一、寻根、留本。

    古人云：“谱谍，身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁?你从哪来。

    人们常说：“我们都是炎黄子孙。”

    但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的后代也就是失去了根本。

 

    过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多久?世代变迁，人为的损坏，

年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，

代代相传，从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，

这不是修谱的作用吗?

 

    树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里?万里江水，源起何处?一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你?所以说修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者是把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

 

二、清缘、备查。

    古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖人。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。

三、增知、育人。

    古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌博竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，为民不尊师长，横蛮逆行。用什么教育他们？谱书中很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。谱书中收录了历代经典，如何立志?如何敬业?如何治学?如何治家?如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

 

四、血肉联情。

    俗话说：“亲不亲，故乡情” ，“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化时代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

 

五、承前启后。

    这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，祖先为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

    对后人来说，我们应该给他们留点什么?是金钱?美女?房屋?古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德。儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。
 

    综上所述，修谱的意义何在?

    回答是：寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。没有姓氏的人，这地球上有没有？也许有，但总有个称谓，或叫“无名氏”这称谓与“无名氏”，便是他（她）的姓氏。姓氏不只是私人的事，亦不只是家庭的事；姓氏是一种文化，它关系我们的历史与血脉。通过姓氏，我们能知道我们的生命之所由来，从而打开久郁心中的大结：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”通过姓氏，我们能知道自己肉体、心灵、心理之血脉传承，从而使自己不致于太昧于自己之短暂人生。“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源”，是谓“寻根”；“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，是谓“问祖”。“寻根问祖”不在祈福于祖先，而在明白我们自身：我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉，流传到我们现在。通过姓氏，我们能知道古代社会的姓氏也曾有高低贵贱之别。“氏”曾经为贵族所独有，丢“氏”即是丢贵族之地位，

故“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏”。

有“氏”者贵，无“氏”者贱，这在古代是常理；

据说三代以前，有贵族身份的男子是只称“氏”与“名”，

而不称“姓”的，只有妇人称“姓”。

至于“庶人”，当然无“氏”，故只称“名”。

    通过姓氏，我们能知道何人之间不能通婚。同姓是一道门槛，我们的祖先三千年前就已规定，所有的男女均不能跨越这道门槛，而走进婚姻的殿堂。但“同姓不婚”不是“同氏不婚”，若谓“氏”重在“别贵贱”，“姓”则重在“明婚姻”：“氏同姓不同，婚姻可通，姓同氏不同，婚姻不可通。”“氏”可改变，而“姓”则是不可变的。至秦汉，“姓”、“氏”合而为一，“皆所以别婚姻，而以地望明贵贱”。

     “姓”、“氏”是中国先人的伟大发明，我们千万不要小看了它。

    “姓者，生也”，“因生赐姓”，这是血缘传承的标志；

    “氏”者，旁支别属也，“胙上命氏”，这是地位身份的象征。

    “姓”重血统，而“氏”重地域；一纵坐标，一横坐标。

    两者交叉，便把每个人固定在了唯一的靶心上，给后人回溯历史，提供了无上的方便。“姓”、“氏”合流以后，“氏”升为“姓”，“姓”、“氏”都站到了表示血统的那一边。于是中国人又发明了“地望”，再次建立起地域、身份之坐标。这纵横坐标的发明，是一项伟大的发明，真可誉为“第五大发明”。

    要知道，多数欧美国家迟至中世纪中期才开始采用姓氏制度，而朝鲜、越南等亚洲国家亦至10世纪左右才相继使用姓氏，日本更迟至1870年（明治三年）才准许百姓取姓。中国也许是世界上最早使用“姓氏”制度的国家。

 “姓”、“氏”而外，中国人又发明了“名”。

“名”是用来区别同“姓”、同“氏”中之不同个体的。

“姓”、“氏”、“名”之外，中国人又发明了“宇”。

“字”是从“名”孳乳发展出来的另外的“名”。

“姓”、“氏”、“名”、“字”之外，中国人更发明了“号”。这“号”的发明，恰表现了中国先人秩序中求活络、强制中求自由的“灵活精神”。“号”的精神是自由，取法灵活，不受限制。“号”可以说是“姓氏文化”中的一包调味剂，常常叫人回味无穷。

     由姓氏而家庭，由家庭而家族，由家族而家族文化与家族精神。一姓有一姓之个性，传统所养，基因所逼，个体很难逃脱其规律。或帝王气不足，或侧重政洽、军事，或“五世六公”、“九代封侯”，或“救世科名，门第清华”，或专心于一门而成工商世家、书画世家、医药世家……。家族文化乃是中华文化之缩影，在家族文化里，吾人既可读到政治、经济、教育、道德，又可读到祖先之生存状态、处世心境、价值观念，更可读到吾土吾民之悲欢离合、之生灭盛衰、之死去活来……

名人论家谱

 

    中国人最崇拜的家族主义和宗族主义。所以中国人家庭和宗族的团结力量非常强大，就其原因，实由于血统、生活、语言、宗教、风俗五种力量结合而成的天然团结。民族主义这个东西，是家族纪念祖宗之工具。传纪之文献，换言之，则族之谱，亦则为吾族图发达，谋生存之宝贝也，希吾辈由家族宗族观念，发扬光大之，而致于国族也。

 族谱记述中华民族由宗族团结扩大到民族大团结，

这是中国人特有的良好传统观念，应妥加利用。

——孙中山

 

收集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，

也可以为人文地理提供宝贵的资料。祖宗都不敬，谈何爱国。

——毛泽东

 

一个爱国的人，没有一个不爱家的。

爱家是爱国的起点，了解家谱、乡情，是懂得国家的开始，

只有了解了乡情，懂得了国情的人，才能真正热爱祖国。

——周恩来

 

族谱文化是中华民族的传统文化，收集、研究族谱，

有助于中华民族的团结和中华文化的传播。

——江泽民

 

族谱是承上启下的家庭历史，

对家史的注重与关怀，是爱祖国、爱人民的起点。

——冰心（中国著名女作家）

（黄德城博客） 

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