安郡(今福州)太守，致休后居石山，后迁绥安县(今邵武)仁泽乡。近指高祖膺公随唐代宗李豫太子忠懿王李适于大历12年入闽，官任长乐令，后因家累辞官隐居绥城(邵武)仁泽乡(改平洒今水北镇)，设塾授徒、人丁兴旺，科举鼎盛，为绥城望族。
从《行录》涉及地方建制和地理名称，证实《行录》写于五代，峭山是唐末五代人。
2．谱志：据南宋抗元名将文天样，开督府南剑州(今南平)，端宗景炎二年十一月于岳麓精舍，应同科进士黄雍字敬所之请，为虎丘派作《黄氏世宦谱序》云：“……迨李唐季世，中州多故，强藩陆粱，纠纠纷纷，初则安史，继则巢温，时有显祖五公敦，六公膺者，避地从忠懿王李适(音kuo，代宗李豫太子)入闽，五公聚庐闽清凤栖山下，六公膺长长乐，裔居青山，而身徙邵武禾坪。五公敦者世号虎丘，六公膺既祖青山，又祖禾坪……”膺公于唐代宗大历12年丁己(777)入闽，授长乐令，是年35岁，娶妻林氏居青山。一年后回乡探亲，二三兄死嫂改嫁，母患病经年，幸得邻居郑氏义女持汤奉药，尊母命又娶郑氏居邵武故居，因家累难以尽职辞官，于仁泽乡设馆授徒，郑氏生五子一女。膺公正室林氏生一子义村，居长乐青山，传青山派黄氏；侧室郑氏所生子女居邵武禾坪，传禾坪派黄氏。故称“既祖青山，又祖禾坪。”
清康熙乙亥年(1695)文林郎知江南砀山县事黄华兖《鹳薮黄族谱序》云：“谱之作昉于唐，始祖膺自光州固始入闽，徙居邵武平洒……三传锡祖出焉……四传峭祖生子念一人……自南渡距今三十有二世……”若每世以25--30年计算，相距约930午，上溯共南渡入闽时间，约为公元766年左右，即“安史之乱”以后，唐代宗大历年间，与文禾样“序言”所载符合，下推至玄孙峭山公生于唐懿宗年间，与《大成宗谱》所载吻合。
再看清光绪十五年己丑(1887)举人黄希勉、庠生黄洪州《江夏黄氏大成宗谱》记录锡公，峭公二代兄弟妻媳生卒具体时间，不但皆生于唐，而且大都卒子唐及五代，只有峭公第三夫人郑妈，由于结婚年龄轻、享寿长，才能活到宋大祖建隆二年(961)。从锡公峭公二代生卒资料分析，无不证实，蛸公是唐末五代人。
3．墓志：据宋何澹《黄公(永存)墓志铭》和元代苏天爵《黄清老墓志铭》记载：“峭山公是唐末五代人，是邵武黄氏始祖黄惟淡玄孙。”惟淡，初名霸，因冲犯西汉丞相建成侯霸公名讳，改名冲。他是唐中宗时建安参军黄芳字时文，号竹岩独生子。青年时回固始故乡，遍览家书，尽得乃父之学，无意仕途，屡荐不仕，淡泊村野，自号惟淡先生。娶妻宁氏，生六子，其中五子黄敦，六子黄膺字世铭。惟淡是峭公六世祖。然而，《大成宗谱》误录为“膺公名宾字惟淡”，把父子祖孙揉合为一。《中华姓氏通书．黄姓》误认为“惟谈与黄膺”父子分属两个支系。都纯属误会，必须纠正。
4．碑碣：鹳薮黄家林墓山，有‘清道光丁酉十七年冬月合族公立”的“黄族禁碑”云：“鹳薮之地为黄姓南迁始祖锡公墓山，峭公附葬其下，自唐迄今支派繁衍，从无盗葬等情……”此碑至今犹存，记录墓山开辟时间、地点、墓主人物和严禁盗葬盗砍之事。可见锡公峭公墓山开建于唐，此碑是有力佐证，无容置疑，今修复后的峭公墓碑，铭刻“唐朝工部侍郎”。
总之，行录、谱志、墓志、、碑碣等文物史迹无不证实“峭山公是唐末五代人”的历史事实。

（二） 答辩释疑
《黄峭公是唐末五代人》考证论文发表后，当时仍坚持黄洽、黄震对黄峭公历史观点的人，先后提出质疑：“宋英宗和神宗二道封赠诏书是假的吗?御史中丞黄洽和抚州大守黄震二篇序言，难道也是假的?清乾隆《循州谱》都是石印版古谱，究竟错在哪里?”等等，要求作出解释。
1．答辩之一：(此书信于1995年12月10日发出)
历代皇帝对王公贵族或有功之臣封官赐爵，或因其子孙官宦功勋显赫，以其子孙官衔封或赠其父或祖，以为臣范，这都是经常事。但见此二道封赠诏书的款式和内容都有同样错误，漏洞也不少，可窥见其是伪托的假诏书。
二道诏书正文说：“朕屡此多艰……” “朕闻英谊之辟……”这“朕”字是第一人称代词‘我”，秦始皇以后，成为皇帝专用代词，指代皇帝。既用“朕”字，就是当朝皇帝御旨诏书，可是第一道诰封诏书落款时间写“宋英宗治平四年己巳二月十九日命下”，第二道追赠诏落款同样是：“宋神宗元丰五年壬戍岁十二月十六日命下”。然而，伪托者殊不知“英宗”和“神宗”是“赵曙”和“赵顼”二位皇帝驾崩之后，在太庙立室奉祀时特起的名号，叫”庙号”。伪托者将皇帝死后的“庙号”加在当朝皇帝年号之上，如果是真的诏书，草诏者就犯欺君之罪，必遭杀头。这不是后人无知胡作非为，还有什么可质疑?
从内容看，第一道诏书开头写：“岁大宋淳熙孝宗十一年甲辰(1184)二月朔日，御史中丞宗生洽薰沐拜书敕封刑部尚书黄峭”。结尾落款“宋英宗治平四年……”文中“拜书”一词，可有两种解释：奉命“起草诏书”或“迎接诏书”。可是从英宗四年(1067)至孝宗淳熙十一年(1184)，相距117年，黄洽怎能于尚未出生的一百多年前“起草”或“迎接”诏书?荒唐!再
说：据《峭公行录》记载： “峭山公卒于后周广顺三年”(953)， 至宋英宗治平四年，峭山公已仙逝114年，能再“敕封刑部尚书”吗?真是无稽之谈!
第二道宋神宗赵顼追赠诏云： “……(峭山公)忠结先帝之知，宛魏郑公之前识，每以时事危主，心抱裴晋公之先忧，直以天下为己任”…。”黄震序言特别引用诏书此段文字，说明其受追赠原因，不是由于子孙官宦显赫，而是赵顼皇帝表彰峭山公历史功绩。据黄洽、黄震二篇“序言”都说：“峭山登宋真宗祥符元年(1008)戊申科第九名进士”，肯定峭山公是宋真宗、仁宗时代人。而诏书御赞“忠结先帝之知”，这‘先帝”自然是指真宗赵恒和仁宗赵桢。 “宛魏郑公之前识”，魏郑公何人?就是指唐太宗李世民丞相魏征，封郑国公，故称“魏郑公”。 “每以时事危主，心抱裴晋公之先忧，直以天下为己任”。“裴晋公”又指谁?即指唐宪宗李亨丞相裴度，封晋国公，故称‘裴晋公”。魏征和裴度都是唐朝名相，《唐书》都为他们立传。峭公既是北宋真宗、仁宗时代人，为何不与当朝名臣苞拯或杨业相比，却与唐朝名相相比?既然峭山公历史功绩能与唐代名相魏征和裴度相媲美，为何《宋史》查无峭山其人?如此诏书的真实性如何，可想而知!
总之，历史文物古迹及文献资料已确证峭公是唐末五代人，这是峭公历史的大前提。伪托所谓诏书者，既不了解峭山公真实历史，又不懂诏书的基本格式，其诏书尽管使用了冠毙堂皇的词句，也不能自圆其说以掩盖伪造作品，只能留给后人当为笑话!（未完待续）

2．答辩之二 (此书信于1996年元月17日发出)
阐明先贤黄洽“原序”对峭公历史记载有偏差失误。清代《循州谱》编者篡改黄洽“原序”，是亵渎犯上行为。
A．请看黄洽“原序”所说的峭公高，曾、祖、父辈简录。
高祖：“巽夫震公，唐贞观元年丁亥(627)进士，累官侍讲学士，生子简。”
曾祖：“简公(唐宣宗)大中(847—859)大夫，生子肃”。
祖父：“肃公后晋(936--946)殿中侍御史，生四子，最次者四郎，名忠，讳锡禹。”
父：“锡禹公(宋太宗)至道中(995--997)教授，生实郎，讳字峭公。”
峭山公：“登(宋真宗)祥符戊申(1008)进士，初守江夏有功，迁奎章阁，累官待制直学士，尚书仆射，(宋神宗)元丰五年(1082)追赠少保，谥文烈。娶三妻宫、吴、郑，各生七子，共二十一子。”
上列世系录自黄洽“原序”中“自少典以来……峭公廿一子分派源流一一清矣”。此段对峭公及祖上五代人，不但高祖曾祖名字附会，与《大成谱》不同，且简历也存在严重问题。如“高祖震公于唐贞观元年(627)进士”，“曾祖简公大中(847--859)，大夫”，父子竟然相距二百年。曾祖简公与祖父肃公，父子相距一百年。高祖传至玄孙峭山公登样符戊申(1008)进士，五代人相距380年，每世平均76年。如此世系资料，只要有点历史知识和世系代龄时间观念的人，是不会盲目轻信的。先贤黄洽“原序”对峭公历史记载之失误就在此段。千百年来，对各地峭公后裔历代修谱产生不良影响，造成不少麻烦。
B．清代《循州谱》篡改黄洽“原序”。黄洽“原序”全文只1180余字，被篡改后增至2100余宇。上述此段原文只560余字，篡改后增至一千余字。除更正峭公曾祖父是“彦高公”名字外，黄洽的失误，不但无更正，反而增加错误。如说‘九十一世琬……传至一百三十四世肃彬公”再传至峭山公为138世，这样从东汉黄琬(140—191)至峭山公(87Z-953)，相距只730年左右，竟然传47世，平均每世15．5年。更荒唐的说什么峭公于“唐季昭宗时举为千夫长，俟唐末宋兴，治平四年(1067)敕封刑部尚书”。据考证峭山公于唐昭宗李晔景福元年(892)时年21岁，被举为千夫长，至宋英宗治平四年，跨越唐——五代——宋共七代，历20君，累计196岁，峭公若健在能“敕封刑部尚书”吗?故黄洽“原序”也好，循州前贤篡改也罢，对峭山公族源记载，都成为一笔历史胡涂账。如此篡改先贤“序言”，既损害先贤声誉，又欺骗了子孙后代，说这是亵渎犯上行为，贻误子孙，该不过分，还有什么理由可辩护?
3．答辩之三
关于族史研究的态度问题。族史研究的保贵信条，就是求真的科学态度：一是质疑，无疑就没有进益，我们就不能觉察到黄洽、黄震二位先贤对峭山公历史所载的偏差失误，也不能发现黄潜善的历史冤案。二是重据，唯有掌握确凿证据，我兄弟才敢于纠正洽公、震公“序言”中对峭公历史的失误偏差；黄杰波、黄逸鹛父女才敢于奋笔疾书为潜善公鸣冤叫屈，疾呼为其平反昭雪，讨回公道，还历史真面目!
纵观黄氏公谱世系，多以南陆公(或称云公)为一世，传至唐末峭山公相距三千多年，各谱所载世数却不同。禾坪《大成宗谱》，列118世，翰修《嘉应州谱》列119世，循州《海龙公谱》列139世，和平《客家黄氏总谱》列104世，黄震“序言”以石公为一世，列90世，孰是孰非?从东汉黄琬(140—191)传至唐末峭山公(872-953)，相距730左右年，《大成宗谱》只录20世，每世平均代龄36年，世数明显偏少，残缺不全。循州《海龙公谱》竟录47世，每世平均代龄约15．5年，世数明显偏多，混杂泛滥。计算世系代龄究竟以何为依据?以多少年为一代?
据史书所载，周代男子二十“冠而字之”，女子十五“笄而字之”，举行“冠礼”、“笄礼”之后，正式步入成人行列。《墨子·节月篇》说：“昔者圣王为法日：丈夫年二十，毋敢不处家；女子年十五，毋敢不事人”。然而，帝王为早有王储，婚龄更早。如《札记，文王世子》说： “周文王十五而生武王”。对此事，《左传·襄公九年》说：“国君十五而生子，礼也。”但这只是帝王的特殊现象，周代规定婚姻年龄：男20-30岁，女15-20岁。古代部落或诸侯国为促进人口增长，据《周礼，地官，媒氏》说：“掌万民之判……令男三十而娶，女二十而嫁，若无故而不用令者，罚之”。这就是说，不遵守此法，就会受处罚，除非因战事出征或父母丧葬守制，才免受此条例惩罚。见《陈氏族谱》记载，陈国国君陈霸先传下十七代人记录，平均每世代龄25年。帝王家族不受种种限制，平均25年传一代。而平民受政治、社会、经济、民风民俗等种种因素制约，男子30未娶，女子二十未嫁，也是普遍存在的现象。历来推算世系代龄，每世在25-30年之间，是符合古代法定婚姻年龄和人类生理生育规律的。黄洽、黄震二位先贤“序言”?对峭山公祖上五代人历史记载失误原因主要缺乏代龄时间概念，才出现父子相距一百年，甚至二百年，五代人将近四百年。清代《循州谱》说什么“峭山公于唐昭宗时为千户长”，至“宋治平四年敕封刑部尚书。”峭公竟然当了176年官尚未退休，莫非是彭祖再转世?!说什么黄琬传至峭公共47世，每世只15．5年，如此高速生育律，是违背现实、违反科学的。
千百年来，历代修谱，对旧谱资料，末加考证，盲目照抄。现在明知有错，不能再以讹传讹。应该抱定求真科学态度，实事求是，校对核实，正本清源，务使上对得起祖宗，下对得起子孙后代。（未完待续）
（三）峭公族源有史可稽
峭山公历史经实地考察论证和答辩释疑，尚有人说：“ 末见‘正史’有所记载”，疑虑重重。唐初陈元光承袭父职，为岭南行军总管，平定“绥安之乱”，靖建州郡，开发岭南，功勋彪炳，新旧《唐书》尚且无为其立传，何况峭山公避五季之乱，隐居山林四十余年，而无闻于世，“正史”查无峭公其人，是不足为怪的。福建三明杰波浪子氏为探究族源，千方百计，多方搜集资料，幸得宋徽宗年间承仕郎、江西丰城黄彦弼《晚唐笔记拾遗》及其堂叔父——承仕郎黄羽字惟衍《王霸别录》，分别记载膺公入闽和峭山公童年不幸遭遇。五代人的历史真相大白，与《峭公行录》、谱志、墓志、碑碣所载，相互印证，证实峭山公高祖膺公于唐代宗大历年间入闽，传至唐末五代峭山公是无可非议的。
1．膺公入闽历史真相
膺公，讳庆膺，字世铭，曾祖父黄廷坚，唐高宗李治吏部侍郎，太祖母吴氏，生子讳芳，字时文，号竹岩，唐中宗神龙元年(705)登己巳科进士，授官史馆编修，奉敕续修高士廉《天下氏族志》，同年娶上官氏，生一子，名冲，神龙三年(707)，《氏族志》修成，外调建州为建安参军，连任20年，体弱请致休，居邵武仁泽乡。子黄冲年22，回故乡固始。两年后，时文芳公复任建州别驾。黄冲在家遍读家书：经史、训诂，修《家谱图序》，朝廷数举不仕，淡泊于村野，无意于仕途，自号惟谈先生。娶妻宁氏，生六子：庆宜、庆室、庆宾、庆嘉、庆敦、庆膺。时文芳公致仕后，定居邵武仁泽乡(后改平洒乡)。
唐自“安史之乱”后，中原动乱未息，兼旱灾、蝗灾相继发生，民不聊生，代宗大历八年(773)癸丑，冲公迫于生计，留已婚四对儿媳，在固始奉养母亲，自带未婚庆敦、庆膺南下邵武谋生。居邵武的父母：芳公和上官氏都巳逝世，便到清流县泰宁乡梓潭村塾馆任教，不上一年就病逝，享年67。庆敦、庆膺兄弟葬父于清流白塔桥畔，回固始报丧举哀戴孝。唐代宗末年，安史旧部，魏博节度使田承嗣拨扈猖獗，公然为安史父子四人立祠，扩充兵力作乱，又派员入闽唆使蛮獠叛乱，以牵制唐军。大历12年丁巳（777）代宗李豫命太子雍王李适，加封忠懿王，率领三万军入闽，镇制蛮獠，驻守建州(治所建瓯迁南平)。敦公膺公兄弟随忠懿王李适入闽。王任命膺公为长乐令(即福州、治所长乐邑)，敦公请地居闽清盖平里梅溪村凤栖山下，建宅定居，庵号“积善堂”，娶江南陈氏，生六子：宗、礼、凝、勃、启、余。后世子孙昌盛，宋代人才辈出，奉敦公为虎丘开基祖。
113世膺公任长乐令，年35岁，娶妻林氏生一子，居邑西青山。任职一年后，回固始探母，不料家庭突变，母宁氏患病经年，二兄庆室，三兄庆宾都已病故。二嫂钱氏，三嫂苏氏，不耐饥寒已别嫁。二嫂无子，三嫂留一子黄晟，年巳12岁，归大兄大嫂何氏收养。四嫂许氏生一子黄埙(或称损)，产后失调，半身瘫痪，四兄庆嘉冬夜狩猎，不慎跌落山崖跛脚。大兄体弱多病，全家只靠大嫂何氏操持，难以分身服侍母亲。幸有邻居孤女郑氏长期煎药奉汤扶持。母见膺儿回归，嘱他娶义女郑氏。膺公自忖已婚又有子，恐负林氏，不敢就允。过三月，母病重，再嘱膺儿莫负德，死才瞑目。再过一月母卒，享年68。大嫂敦促郑氏以妯娌一同戴孝。膺公难以推却，才受婚成礼。七七期过，辞别家人，大兄大嫂要求携带年过弱冠长侄黄正谋求出路。于是带郑氏和侄儿回闽。代宗大历14年春(779)回到邵武，安置郑氏于平洒祖父旧居，带侄儿黄正到长乐请林氏和儿子义村到邵武与郑氏同居。林氏不愿同往邵武就居，只求膺公有时回长乐看望。膺公也不勉强，带黄正到南平向忠懿王销假，俱禀家境不幸。王非常怜悯，命回长乐复职。膺公以家累难以尽职坚辞。王准许，送五百金为安家费用。适遇浦城邑令周彬禀报司户缺员。王即以黄正递补，当即领文书赴浦城就任。膺公回邵武平洒设塾馆教诲族中子弟。黄正致仕后，定居浦城，繁衍后代，为浦城黄氏开基祖。
膺公元配林氏抚育义村，字茂才，唐德宗(即太子李适继位)，贞元19年(803)，年26，中进士，授古田令。宪宗元和六年(811)迁秘阁秘书郎，娶杨氏，生二子，长子宾、次子宝，黄宾字凤鸣，唐文宗太和元年(822)中进士，授长乐令。父子双进士，建宅于邑西青山。
膺公隐居邵武仁泽乡设塾馆施教。二夫人郑氏生五子。依嫡庶排列：膺公次子黄皓，三子黄盛，四子黄桂，五子黄枋，独女黄峨，六子黄柏。膺公以《五经》课子，人才辈出，科举鼎盛，扬名于世，号称“五经先生”。
114世次子黄皓，讳昆，字彦高，唐宪宗元和二年(807)中进士，授翰林学士，与韩愈同殿为臣，过往甚密。韩愈“谏迎佛骨”，被贬为潮州刺史。皓公夫人胡氏，生三子：贵远、贵华、贵显。长贵远，讳任，唐文宗开成三年（838）中进士，授安徽南陵令，后迁永州太守。卒于任所，子孙回居禾坪，黄巢之乱惨遭杀绝。次子贵华，讳肃，唐文宗开成元年(836)中进士，官至殿中侍御史，历仕四朝。三子贵显，讳福。受父荫录用为武昌参军，居武昌。黄皓、及子贵远、贵华父子三进士。
膺公三子黄盛，讳仑，字彦胜。少年习武，为黄州军尉，生一子黄鼎，定居黄州(湖北黄冈)。
膺公四子黄桂，讳崖，字彦辅，娶妻泉州李氏，生四子：长子元，字守恭(注：非唐初献地的守恭公）。次子：亨，字守和，三子利，字守纯。四子贞，字守美。
膺公五子，郑氏所生黄枋，讳岸，字彦忠。唐宪宗元和十三年(818)中进士，遇父丧，守制后授史馆编修，敬宗宝历二年(826)，迁徐州牧。唐文宗太和三年(829)迁桂州刺史，政绩斐然，致仕居福州。夫人唐氏生三子：瑶，曲、乐。长子瑶，字守宽，唐宣宗大中四年(850)中进士任侯官县令，连任17年，迁琼州刺史，定居琼州。岸公带次子曲、三子乐迁居莆田涵江黄巷，聚族而居。唐宣宗大中九年(855)，岸公卒于黄巷，享寿69。唐皇帝李枕特派宰相周墀赉诏致祭，追秩金紫光禄大夫，封开国公，谥忠义侯。唐宣宗大中12年(858)，黄乐，字守宗，中进士，通不过“博学鸿儒科”，只授侯官工曹。黄枋及子瑶、乐也三进士。
膺公与郑氏所生独女黄峨，又名奈姑，字彦秀，出嫁唐肃宗名将李光弼重孙李彬良，生二子：李碧、李磷，于文宗太和年间（827——835），兄弟皆中进士。
膺公六子黄柏，讳岩，字彦明。娶妻江西黎川高氏，唐宪宗元和十三年(818)，膺公病逝，享寿76岁。散居各地子孙闻讯回家奔丧，嫡母林氏带子孙举家到邵武平洒共守父丧。庶母郑氏不甚为礼，嫡长子义村另居守制，被称为“秘书房”，而不列序，心里各有芥蒂。丧制期满，各回任职治所居处。黄皓回京城，黄盛回黄州，黄桂举家迁泉州城隍庙口岳家定居，黄枋授史馆编修，黄柏在家侍奉母亲，把平洒房地产业交给已致休嫡长兄义村管理，自己奉母郑氏举家移居禾坪。唐文宗太和五年(831)，庶母郑氏病逝，享寿73岁。黄皓已致仕在京，闻讯举家回禾坪奔丧。嫡长子义村在平洒闻庶母郑氏卒，带夫人杨氏及二子黄宾、黄宝奔丧。由嫡长子义村主持丧事，兄弟共商扶枢与父膺公和嫡母林氏合墓，丧制期满，嫡长子义村在平洒守墓，遣二子回长乐，后裔为青山派黄氏，奉义村茂才公为青山派开基祖。
黄柏彦明将禾坪旧居交给胞兄彦高黄皓，自带高氏及二子黄机、字守良；黄揖，字守顺，迁居江西黎川梅林，传黎川黄氏大族。
膺公娶林、郑二位夫人，共生六子一女、传十七孙(包括外孙)，以《五经》课子，子孙高中进士者十人，满门高官显宦，成为邵武黄氏望族。
居固始三兄庆宾之子黄晟，父死母嫁，归伯父母抚养成才，于唐德宗贞元八年(792)中进士，经吏部博学鸿儒科复试合格，授浙江明州剌史(宋改庆元府，即今宁波)。勤政爱民，政绩斐然，致仕后居慈溪，卒葬于此。邑民立祠建庙奉祀，历朝加封灵异候、江夏候，子孙昌盛为宁波黄氏开基祖。
膺公四兄庆嘉之子黄埙(xun)，生秉哲，秉哲生黄帘、黄绸。黄帘生黄璞，字德温，唐僖宗年间进士，官至秘阁校书郎。黄绸子黄滔，字文江，唐昭宗间中进士，为四门博士，监察御史。唐末朱温篡唐，黄璞弃官归隐三山(福州)、黄滔回莆田，受闽王王审知礼遇，为座上宾参政，致仕居莆田东里，后裔成为东里黄氏望族。《峭公行录》所指德温“杜门养高”，文江“投老莆郡”，即此二人，与峭山公分别是高祖庆膺、庆宾、庆嘉三位兄弟之玄孙。此时黄氏望族，东南独盛。
115世，贵华公(彦高公次子)，讳肃，字次金，生于唐宪宗李纯元和三年(808)，唐文宗李昂开成元年，29岁中丙辰科进士，历任文宗李昂，武宗李炎、宣宗李忱、懿宗李漼四朝殿中特御史。娶妻郑氏，生四子：珪、璋、赍、锡。唐懿宗咸通九年，郑夫人病逝，享年56, 时贵华公61，请假由长安扶妻柩回葬邵武南乡禾坪鹳薮窠白鹭树下；疏请致仕归田，居鹳薮窠，义守妻茔。此后四子分居外乡：一郎黄珪任湖广嘉鱼户曹，居湖广嘉鱼：二郎黄璋任江西嘉禾县佐，居江西嘉禾，后迁湖广白沙；三郎黄赍任江西南昌粮曹副使，居江西南昌，四郎黄锡居禾坪鹳薮窠。
116世，黄锡(贵华公四子)，讳忠，字禹器，又字锡禹，号克承。生于唐武宗李炎会昌五年乙丑(845)八月初二日寅时，唐懿宗李漼咸通八年23岁，登丁亥科进士，历任嘉禾教谕迁艮和县令，后调河阳县令。初娶唐皇室裔女李氏，生长子德山。李氏产后血崩不止，当年逝世，续娶刘氏抚养，后刘氏生三子：义山、海山、岱山。刘氏产后体弱，为抚育幼子，再娶艮和人杨氏。锡公被调任河阳县令，未上任先回邵武探望父亲贵华肃公。杨氏生一子讳岳、字峭山，肃公呼为实郎。不久，锡公留杨氏及幼子实郎服待贵华肃公，自己带刘氏及四子往河阳就任。

2．峭公童年不幸遭遇
117世：峭山公(锡公第五子)，讳岳，小名实郎，字峭山，又字仁静，号青岗。据宋徽宗年间承仕郎黄羽，字惟衍《王霸别录》记载：实郎生于唐懿宗咸通13年（872），四月十五日，唐僖宗李儇(xuan)乾符六年己亥(879)，黄巢南下攻不下建州(治所南平)转攻绥城(邵武)，城破，世宦之家黄族首当其冲，杨氏罹难身亡，贵华肃公匆忙携带实郎随众南逃，时实郎只八岁，逃到漳州龙溪兰水乡上官庄，暂居于此。上官庄在半山腰，距兰水河远，庄里居住着上官、吴、郑三姓，共同只靠一井轮流汲水。时过六年，唐僖宗李儇中和四年甲辰（884），实郎十三岁，有一天，公病口渴，实郎急为祖父解渴，持小桶争着汲水被瓯打。公闻讯扶杖前往理论，被推落井身亡，时年77岁。实郎孤身一人，痛不欲生，幸有隐士堪舆师李义，见此惨状，出于义愤，为孤儿申张正义，扬声要为孤儿起诉公堂；三姓长老闻讯恐惧，要求私下调解，李义与三姓耆老约法三章：一是以井为墓，三姓负责埋葬费，李师并为三姓择地各开一井；二是共同负责实郎生活费和教育培养费；三是实郎长大成人，三姓各选送一女与实郎为妻，传宗接代。今由上官氏先送一女过门教养，陪实郎读书；学习理家，历练人情世故，待及笄之年成亲?上官氏选送之女，闺名细妹，年11岁，比实郎少四岁。李师为她命名“上官氏细君”。李师为监督三姓屡行公约，留在实郎家，教导实郎和细君遍读《经》《传》《诸子》《百家》之学；唐僖宗光启三年(887)，黄岳十六岁，乡试中举人，被举荐明年进京春闱会试。吴氏送女闺名秀姑，李师为她命名“吴氏秀卿”年龄比上官氏细君长二岁，称上官氏为姐。唐僖宗文德元年(888)，峭山年17，中戊申科三甲第九进士(按：峭公“中戊申科进士”与黄洽所载相似，但朝代不同，相差两甲子120年)。授扬州高邮镇参事，举庄欢庆。郑氏送女，年刚九岁，闺名季子；李师见她年龄虽少，先收下读书教养，待及笄成婚。为她命名为郑氏季臣。当时高邮镇毕师铎，原黄巢降将左厢都知兵马使，与吕用之不和，峭山听从恩师指点。李师认为此非久留之地，着峭山上表请假回邵武重整被黄巢焚毁家园。正遇僖宗李儇驾崩，由皇太弟寿王李晔嗣位，即史上的昭宗，改元龙纪元年(889)。昭宗李晔登基，大赦天下，施恩树德。命吏部查峭山祖上簿状，知为世代名臣，尽忠于唐室，今遭黄巢之乱，家破人亡，甚为怜悯，特赐金二万两，改任邵武军参事，就近重建家园。峭山接御旨，回邵武就任，携带妻室拜请李师同回邵武，举家均称李师为阿父。当时锡公也告休回邵武重整家园。峭公带同上官、吴、郑氏叩拜父亲和嫡母刘氏夫人，并与四位胞兄及嫂会见，举家欢庆团圆。时谈及祖父贵华肃公落井及李师救助和培养，才得有今日，全家向李师跪谢!是年冬，全家连同李师到漳州龙溪县兰水乡(后升为县，今甫靖县)靖邑里上官庄奠祭贵华肃公陵墓，并与上官、吴、郑三姓亲家会面，受到上官庄乡亲热烈欢迎。
综上所述，可见黄彦弼《晚唐笔记拾遣》有关膺公兄弟入闽及传下子孙历史的翔实记载，与文夭祥《黄氏世宦谱序》所言：“安史之乱”后，敦公膺公“避地从忠懿王李适入闽”的时间相互吻合。再说黄羽《王霸荆录》所载峭公童年的不幸历史，与明洪武进士黄仁义于永乐四年所修台湾《板桥谱》所载：峭公童年遭黄巢之乱，家破人亡的史实完全一致。文天样曾于端宗赵是景炎二年(1277)，开都督府于南剑州(今南平)，应太学同窗挚友，内阁侍从黄材字国栋之请，为黄氏谱牒作序：“家之有谱，犹国之有史也。史以记事实，谱以序昭穆，能明则宗派乌得而紊哉?今黄氏谱牒，历世有年，清白井然，开卷一览，上以见先人之勋业，下以见后人之嗣续，非善继善述者而能之乎?书此为万世勉!”文状元丞相对“家谱”的历史意义与“国史”相提并论。同时对《黄氏族谱》的历史性，真实性和条理性都加以肯定。当然，从今日看历代《大成宗谱》并非完整无缺，在魏晋南北朝至唐末五代的战乱年代里，对世系记录和历史人物，仍存在某些失误。近年正在考证，逐步澄清，还历史真面目。
改革开放，各地修谱，因“正史”查无记载峭公历史，就从方志、谱牒、墓志、碑碣、别录、笔记拾遗等文献典籍资料查录，核对查证，弃伪存真，纠偏补缺，对峭山公历史已有比较完整的认识。在研究中，深刻体会到：“司马迁作《史记》，读《春秋录》谱牒；司马光著《资治通鉴》，其在‘正史’外，稗官野史百家谱录，正集、别集、墓志、碑碣、行状，别传亦不敢忽也”(《文献通考·经籍》)。这是至理名言。历代史家学者对《史记》和《资治通鉴》都有高度评价，影响极其深远，而此二书并非“奉敷修定”。然而，元代皇帝钦定欧阳玄等修撰《宋史》，右丞相脱脱挂名总裁官，实际多出自欧阳玄之笔。他不以史实为依据，却以道学观点编撰《宋史》，抹杀黄潜善忠于宋室历史功绩，使用卑劣手段，移花接木，张冠李戴，甚至伪造事实扩大其执行高宗赵构的错误政治路线罪责，以黄潜善为替罪羊，列入《宋史·奸臣传》。我在研究历史人物中发现，再与浪子宗兄探讨，彼此取得共识，一致认为是一宗历史大冤案!但我们毕竟是小人物，掀不起巨浪，最后还是他从香港《明报》资料室找到著名史学大师、清华大学历史研究所王国维教授《扬州琐谈·黄潜善之争》一书，真相大白，证实黄潜善蒙受千古奇冤! (比书作于1912年，由上海群益堂出版社于1962年出版)。
在多年族史研究中，深刻体会到：“正史”未必全真，稗官野史未必假。修谱关键问题，要善于细微审察，甄别虚实，弃伪存真，这才是族史研究者求真的科学态度。
二、峭山公历史功绩和开拓精神
1、为国除害，为民分忧
唐代自黄巢起义之乱后，朝廷并不平静，内阉擅权，藩镇割据，更兼旱涝蝗灾相继发生，民不聊生，社会仍动乱不安，灾民末得赈济救助，以致奸民乘饥酿为寇盗，邵武也不例外。峭山公调任邵武军参事，时年十八岁，见此社会现状，以昭宗李晔恩赐金银赈济灾民，扶助重建家园，并毅然出资招募乡勇邻丁，组织义师，驱除流寇，平定动乱。义师所到之处，劝导离散民众，回乡生产，重整家园，社会安定，百姓称誉，遐迩传闻。是时，朝廷派李克用部将李罕之为邵武军军使。李罕之父母也遭黄巢乱军所杀，16岁成为流浪儿，后投入李克用军中，受李克用培养，成为李克用部下饶将。他刚打败孟方立，迫使孟方立自杀。授功为邵武军军使。他一到任，闻峭山年轻有为，胸怀大志，为国为民仗义疏财，平定地方动乱。极力向李克用举荐任用。陇西郡王李克用平定黄巢乱后，高举辅唐旗帜，闻黄峭是干济之才，志同道合，立即举荐为“千夫长”，以统领千人之师，成为李克用幕僚儒将。乾宁二年(895)，王行瑜、李茂贞、韩建三藩镇侵犯京都长安。朝廷倾危，檄文勤王，声势浩大，威风远播，攻克分州，当年十一月杀掉王行瑜。李克用乘胜穷追李茂贞、韩建。时黄巢叛将朱温(全忠)，心中害怕，想当年李克用平定黄巢，班师路过洛阳上桥驿站。朱温以劳军为名，请李克用进驿站馆舍，频频祝酒，李克用酩酊大醉。朱温引火烧驿站，李克用幸被士兵救出。朱温谋杀未遂。李克用反击朱温，昭宗李晔出面调解。朱温闻李克用军威大振，恐报私仇，立刻向昭宗李晔进谗言：“茂贞复灭，则沙陀大盛，朝廷危矣”(《资治通鉴》)。昭宗李晔正中朱温之计，制止李克用追杀叛逆，诏命“休兵息民”，封李克用为晋王，封峭山公为千户侯，参管江浙两广军务。
乾宁三年(896)，李茂贞再叛，叛军直迫长安。昭宗李晔匆忙出逃到华州避难。李克用出兵入援勤王，李茂贞闻风退却。李克用请求入觐皇帝李晔，面陈国事，被朱温阻隔不得入觐。峭公勤王有功，内调授工部侍郎，入朝谢恩。上表进言：力陈晋王李克用尽心辅佐皇上，不失臣节，是可信任重用之人。昭宗李晔听信谗言，误以为李克用是沙陀族人，且犯有前科，未敢信任，而对黄巢叛将朱温野心图谋不轨，置若罔阅。峭山公见朝廷难以匡正，慨然长叹： “自古忠者不见信，而听信者不忠，岂有不亡者乎?”
光化元年(898)宦官刘季述在少阳院幽禁昭宗李晔，企图私行废李晔，立太子李裕，因迫于内外压力，阴谋不能得逞，以致太子李裕被废。天复元年(901)韩全诲于乞巧楼劫持昭宗李晔御驾，迫昭宗李晔到凤翔。天祐元年(904)，朱温伪报邠、歧两州藩镇兵迫近京畿，挟持昭宗李哗迁都洛阳，将长安官室、庐舍尽行拆除，京城成为一片废墟。当时的昭宗李晔已成为群奸劫持于掌中的傀儡，到洛阳，朱温便于椒殿弑死昭宗李晔，自立太子李柷，即后来哀帝。
峭山公闻宫廷政变消息，十分忧伤，回天无力，报国无门，绝食数日。工部尚书李袭吉闻讯赶来劝说：“食禄忠事，死固其分也，第念徒死无益，将如后举何?”(《峭公行录》)。于是，峭公免强顺应时势，准备解甲归田。
天祐三年(906)晋王发兵救幽州刘仁恭，再联合出兵攻潞州，讨伐朱温，天祐四年(907)。朱温弑哀帝李扰自立，改国号为‘梁”，史称“后梁”，唐亡。
当时西川节度使王建派员劝说李克用：“各据一方，静观待变。”李克用反对说：仆经事两朝，受恩三代，位叨将相，籍系宗枝……累朝席宠，奕世输忠……誓以此生靡敢失节……” (《唐书·武皇纪》)李克用大义凛然，誓与朱温决一死战，保卫唐室。粱开平二年(908)正月，晋王李克用病重，训告长子李存勖：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背吾以归梁。此三者吾遗恨也，与尔三矢，尔无忘乃父之志!”(《新五代吏·伶官传》)。李克用言行一致，至死不渝，唐昭宗李晔不采纳峭公忠告，不信克用之忠，死在叛臣朱温之手，身死国亡，以致中国出现半世纪的五代之乱。晋王卒，李存勖继立，继承父志，以报三仇。举兵伐梁，遗使征聘峭山出山辅政。峭公经历十五年戎马生活，为国除害，为民分忧。今唐巳亡，克用已故，大局尽弃。审时度势，遂无意仕途，婉言辞谢说：“量力而进，何如量德而退。今德温以校书郎而杜门养高；文江以节度使而投老莆郡。吾不克如二人明哲保身，但愿为唐遗臣足矣!”决意隐居山林。
2．创办书院，培育人才
邵武自黄巢之乱后，于唐僖宗光启元年甲子(885)，光州刺史王绪攻陷汀州、漳州，再遭劫难，王绪暴虐无遭，引起兵变，被部下囚禁，公推王潮为主。王潮经泉州攻入福州，自称留后，上表要求册封。昭宗乾宁三年丙辰(896)升福州为“威武军”。任王潮为观察使。隔年丁巳，以王潮为节度使。(比膺公入闽相差两甲子120年)五代粱开平三年(909)，王潮巳死，封王审知为闽王，领漳泉等七州。
峭公归隐时，年刚过三十五岁，社会比中原安定，百姓尚可得到休养生息。想当年高祖膺公隐居邵武仁泽乡，以《五经》课子，子孙一门十进士，科举鼎盛，成为‘绥城望族”。为弘扬高祖为国培育人才精神，延聘鸿儒名师，创办和平书院，诱诲族人。和平书院建于五代动乱时期，虽然不能与同代庐山白鹿洞书院相比(白鹿洞书院子南唐升元四年<940>朝廷下诏：命名为“庐山国学”)。但这所普通书院的光辉历史是不容忽视的。和平书院培养出许多优秀人才，宋仁宗皇祐至嘉祐十年间，就培养出四只金凤凰，誉称“四凤”人物。即皇祐二年(1050)黄价举进士，官至惠州刺史；皇祐五年(1053)黄仅举进士，官至文渊阁大学士；嘉祐元年(1056)黄伸举进士，授河南伊川知县；嘉祐六年(1061)黄侑举进士，授辰川(今湖南沅陵)通判。宋神宗年间黄履中进士，历任御史中丞、礼部尚书、翰林学士、资政殿大学士。经历神宗、哲宗、徽宗三朝重臣。黄履孙黄伯思，哲宗元符三年进士，官至秘书阁秘书郎。又是书法家、鉴赏家，著有文集三十卷行世。黄潜善，字茂和，于宋徽宗宣和六年(1124)甲辰科十七名进士，历任广州刺史、河间府镇抚使、升徽猷阁直学士领河间经略使兼高阳路防御安抚使、拥立康王赵构继位，官至左右仆射，后被诬五次贬谪为梅州戍卒，翌年，诏命恢复为副元帅级，为梅州刺史。黄潜厚，字云明，徽宗间进士，官至户部、礼部尚书，黄中，宇通老，绍兴五年高中榜眼，官至兵部尚书，端明殿大学士，封江夏郡开国侯，卒赠太师等等国家栋梁之才，这应该归功于峭山公提倡教育，创办书院之创举。和平书院经历宋元明清直至民国各朝风风雨雨，沿续一千多年而不间断，为国为民培育众多人才。和平书院成为历史的见证古迹，其文物价值非同一般，是值得纪念、保护和发扬光大的。
3．遣子自强，家教有方
峭公归隐数十年间，目睹臣弑君，子弑父，五十年间，换了五个朝代，共十一位皇帝，而亡国被弑者就有八人。其中在位最长者不过十几年，短者只有三、四年，政局变幻莫测，引起峭公深思和忧虑：当年黄巢部将郝彪攻破邵武，放纵部下大肆屠杀虏掠，几无噍类。官宦之家首当其冲。生母杨氏罹难，祖父逃难落井身亡，只留孤身一人：惨状难言，痛不欲生。此情此景，一幕幕在脑海中重现，心有余悸。面今子孙芸芸众众，株守家乡，贪图安逸。而天下风云变幻异常，一旦有变，何堪设想! 时值后周广顺元年(951)，郭威篡后汉为后周，峭公年届八旬寿诞，宴会姻亲，决心遣子分散避乱，训示诸子：“居安要思危，有备则无患。三妻位下，各留长子在家奉养父母，其余十八子各自选择胜地自立开基。要敢于面向困难，战胜困难，去开拓进取。不要迷信天命，要自强不息! 这就是千古传诵《遣子诗》名言：“漫云富贵由天定，三七男儿当自强”! 它是峭山公授与“三七男儿”子子孙孙取之不尽、用之不竭的精神财富，凭此精神走出邵武，走到闽、粤、赣、渐、川、滇、桂、湘，走到港澳台和东南亚，走遍世界! 去创造财富，创造了美好的今天和明天！
三、宏扬峭山公爱国爱乡精神
祖国改革开放二十年来，经济高速发展，建设蒸蒸日上，全国呈现一派朝气蓬勃、欣欣向荣的繁荣景象。当前世界尚不安宁，我们不能忘记前辈受尽列强的欺凌和深受内战的痛苦! 居安要思危!
今天纪念峭山公，要学习峭山公爱国爱乡思想，宏扬峭公自强不息、开拓进取精神：
(一)、学习峭公爱国精神，高举中华民族大团结旗帜，海内外同胞同心协力，促进海峡两岸三通，促进祖国和平统一。
(二)、学习峭公为民分忧的道德情操，协助家乡经济建设更快发展。
(三)、学习峭公重视教育、创办书院精神，为新世纪培养更多更优秀的科技和管理人才。
(四)、弘扬峭公自强不息的开拓精神，为中华民族的历史再创辉煌! 深望诸位宗长指正，谢谢!