木朗尹氏宗祠位于江门市蓬江区杜阮镇木朗村，为尹氏祭祖祠堂，建于明代初年，为三进深砖木石结构建筑，其中第二进厅房正中悬挂一匾额，长230厘米，宽90厘米，正中书“世泽堂”三个鎏金行楷大字，每字50厘米，上款“赐进士翰林院编修，国史、经筵官甘泉湛若水书”，下款“皇明正德辛巳仲冬吉日立”

据款文记载，此匾额为明代著名理学家湛若水所书，具有较大的文物价值。本为拟对“世泽堂”牌匾略作考释。
　　湛若水（1466—1560），字符明，号甘泉，溢号文简，增城县人，师从陈献章，明代大儒，书法家，官历吏、礼、兵三部尚书。归故里后，办学堂讲学，弟子达4000多人，影响遍及全国，其学说与王阳明的“浙学”分执明代理学之牛耳。
　　湛若水为杜阮木朗尹氏宗祠题匾，虽《泉翁大全集》、《泉翁先生续编大全》、《木朗乡尹氏族谱》等相关文献未见记载，然从书法特点上分析，湛若水书法秉承于白沙而又有创新，其书法动静相宜、刚柔并济、留放自由、自然洞达，软毫书法及茅龙书法皆极具成就，在明代可自成一家。观杜阮“世泽堂”三字，指法沉实、力贯毫端、用笔洗练、意态生动，与湛若水其它传世题刻相近，符合甘泉书法特点，应为湛若水真迹。
　　考湛若水为杜阮木朗尹氏宗祠题匾一事，“世泽堂”牌匾题匾时间为“正德辛巳年”，即公元1521年。据《明史?湛若水传》载：湛若水“寻丁母忧，庐墓三年，筑西樵讲舍……嘉靖初，入朝”。另《明儒学案》载“正德丁亥，奉母丧归，庐墓三年。卜西樵为讲舍，士子来学者先令习礼，然后听讲，兴起者甚众。嘉靖初，入朝”。甘泉的母亲于正德丁亥年（1515年）卒于京师，甘泉扶柩南归，守孝三年，正德十二年（1517年），丁忧期满，上疏养病，正德十三年（1518年）“筑西樵讲舍”讲学，嘉靖元年（1522年）被荐入朝。故正德辛巳年湛若水仍广东西樵山讲学。
　　湛若水师从明代大儒江门陈白沙先生，早年为求学，毅然焚烧掉上京会试的“路引”，潜心跟随白沙先生研究理学。而白沙先生对于湛若水亦十分喜爱，视为晚年最得意的门生，并把江门钓台作为自己的衣钵传予湛若水。弘治十三年，陈白沙先生去世，“方伯周公孟中葬之圭峰”，湛若水则为老师守孝三年，可见其对白沙先生十分敬重，师生感情亦极好。正德辛巳年（1521年），白沙之子景云认为白沙葬于圭峰不吉：“惟予家中否，惟予兄弟二人，景昜也先折。惟诸子弗振，惟我显考之藏,卜罔知吉,至以累子” 。于是和在广东的白沙众弟子晋江知县梁景行、翰林院编修湛若水、庠生邓德昌、汤　、太学生赵善鸣、处士梁生景孚、处士梁景孚等商议改迁白沙先生墓。此事得到湛若水的支持，“若水等乃以邓生、汤生，具以十一月十二日改葬皂帽峰下”（皂帽峰即今杜阮席帽峰，白沙墓现今仍保存完好），并作《白沙先生改葬墓碑铭》、《谒石翁墓》诗三首。时间正与“世泽堂”牌匾的下款“皇明正德辛巳年仲冬吉日立”相吻合。
　　湛若水于弘治十八年（1505年）中进士，正德二年（1507年）“授翰林院编修、充经筵讲官、同修国史等职” ，至正德十年（1515年）其母辞世，其间，湛若水虽于正德七年（1512年）、正德八年（1503年）奉命出安南国正使，代正德皇帝册封安南王，赐一品服以行，然其在京则一直在翰林院任职编修，故“世泽堂”牌匾落款为“赐进士翰林院编修，国史、经筵官甘泉湛若水书”。
　　综上，正值广东西樵山讲学的湛若水，于正德辛巳年仲冬月到杜阮操办改迁白沙先生墓葬事宜，当时湛若水刚为母亲守孝期满，又值改迁恩师墓葬，心情十分复杂沉重。期间，杜阮木朗尹氏族人请湛若水为宗祠题匾，以纪念先人，正合其当时心境，湛若水为宗祠题匾同时也是对自己心情的一种寄托和释放。
杜阮木朗尹氏宗祠湛若水所题“世泽堂”牌匾来历渊源大概如此了。
　　时光飞逝，“世泽堂”牌匾虽历经数百年沧桑，仍保存完好，字迹清晰。虽近年曾被当作吃饭的台面，然终被尹氏族人有识之士发现，并重新挂于尹氏宗祠。目前，尹氏宗祠已经开始申报江门市文物保护单位的工作，一旦成功，对保护“世泽堂”牌匾，发掘其文物价值都将具有重要意义。（后记：木朗尹氏宗祠已于2008年成为江门市重点文物保护单位）