舟山自古出过不少名流雅士，但是可以被称为“大师”的人寥寥可数，而在一百多年前的定海墩头村就出过两位——黄式三和黄以周。

这两父子是近代以来公认的重要学者，是浙东学派的“殿堂级人物”，研究经学，被称为“经学大师”。何为“经”？也就是“经史子集”中的经。

如果从今天的眼光看，这两父子就是我们通俗所说的“国学大师”，只不过学者的名声大多在一个圈子内，容易被尘嚣所忘却，所以听说过他们的舟山人也并不多。

而他们的家乡，今天属于定海区双桥镇浬溪社区的墩头村、百岁村，到底是怎样的人杰地灵呢？

黄氏经师之名享誉近代

黄式三(1789—1862)与黄以周(1828—1899)两父子的学术贡献是一个时代不能忽略的，关于他俩的生平都可以在“百度百科”、“维基百科”等搜索引擎上找到，在“清史稿”中也能找到两位的传记。

经，也就是今天所说的“国学经典”，人们比较熟悉的就是《论语》、《孟子》、《左传》等这一类在儒学中具有提纲挈领意义的理论。“经学”在当代人看起来确实挺冷门的，但在古时，其重要性就非常突出了。

中国古代两千年的传统文化中儒家思想占据着无可争辩的主导地位，而其中“经”为统治阶级的思想，支撑了两千年的封建体制，地位最高，阐释“经”的意义的经学著作，也在社会政治和伦理思想建设中发挥着主导性的作用。

黄式三在今天看来是位“落魄书生”，曾赴乡试时，母亲暴毙，他痛不欲生，发誓不再应考，从此在家中埋头读书治学，1840年鸦片战争英军占领定海后，迁居镇海。

而他的儿子黄以周在42岁时(1870年)才中了举人，可他也不会做官，仅仅先后在遂昌、海盐、于潜、分水等县任训导。 60岁时赐内阁中书衔，小官，从七品而已。

这份履历看起来实在平淡，但在当时的社会环境下，却丝毫不会埋没这两父子在学术上的显赫地位。

有关研究单位通过对中国国家图书馆、北京大学图书馆、首都图书馆、上海图书馆、浙江图书馆、浙江大学图书馆、天一阁博物馆的调查，已知黄式三著作有23种、黄以周著作有29种，合计约有450卷，近500万字。而当时，定海全县的著作也不过600多卷。

其中，他们研究的经学中的礼学，是集两千年来礼学研究之大成，尤为清末民初的国学大师如章太炎、黄侃、梁启超等所推崇与钦佩，而事实上，章太炎还尊黄以周为自己的导师。《清史稿》称赞他们“博综群经”，“博文约礼，实事求是，道高而不立门户”。

黄以周的学术地位比其父更高，他的代表作《礼书通故》被称为研究礼学的经典之作，他一生主要的活动就是读书、研究、教学和著述。晚年主讲江阴南菁书院，弟子近千，其中的许多人成为中国近现代政治、学术、教育领域的杰出人物。

无奈两位先生的成就太过辉煌，这里只能略作介绍。

墩头百岁，黄氏家园

如今，黄氏后人的主要聚居地仍然在双桥的墩头村、百岁村，据当地的老人介绍，其实在以前百岁村是属于墩头村的，直到“公社化”时期才分成两村，但居民仍是血脉相连的墩头黄氏。

这两个村子紧紧相连，仅靠一条狭窄的巷子为界，要不是当地人指出，根本不会察觉这是两个村子。村子的规模不小，人口聚居，房屋紧密，田地都在生活区域以外，是一种典型的家族聚居的布局。可惜在这里能找到的老房子很少了，大多是农家别墅，一眼望去，流于世俗，并无特色。

说起墩头的地名，当地老人说，这个地名从宋朝时就有了，当时的墩头还是一片滩涂，人们就在滩涂上垒砌一个个“墩”，用以晒盐等生产，情况和马岙的土墩非常类似，而墩头的名字就一直沿用了下来。此言非虚，前几年天旱了，有人挖地打井，还发现过船的桅杆埋于地下。

而百岁则是由于当时两村分开时，人们给新的村取的名字，并不是因为这里的人寿命长，而是因为这里有一座有威望的族人的房子，在他的大墙门前历来是“文官下轿、武官下马”，其气势堪称“百岁”，人们称其为“百岁府”，叫得多了，叫顺口了，便成了新村的名字。

墩头百岁，除了历来文人俊彦辈出，这里的人还特别勤劳，用舟山话来说就是“很会做”，再加上家族注重教育，族人都比较低调节俭，赚来的钱都老老实实地购置田产。因此自古墩头人的田产就很多，家境也颇为殷实，以前在定海各乡都有墩头人的田产，被誉为“墩头谷仓”。

现在，墩头人仍然以农业为主，大量种植蔬菜瓜果，在各大菜场的蔬菜摊位，墩头人是不可小视的主力，定海市民餐桌上的蔬菜有很多是出自墩头人的双手。

黄氏宗祠凝聚族人

据黄家有威望的老人介绍，黄氏祖籍宁波鄞县姜山，系唐太傅开国子、宋追封江夏侯讳晟忠济公之后裔。明中叶，墩头黄氏太公黄俊迁居定海紫微庄德行里，即墩头村，至今已有20多代，香火绵延之久，在舟山也颇为难得。

到了清早期，黄氏六世黄士立在村里修建了黄氏宗祠，一直保存到现在。黄氏宗祠门楼装饰已翻新，墙体下部用石块砌筑，上部用青砖砌筑。室内前部为木结构戏台，后部为正堂，一切原汁原味，现为市级文保单位。

如今的祠堂，是村里大多数老年人的休闲活动中心，他们常在这里看电视、打麻将，一片和乐的氛围。在他们的头上，挂着“翰林第”、“内阁中书”的匾额，两侧墙上则是黄家太公、黄式三、黄以周的画像和生平介绍。

据族内老人回忆，宗祠原本更为宏伟、精美，雕梁画栋是典型的清朝风格建筑，现在虽然大致风格和时代感还在，但在经过时代变迁屡次损毁、修建以后，已经不复当年的华丽。

不过，宗祠内有个大戏台在舟山的各个祠堂中并不多见，或许也从侧面印证了当年的辉煌。

在舟山的大家族宗祠中，黄氏宗祠的品位、规模及格局仍属上乘，是研究舟山历史、民俗民风及黄氏经学文化的一个不可多得的历史遗迹。

东山庙弘扬正气

在墩头村，还有一个值得探寻历史真相的地方，就是当地的东山庙。

东山庙原本只有一间小房子，里面供着一块石碑，直到前些年才建起了规模的庙，塑起了神像。据当地村民回忆，原来的小庙、石碑已经延续了不知几代、几百年。

为什么东山庙几百年来都供奉着石碑呢？这也许和一段可歌可泣的保家卫国的历史有关，只是当地百姓无一能细致地描述，只能给出一个惊人相似的故事梗概：不知道多久以前，在墩头发生过一场抗击“长毛人”入侵的战斗，有一位战士在东山庙所在的地方牺牲了，当地百姓感念其正义和无畏的精神，就竖起了石碑，搭了小房子纪念这位英勇的人。

这位战士的姓名没有被记录，也不是黄氏族内的人，所以人们只能在石碑上刻下“本境东山庙显应尊神之位”，这块石碑后来又被复刻两次，现在三块石碑都保存在东山庙神像的后方。 这个故事，或许正是定海军民抗击英军入侵的一个真实写照，若不是当地百姓对英雄的敬畏，这位无名战士也许早已湮没在历史中了，而这些不正是值得今天的我们来挖掘和探究的吗？

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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