“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树，
问我老家在哪里？大槐树下老鹳窝。”

这首民谣在华夏大地至今已经流传了600多年。

在中国两千多个县份中，知名度最高的恐怕要数山西洪洞县了。洪洞所以芳名远播，首先是因了一位天姿掩蔼的青楼女子那段凄婉哀凉的吟唱：“苏三离了洪洞县……”京剧是国粹，喜好者兴发时自会哼几句《玉堂春》，不好者偶尔打开电视机、收音机，眼睛或耳朵里说不定也会蹦进个苏三来，于是“洪洞”便深嵌在国人记忆的屏幕上。

名扬天下的洪洞大槐树，在洪洞县城北面。这里有座广济寺，是唐代贞观年间的建筑。唐宋以后这里又建有驿站，常驻驿官办理四方来往的公差事务。大槐树就在广济寺旁，驿道从树荫下通过。因为广济寺滨临山西最大的河流－－汾河，河滩上的老鹳便在大槐树上构巢垒窝。

古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。
为什么山西洪洞县大槐树下成为全国许多地区移民的故乡呢？据史料记载：元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频临，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。其迁移规模远远大于清朝末年的山东人“闯关东”。所不同的是，“闯关东”是因生活所迫的农民的自发行为，而“移民”则是明朝初年的政府的强制行动。
晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。
晚秋时节，槐叶凋落，老鹳窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹳不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹳窝撒泪离去。为此，大槐树和老鹳窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。问我老家在哪里？大槐树下老鹳窝。”

这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。
在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。
传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。
迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。
悠悠六百年多年过去了。社会发展到信息时代，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。
遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鹳窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

　　大迁徙给明初社会带来了经济繁荣，但比这一时的经济繁荣更为珍贵的是，它合理地分布了人口生存的空间，移民与当地土著在文化上、心理上、习俗上经过长期的掺和、交糅、渗透，地域文明必然会相互关照，培育着新的文明的种子。统治者为国家大局而实施的强权措施，往往能推动历史大步前进。文明要付出代价，文明有时会来自野蛮。文明的分娩，常常要挣脱粗暴的捆绑，残忍的枷锁，要洒很多很多的泪，流很多很多的血……

王老铺穆氏家族的祖先，就是这千百万移民中的一员。穆姓在我国是一个历史悠久的姓氏，历史上名人辈出，为中华民族的发展作出了巨大贡献,穆姓在宋朝人编的《百姓》中排 98位，在当今人口统计中排第230位。穆姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。

穆姓的起源。穆姓是我国起源较早的一个姓。穆姓家族的先人可上追至商朝末年的微子，微子启是商王帝乙的儿子，他十分关心国事，但不为纣王所接受，微子无奈离开了纣王。周武王起兵攻灭商朝之后，让微子官复原职。为延续殷商后裔，周王朝将微子封于宋（辖有今天河南省东部和山东、江苏和安徽交界的一些地方），以商丘为都城（今商丘市睢阳区），从此微子的后裔开始在宋繁衍。传至宋宣公，他没有将统治权传给自己的儿子与夷，而是传给了弟弟“和”，就是宋穆公，宋穆公去世后，群臣根据他的遗愿拥立了与夷（宋宣公之子）即宋殇公。宋穆公因此受到国人称赞，死后谥号为“穆”，宋穆公的支庶系子孙以此为荣，有的就以“穆”为姓，这是穆姓的最早起源。

另据现今初中历史教科书记载：439年鲜卑族拓跋部建立了北魏政权。北魏孝文帝改革，其中有一条重要内容就是将鲜卑姓氏改为汉姓。鲜卑丘穆陵氏改为汉姓穆氏。由此可见穆氏家族的祖先应是鲜卑丘穆陵氏。

据穆家祖辈们口述，王老铺穆氏家族的祖先最早可追溯到先祖穆万槐，他的后辈是穆文登、穆文科。此二位先祖的后辈分别是穆迎春、穆迎夏、穆迎秋、穆迎冬。此四位先祖的后辈们中有一个大号穆守利的人，（此人是哪位先祖的后代无从考证）膝下有子大号穆俊。（该先祖的坟茔就在今张坊镇四渡岭村的大黑枣树下）穆俊膝下有三子，分别是穆成宽、穆成友、穆成林。

先祖们携家室从洪洞县迁至此地历经数百年后穆成宽、穆成友、穆成林长大成人。而后穆成林成家在十渡旅游区的三渡（当地人称之为“穆家口”，十渡成为旅游区以后，为了招揽生意，有人便把穆家口改名为“穆柯寨”。）穆成友则入赘张坊镇大玉沟村周家。（如今该村周家“彦”字辈与穆家“希”字辈是同一辈份）其一则携家室去了王老铺，此人就是王老铺穆氏家族的祖先——穆成宽。

穆成宽膝下有七子，他们是：长子穆永贵，次子穆永千，三子穆永才，四子穆永珍，五子穆永福，六子穆永录，七子穆永祥。