“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。黄巢的菊花诗历经千年咏颂不衰，已成千古绝唱。而黄巢作为一个曾经叱咤风云、建立大齐王朝的传奇人物，给后人留下了诸多话题，也留下了诸多的悬疑。曹州黄巢点将台便是其中之一。

一

    《旧唐书·黄巢传》称“黄巢，曹州冤句人，本以贩盐为事。”黄巢曾多次参加科举考试，皆因当时吏治的黑暗而未能得中。民间传说，黄巢考取了文武双状元，只是因为相貌丑陋，被取消了功名。后来，他参加了贩私盐的队伍，并很快成为了远近闻名的盐枭。公元875年，黄巢响应王仙芝在曹州冤句（现菏泽西南）起义，后因王仙芝意志不坚定，欲投降唐政府，二人分道扬镳。878年春天，王仙芝兵败战死，其部将纷纷投奔黄巢，推举黄巢为黄王。此后，黄巢西进围攻东都洛阳，因兵力不足而未成功。在唐朝大军的围剿之下，起义军被迫南征，经河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建、湖南、广西，879年五月抵达广东。此时恰逢北方游牧民族屡屡进犯，而各地藩镇又各自拥兵自保，唐政府无力追击黄巢军。起义军在岭南地区迅速发展到六十万之众，轻而易举地攻克了广州，形成了以广州为中心，管辖闽、粤、桂等地的割据局面。十月，黄巢以“百万都统、率土大将军”的名义发布文告，兴师北伐。880年十一月初，起义军攻占洛阳，十三日，黄巢率大军浩浩荡荡进入长安城。几十万起义军将士皆手拿兵器，逶迤而前，甲骑如流，辎重塞途，从洛阳到长安千里络绎不绝。沿途百姓夹道欢迎，长安城内万人空巷。

    881年正月十六日，黄巢在含元殿正式称帝，立国号为大齐，改元金统。黄巢宣布：旧唐三品以上的官员全部罢免，四品以下投降的可以留用。同时昭示天下各藩镇归降大齐。长安附近的河阳节度使首先归顺了大齐，其后，有半数的藩镇向大齐政权递交了降书。

    黄巢的大齐军北抗外夷入侵，西挡僖宗的反扑，还要派人马赴各地招降唐藩镇，几十万大军驻留在长安一带。长安城经唐兵溃退时的抢掠和多年的天灾，食物及军需物质非常匮乏。大齐向归顺的藩镇征调粮草及兵丁，归顺的河中军阀王重荣以黄巢过度征发人力物力为借口，公开反叛。黄巢派大将朱温讨伐王重荣，结果朱温兵败，率军投降了王重荣。此后，各藩镇因在大齐没得到什么好处，纷纷背离黄巢。再加上北方党项族和北突厥族人逐鹿中原，大齐军队在恶劣的环境下，大批将士反戈。黄巢在称帝二年零四个月后，被迫撤离长安。884年六月，黄巢被追兵围困在泰山脚下的狼虎谷，战败全军覆没。

二

    曹州黄巢点将台位于菏泽城西的菏泽学院西校区内，略呈方形，高约四五米，广十数米，北和西北丈许，有合抱粗大树若干。因岁月和雨水侵蚀，点将台上粗大树根渐渐暴露于空气中，远观如虬龙卧水，更添几分沧桑。在点将台的东南角，立有一块石碑，碑记详细地记录了这个堌堆的由来，这里原来是明朝修建的一个教武场，原址叫着凤嘴山。清光绪六年叶道源撰修的《新修菏泽县志》明确记载：“城西三里许有高阜名凤嘴山，正德间副使吴学命义官董懋筑台，高一丈，广四亩，演武厅三楹，置地三頃为教场，台左有旗帜庙..... ”明正德七年邵宾《新作教场记》(碑文)云：“曹州教场在城西二里，原野之间有阜突成，名凤凰嘴者，其故形也。环关(观)其周为亩三百，容若干人，凡阅陈(阵)士卒于斯，进退于斯，分合于斯，因阜而高之堂其上，曰全胜翼，以两序帅者临焉”。并详细写明了“正德壬申春三月实始基之，阅秋八月落成。经书而图功者，今山东安察使无锡吴公也”。《元和郡县志》记载，唐朝时，曹州府辖济阴、冤句、乘氏等六县。菏泽城(乘氏县治所)于北魏488年始建，隋末唐初因战乱而废，金大定年间曹州府迁居于此，“其时有无城堑旧志无传焉。”南宋时黄河泛滥，大水平地逾丈，城圮于水。明洪武时黄河水患又废城址。期间还多次历经战火、建制废兴，现之地貌与唐之地貌已面目全非，地方史志也多遗失。现在的“黄巢点将台”则是明、清时期一直使用的教武场。对于黄巢点将一说，无一字记录。

    究其原因，这主要缘于三个方面。一是唐末及五代十国时期留下的可靠史料太少。在北宋活字印刷术发明前，记载历史史实的文字资料是很有限的。尤其是唐末混乱的局势，对于史实的记录更是少之又少。而即使是这有限的文字资料，由于后朝在修史时要从执政的需要出发，对以前发生的事情做一番筛选订正，再加上撰写者个人的倾向，对历史的记载就会有偏差。二是从黄巢起义开始，到北宋建立，持续的战争，几乎每天都有发生。战争席卷了大半个中国，所到之处，典籍多被焚烧，墓葬也多被挖掘。黄巢起义失败后，无赖出身的朱温挟持皇帝迁都，把长安夷为平地，史料遭受了灭顶之灾，致使“向时遗籍，尺简无存”。而他统治的二十年根本也就没有续写历史。黄巢起义早期和晚期，活动地点在黄河流域，历史上，汴州、曹州、濮州等地都多次被黄河淹没城圮后重建，其他的小城镇和村庄就更不用说了。人的性命难保，哪还顾得上抢救史料典籍？三是官方和民间两种不同的观念，以及唐末政治的混乱，也造成了史料记载和民间传说的不一致。

    那么，这里是如何和黄巢扯上关系的呢？
    古代时的军队，特别是起义军，不像现在有科学的编制。军事首领要掌握自己的力量，分派任务,就必须经常点将。从875年黄巢发动起义至884年失败的近10年时间里，作为曹州冤句人，黄巢在南征北伐中，曾经有五次兵临家乡菏泽。当时的凤嘴山高高隆起，适宜于点将发兵。第一次，875年六月，黄巢在冤句起兵后，他带领几千人马迅速往东北方向行军与王仙芝的队伍会合，途经了现在的点将台这个地方。第二次，在蕲州王仙芝欲投降朝廷，黄巢与王仙芝分裂。一路北上的黄巢率军智取郓州（东平）。之后，受到唐朝大军的合围，被迫再次南下，877年六月，在通过唐朝大将宋威镇守的曹州以前，曾经驻兵于此地。随后，王仙芝、黄巢合兵攻打宋州，没能攻下。王仙芝撤回湖北境内，一路向南挺进的黄巢，遭到了刚刚平息了王郢起义的唐朝大将张自勉的迎头痛击，调头急行军到了琅琊，后又转战向西到了考城，接着向北占据了曹州，途经这里到达濮州，这是黄巢第三次在这里点将发兵。880年九月，黄巢大军北伐北渡淮河，分兵多路进取洛阳，黄巢第四次与这里“结缘”。884年，一路败退的大齐皇帝黄巢，被李克用的沙陀兵一路追击到了曹州境内。此时的黄巢，一如当年的西楚霸王，倍感无颜面对家乡父老，于是在这里进行了最后一次点将散兵。由此，后人就把凤嘴山改名为黄巢点将台了。

三

    在上个世纪八十年代，黄巢点将台曾被掏了一个洞，是当时的菏泽农校（现已合并到菏泽学院）为建实验室而挖的。在这之前，台上有洞，是盗墓贼为挖宝而挖的盗洞。当时，很多人就认为，黄巢点将台下埋藏有大量的宝物。他们的依据是：黄巢兵败后逃亡到这里，把带来的金银珠宝都埋在了地下，为了日后取用，在上面留了个土堌堆，于是就形成了今天的点将台。其实，这种说法不可信。
作为大齐皇帝，黄巢带兵撤离长安，自然会把京城值钱的东西带走。但从黄巢败亡的行程来看，黄巢不可能在菏泽埋藏金银珠宝，一是这里的地势不便于匿藏，二是当时已没有藏宝的时间和机会，更为重要的是，黄巢退败到这里时已经没有藏宝的必要了。

    黄巢从长安撤出到到达菏泽，时间间隔为十个月。在这十个月里，黄巢的大齐军队经历了几次大的磨难。一是大军撤出长安时，以沙陀军为主的唐军穷追不舍，为了阻止唐军追击，他们在蓝关古道用金银珠宝和路障堵塞了山路。结果见钱眼开的唐军为争夺珠宝发生内讧，停止了追击。说明那时大齐军队确实随军带有大量的值钱的东西。二是陈州大战耗时了三百天，在之后的撤退途中，大齐军在开封遭遇了一场罕见的大雨，雨后平地一米多深的大水，士兵死伤无数，大量的马匹、帐篷和军需物资被冲走，再加上唐军四面合围，此后大齐军的家当就不太多了。三是在曹州冤句（菏泽西南），大齐军与沙陀军在雨中发生激战，结果大齐军的东西多被抢走，黄巢的仪仗、銮车，甚至还有黄巢的幼子都丢失了，此时再埋藏宝物已不可能。

 
    那么，为什么一直有人认定点将台下有宝藏呢？这要从中国传统文化的五行八卦来讲。曹州点将台在菏泽城西，文王八卦认为，西方为兑，为泽，为金，是聚财之地，是风水宝地。菏泽人历来都非常信奉风水，而菏泽城的自然地势是东高西低，西部又常积水，所以那些风水师们便认定高大的点将台下面有宝藏，结果引来了盗贼。其实，他们不了解菏泽的历史，菏泽建城较晚，老城又多次被黄河淹没，现在的城要比点将台晚得多。他们之间没有根本就没有东西方位关系。上世纪，农校在点将台挖洞时，什么东西也没有挖出来。

四

    一些学者认为，黄巢点将台下有个万人坑。万人坑又是怎么来的呢？
新旧《唐书》都记载说，883年春夏之交，黄巢兵败长安后，在河南陈州损失了先锋大将孟楷。孟楷是黄巢的得力干将，为了给孟楷报仇，黄巢调集了全部大齐军队，围攻陈州达三百天之久。后来大齐军无军粮供应，于是就抓捕城内的士兵，再后来抓不到俘虏就抓老百姓，吃人肉。怎么吃呢？黄巢让人在两军阵前设立了近百个巨大的石碓，把人放在石碓内，捣成肉泥，充当军粮。因此，有学者就认为，曹州黄巢点将台是大齐军吃人后埋葬人骨头的一个万人坑。现在还有很多人把黄巢当成吃人的恶魔来看待。

    纵观中国历史，历朝历代大大小小的农民起义，起义军的生活来源，主要来自于抢夺。他们不缺钱财，更不缺吃的。一旦断粮，他们就会作鸟兽散。再者，农民起义一般都吃人，他们吃人纯粹是为了报仇和寻求刺激，如明末李自成起义，起义军攻下洛阳后，就活活地煮吃了福王朱常洵和一只梅花鹿，还美其名曰“福禄宴”。黄巢军吃人是无疑的。但如果说大齐军队靠吃人来解决军粮，每天吃几千人，那是不现实的。因为同样是新旧《唐书》，在彰显沙陀军的功劳时，就记载说：黄巢在陈州撤围后，一路被李克用的沙陀军追杀，在河南太康被俘获羊马万余，接着在曹州（一说在封邱）又被俘获牛马一万余匹。说明大齐军队当时并不是像史书上所说的那样无军粮了。所以，黄巢军大规模的吃人是不可信的。黄巢点将台下也不可能是万人坑。

    由于历年来的黄河泛滥淤积，今之“曹州黄巢点将台”已并非唐末黄巢点将之台了。当年的点将台早已深埋地下（现在的点将台为明朝覆土修建的演武场），现在的点将台只是当地人为了纪念黄巢，口授相传了近千年而保留下来的一个古地址，这是一处沉淀着历史底蕴的文化遗存。这同样也为我们留下了一笔宝贵的文化财富。



作者简介：
荣海生，中国史学会会员，菏泽市社科联秘书长，曹州历史文化研究所所长，菏泽电视台《百姓讲坛》主讲。该文为山东省社科联重点科研课题《黄巢研究》的一部分，电视台《午彩缤纷》栏目录播了专题片。