（二十四）黄氏家庙遗据录（来源：歙县档案信息网）
    共两册四卷。清道光十四年（1834）黄珀第二十七代孙黄佩玉主纂，黄氏叙伦堂编修。
    该谱与其他家谱有所不同，除去对黄氏源流、世系、排列等作简单介绍外，重点则对歙、绩两县黄氏家庙（宗祠）的祠制、祠祭、墓祭、祠产等内容作了详细的记述和描绘。因此，谱名为《黄氏家庙遗据录》。
    谱首黄佩玉作序，序言首先强调修建祖庙祠堂之重要。其次阐述了作者该支黄氏的由来：“我族自始祖珀公由湖广麻城（今湖北麻城市）发解本省。宋天圣己已（1029）知歙州，泽灌封邑，民怀其惠，当迁泣留，因家歙焉。十传至文四公于元大德甲辰（1304）自歙徙居绩东，此绩溪之始祖也。”至于编写此谱的目的，序言最后写道“恐遗据纷纷，后嗣罔觉，爰述本末，将家庙仪注祀产田图汇刊一册，以垂久远。俾后人知其源尾，任事具有章程，庶无侵渔之弊矣。”
    卷之一为“祠制”，其内容包括：黄氏源流、绩籍乡贯、圣旨真容、户由一宗、祠图号额、世系排行、捐输配享、建修能干、阖族派丁、汇捐花名、轮理屋宇、肩任事仪等十二部分。据“黄氏源流”：“黄氏之先颛帝四世孙吴回。尧命居火正为祝融，辅禹治水，焚烈山泽，驱龙蛇鸟兽，疏通九河，奏庶鲜食，以救民饥。与禹平水土已成。锡土姓，其后陆终子（长子）昆吾受封于黄。奉黄帝之祀，子孙以国为氏。云仍骈集，隐显不一。至汉尚书令香公（黄香）以孝行闻世望江夏（今湖北武汉市江夏区）。”
黄氏统宗世系，一世乃从江夏香公（黄香，字文强，江夏安陆人。年九龄，孝亲博学，声闻太守，刘护表奏朝廷，肃宗诏诣东观侍读秘书。帝曰：天下无双，江夏黄香。以为尚书令，东观学士，拜魏郡太守。生子二琼、瑶）始，至九世黄积。
    新安黄氏世系自黄积为一世（黄积，字元集。晋朝历仕考功员外郎，从元帝渡江，拜为新安太守。卒于官，葬歙西姚家墩。新安黄氏自此始散迁诸郡。生子一寻），至二十二世黄珀（字廷辑，号野湖，系出湖广麻城。宋天圣已巳知歙州，遂家新安。葬歙学麓山后，子孙聚居在此）。
其后为宋天圣七年黄珀任歙州知州圣旨一道、珀公真容一幅，绩溪黄氏宗祠祠图，以及祠制号额（即祠产编号与数额）。
    祠制排列自珀公二十八世始至五十九世止，分别为：耀开宗绪，望重千英，起家楚省，相宅徽城，清贻世泽，载颂循声，迪光垂裕，锡祚祥呈。
    祠制将绩溪黄氏宗祠自募捐、摊派、修建以及建成后的清理、轮任、祠产的接管和配享等一系列事宜进行了详尽的载录。特别值得一提的是祠制中配享制度对各科举考试分等级发给盘缠，考中后亦分级给予奖励；对老人分年龄段（60、70、80、90、100岁）每年冬至、春分两次发给不同数量的食品，以示宗族对老人的敬重。
    卷之二为“祠祭”。祠祭活动每年在冬至、春分、腊八、元宵各举行一次。其中冬至、春分为大祭，腊八、元宵为小祭。谱中对祭祀事仪的内容和秩序，供品的种类、数量和摆置，宗位的排放和陈设，龛位的焚点和斟饤等都作了十分详尽的陈述，并作图加以说明。
    卷之三为“墓祭”。墓祭分歙、绩两处，对时间顺序、仪式定例、设席、陈仪、祭文的内容、故长的称谓等均作了详细的规定。
    卷之四为“产图”。财产分祠产和墓产两部分，祠产包括有祠店、祠屋、祠田、祠地以及田地的字号租金等；墓产包括护坟墓地和山场以及地产的字号配享等。以上内容均一一列图并附有说明。
    《黄氏家庙遗据录》颇具特色，除去一般意义上的家谱内容外，该谱对祠制、祠规、祠产等作出十分详尽的记录，祠制将绩溪黄氏宗祠自募捐、摊派、修建以及建成后的清理、轮任、祠产的接管和配享等一系列事宜进行了详尽的载录。特别值得一提的是祠制中配享制度对各科举考试分等级发给盘缠，考中后亦分级给予奖励；对老人分年龄段（60、70、80、90、100岁）每年冬至、春分两次发给不同数量的食品，以示宗族对老人的敬重。
    这对于研究封建社会宗法祠制等具有十分重要的参考价值。