《西安晚报》12月4日刊登的《女娲的家到底在哪》引起了人们的广泛关注。




　　女娲既是传说中的远古氏族部落首领、“三皇”之一，也是一位创造大神。之所以这么说，其实有三层意思：第一，作为部落首领，女娲是人；第二，作为创造大神，女娲是神；第三，女娲既是人又是神，是由人而演化为神。

　　那么，作为人，女娲是一个人还是若干个人？我倾向于若干个人的说法，即女娲名号(或族号)传了若干世。其理由：第一、由专家对考古发掘出的上万片人骨鉴定得知，远古时因生活条件差，病亡率极高，人们的平均年龄仅为34.3岁。女娲氏族也不会例外。而从其对后世产生的巨大影响来看，女娲一族不可能只传30多年，即一世就改换族称。

　　第二、女娲和伏羲有说是姐弟，有说是兄妹，也有说是夫妻，看来，女娲和伏羲，极有可能是两个可以通婚的氏族而并存于世。据《遁甲开山图》载，先后有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊庐氏、骀蚀氏等十五个氏族袭用伏羲的名号，也就是说伏羲至少传了十五世，与此相对应，女娲也不会少于十五世。

　　第三、目前学术界普遍同意将伏羲女娲的存世年代定在公元前5000年到公元前4000年，即距今7000年到6000年；而将炎帝黄帝的存世年代定在公元前3000年左右，即距今5000年左右，这也就是说，由伏羲女娲到炎帝黄帝之间至少隔了一千年，一般认为，伏羲女娲是炎帝黄帝的直系祖先。那么，如果伏羲女娲只是一世的话，与炎帝黄帝就相隔得太远了。

　　全国各地有女娲遗迹数十处甚至百余处，如女娲山、女娲谷、女娲洞、女娲庙等，影响较大的有陕西骊山、平利，甘肃天水，山西永济、万荣，河北涉县，河南沁阳、周口等地的女娲遗迹。从发展当地旅游、文化事业的角度出发，各地把女娲作为一种资源而争抢不已，甚至出现排他的倾向。而女娲多世说的确立，使各地的说法都有了“着落”，这些地方都有可能是女娲的家(故里)，即女娲出生、居住、生活过的地方，只是这些女娲不是一个女娲而已。

　　至于，我同意“陕西骊山为女娲氏族最早居住地”的看法，是说，居住、活动在陕西骊山一带的女娲很有可能是第一世女娲，理由主要是：第一，骊山南麓有华胥氏陵，华胥氏是女娲氏的母亲，女儿一开始活动的区域一般不会离母亲太远；第二，骊山顶上有人祖庙，附近有娲氏谷、女娲堡等遗迹，祭祀女娲伏羲的民俗，如正月二十日的“补天补地节”、吃补天饼等由来已久；第三，骊山北麓有姜寨仰韶文化遗址，距今近7000年，和女娲氏族存世的时间基本吻合。

　　综合各种文献资料，可以认为，女娲氏族，大体上是由陕西骊山出发，一支向东迁徙，先后到达陕西潼关，山西永济、洪洞、寿阳、太原，河南汜水、西华、沁阳、登封、新密，山东任城、武梁等地；一支南迁，先后到达陕西平利，湖北公安、竹县、兴山，湖南长沙，四川彭山，广西都安、凌云等地；还有一支向西迁徙，到达甘肃天水等地。