入粤浙江山阴汪氏及其族谱

林子雄

清嘉庆、道光朝以来，随着广东政治、文化、经济发展的需要，外地来粤人幕者逐年增加，其中浙 江籍幕客颇为著名，粤人称之为“浙江师爷”，浙江山阴汪氏不少人先后在安徽、湖南、江西、广东等地以充任幕僚为生，其中入粤者。事迹颇严难觅寻。2000年8月，朱秩如先生(朱执信之弟)后人捐赠给广东 省中山图书馆一批古籍，内有清稿本《汪氏族谱》一册，它是孙中山文献馆藏汪兆镛编撰《山阴汪氏谱》 (1947年汪敬德堂印行)之祖本。从上述两部《汪氏族谱》以及汪氏族人诗文集中的记述，我们可以看到浙江山阴汪氏，特别是入粤家族中汪蚧、汪鼎及其后人汪腺、汪兆铨、汪兆镛、汪兆铭(即汪精卫)等在广东为幕、人籍、参加科举，以及死后在本地安葬的情况，从而考察人粤浙江山阴汪氏家族的历史。
一、来粤与入籍
古代外出游幕者，大都为生活所迫，用他们的话便是“以饥驱之故”，四处游历，离乡别井，寄人篱下，遭遇艰辛，如汪淑“直至七十岁的高龄仍不得不自己挣钱养家。”对于游幕经历，当事人一般不愿多提，汪鼎曾有《谢客文》云：“我思往哲，茹素守真，可泯没以终世，勿夸耀以干人。”陈澧则说：“古有幕职无幕友，今之幕友其人非官也，所为之事则官
事也。幕友之贤否，所系岂浅鲜哉!天下幕友多矣，其贤者当不乏人，而传于世者则少。其所为皆官事，其名归于官，而幕友遂湮没不彰也。”咽此，在他们的族谱以及诗歌文章中记载下来的史料尤显珍贵。
在浙江山阴汪氏家族中，汪伦秩(1709一1769)，字攸五，号幼湖。清乾隆十二年(1747)举人，乾隆二十五年(1760)知江西新喻县，三十四年(1769)任广东长宁县知县，他是山阴汪氏家族中人粤最早者，汪兆镛说：“乾隆三十四年，幼湖公为长宁知县，是为吾家来粤之始。””
伦秩来粤做官，卒于任。他的第三个儿子汪(1756--1832)则是较早在粤游幕的汪氏族人。汪蚧，字明之。生平爱读史书，对《孙子》、《资治通鉴》、《读史方舆纪要》等书尤为熟悉。从年龄上看，汪蚧曾随父来粤，后在嘉庆、道光年间幕游皖、湘、赣、粤，先后为湖南巡抚阿林保(?一1805)、湖南按察使傅鼐(1758--1811)和两淮盐运使曾燠(1759--1839)的幕僚，道光初年(约1820--1832)入幕广东按察使司，卒于斯。其著作《史忆》一卷先后于清咸丰年间
及1932年在广州出版。
自汪蚧以后，其弟金鉴、子汪鼎先后在粤为幕客。汪金鉴(1762--1829)，县学生，“晚年佐广东南韶道幕，以修脯之余周恤宗族。”汪鼎(1791—1854)，字禹九，清道光、咸丰年间，曾在广东顺德、清远、信宜、南澳等地为幕，著有《雨韭庵笔记》二卷。顺德知县陈遇隆对汪鼎颇为赏识，情光绪元年(1875)，广东著名学者陈澧为汪鼎撰写墓表，说“凡君所治事不可胜纪”。
汪椒“824--1897)，字玉叔，号省斋。汪椒是汪鼎长兄、汪云之四子、汪兆镛父。据说汪墩来粤是投奔当时在广东番禺任知县的汪某(汪大燮父)，清同治、光绪年间，先后在广东东莞、三水、曲江、陆丰、英德等十多个县当幕客，较早时在东莞为张庆锻幕。《番禺县续志》有传，称其“客游四十年”，著有《省斋诗存》一卷。
汪氏族人来粤而未人粤籍，不能在广东参加科举，他们若要应考，只能返回山阴。如汪鼎的长子汪云，虽从小跟随父亲在广州居住，却未在当地人籍。道光二年(1822)，他返浙参加乡试并中举人。
汪鼎的儿子汪腺(1828－－1891)，字玉泉，号芙尘，又号谷庵。自幼随父来广东，约在清光绪元年(1875)入籍番禺捕属司，汪琼是汪氏家族中第一位加入粤籍的。自此，其子汪兆铨、从子汪兆镛、汪兆铭等均人番禺籍。清咸丰年间，汪琼为东莞知县五福幕。光绪年间先后在广东英德、潮州等地游幕，曾担任两广总督刘坤一(1830--1902)、张树声(1824--1884)和曾国荃(1824--1890)的幕僚。
汪琼的儿子汪兆铨(1859--1929)，字莘伯，生于番禺。清光绪七年(1881)选学海堂专课肄业生，光绪十一年(1885)，以番禺县附学生员援例人籍应试中举人，官海阳县儒学教渝：汪兆鳙(1861—1939)，字伯序。号憬吾，汪淑长子。从少跟随族叔汪琼学习，清光绪十年(1884)为学海堂肄业生，从陈澧学经史，旁及词章。光绪十五年(1889)举人，曾在赤溪、遂溪、顺德等县为幕，岑春煊督粤时，延兆镛人督府负责草拟奏章等事宜。
二、聚居豪贤街
浙江山阴汪氏人粤后，开始时各自谋生，四处 游幕，未有固定居所，占籍番禺捕属司以后，其族人多数集中在广州豪贤街，又叫豪贤里(今豪贤路)一带居住，汪腺的随山馆即在那里，《随山馆词稿》的一首名为《水调歌头•移居》词中注释：“黎美周莲须阁在豪贤里，其故址今不可考，要距敝庐不远 也。”至于他们何时在豪贤路定居，时间未确，估计 是清光绪年间，皆因清同治十一年(1872)，汪腺从潮州归来时住在广州城南，而并非豪贤街。
清末，居住在豪贤街以及附近小北路一带的， 除山阴汪氏外，还有浙江朱氏、徐氏、陶氏，他们大都是以人幕为生。朱氏是浙江萧山人，该姓氏最著名的人物是朱执信(1885--1920)。朱执信的祖父在广东当一小官吏，父亲朱启连(1853--1899)，字歧惠，号棣坨。他十九岁随汪腺学习诗词，后娶汪琼女儿为妻，入赘随山馆。朱启连也是以游幕为生，久任 广东按察司幕。
徐氏原籍是浙江钱塘(今余杭)，五代为幕，徐灏(1810--1879)以名幕参与粤桂政务，擢为道员。其子徐绍桢(1861—1836)先后在两广怀远、昭平、苍梧、肇庆、桂林等地游幕，1921年后担任广东省长、大本营内政部长等职，其堂弟徐绍柴(即徐信符)(1879--1948)是近代广东著名藏书家。
陶氏祖籍会稽陶家堰(今属绍兴)，清末广东著名学者陶福祥(1834--1896)、陶邵学(1864--1908)属此族。陶福祥曾任广州学海堂学长、广雅书局总校。陶邵学是光绪进士，授内阁中书，返粤后主讲肇庆星岩书院，与朱启连交往最深，1899年朱氏病逝，陶邵学撰《朱君家传》、《朱君启连传》，并为其出版诗文集。
当时在豪贤街一带的浙籍人士，同乡之间同声同气，其子女相互许配，亲上加亲，除上述朱启连娶汪氏外，汪兆镛娶浙江山阴籍徐鉴清(1844--1921)之女，朱执信的二女儿嫁给汪氏，徐信符的前妻朱氏(执信之姐)续弦陶氏。
最近，朱氏后人回忆说，其祖辈一直住在豪贤路随山馆。1920年，朱执信逝世后，古应芬在豪贤路自家的住宅旁建一房子，安置朱执信妻子及其家人，该房子对面便是随山馆。此外据《汪精卫先生年谱》，20世纪30年代初，汪精卫父母均殁于“广东省城豪贤街寓所”，也就是说汪腺及汪兆镛、汪精卫一家曾在豪贤街居住。
豪贤街是近代中国资产阶级革命的先行者聚集地，他们大都是外地人，其中多为浙江籍，即所谓“凡籍番禺捕属者，均外省游宦之后，因无田产及商业，舍读书求上进之外，别无生活。是以番禺捕属人才众多，孙中山革命，其助手若胡汉民、朱执信、汪兆铭、古应芬、许崇智均捕属人也。”清光绪二十七年(1901)，朱执信、古应芬、汪兆铭、徐信符以及胡汉民堂弟胡毅生等在豪贤街西庵书院组织群智社，讲求实学，互相策励。”
三、关于《汪氏族谱》
上述的两部《汪氏族谱》，统称“汪谱”，以编撰者分，朱氏捐赠者简称“士林本”，孙中山文献馆藏者简称“兆镛本”，均属稿本，惟后者是稿本之影印本
1．汪谱编撰者
士林本没有明确注明作者，书中有“士林按”等语，知编撰者为汪士林。据汪兆镛《世父读山士林先生行述》，士林字仲文，一字读山，原在浙江绍兴城居住，太平天国军队攻占绍兴时，士林受伤，后携先世遗书《青湖集》、《雨亭诗余》、《史亿》来粤，保持勿
失。兆镛本前有清咸丰元年(1851)汪士林撰写的《汪氏族谱序》，书里记士林“生于嘉庆辛未年六月二十九日戌时，卒于光绪四年十一月二十四日亥时，年六十八岁。著有《读约记》二卷、《大学古本说》一卷。”
兆镛本有清光绪十五年(1889)汪兆铨撰写的序言，另汪兆镛在1930年写的序言说：“咸丰初，世父读山先生考元末以来迁居山阴支系著于篇，光绪间从兄兆铨复为厘定，迄今逾四十稔； …汪氏自歙迁徙弥繁，吾家由婺源汗山阴，又迁番禺，沿流溯源，定称《山阴汪氏谱》。”即兆镛本是汪兆铨、汪兆镛以士林本为基础，续修厘定而成。兆镛本又有续
编一卷，内有汪兆镛、汪兆铉、汪兆钧和汪兆铭的传略，此为兆镛后人续辑可知。
2．汪氏家族世系源流
汪谱由其族人人居浙江绍兴县城火珠巷者汪纯一开始记载，称之为“始迁祖”。在此之前，其“先世出自新安唐越国公汪华之裔，元季迁浙，遂为山阴人。”从谱中文字显示，汪士林修此谱时并无前谱可据，只是通过先人的诗文集和朱卷履历以及旧神主等资料进行编撰。如关于始迁祖，其依据的是汪兆镛、汪兆铭的祖父汪云在清道光二年(1822)科举考试的朱卷履历上的记录。
自汪云计起，始迁祖汪纯一为十六世祖。其后汪子文，据旧神主，其生于元至元二年壬午八月十一日未时，卒于明洪武口年五月十一日戌时。汪子文的儿子名普安，字伯龄，生于明洪武二年己酉三月十六日戌时，卒于明洪武三十三年庚辰四月十八日未时。以后汪氏的世系次序参见本文附《浙江山阴汪氏世系表》。
3．汪镒与汪应轸
在汪谱中，曾中进士的族人有二：汪镒与汪应轸。汪谱据汪应轸的《青湖文集》文字记载道：汪镒，字时用，别号休斋，世家山阴卧龙山之东宝珠里，族人称老翰林公。其生于明正统二年四月二十一日，卒于明正德五年正月初十日。明天顺八年(1464)，“登进土，入翰林为庶吉士。逾年授兵部开选司主事，奉命往颁闽浙江右武职。……辛卯(即明成化七年)，转车驾司员外郎，寻升郎中”，后以忤太监汪直致士归。
汪应轸，汪镒四子汪似谷的次子。《明史•列传》：“汪应轸，字子宿，浙江山阴人。少有志操，正德十二年成进士，选庶吉士。”明正德十四年(1519)，因人疏反对明武宗南巡而“受杖几毙”。后历任泗州知州、江西佥事等职。汪谱载；“清献青湖府君，族人称小翰林公，云庄公子，明授奉政大夫、江西提学佥事，、公生于明弘治三年庚戌闰九月初一日午时，卒于明嘉靖二十六年丁禾六月初四日巳时，年五十八岁。葬石旗山蔡家燠。著有《青湖文集》”
4．汪谱的价值
通过汪谱，考察浙江山阴汪氏，特别是近代广东名人学者汪腺、汪兆铨父子，汪兆镛、汪兆铭兄弟等人的世系、生卒、归葬、繁衍及其归属粤籍思想，颇具作用和意义。
(1)归属粤籍思想之转变
归属粤籍的思想，除上文所举加入番禺籍的情况外，还体现在汪谱关于族人死后葬于广东的记载里。据汪谱，早期客死异乡之族人大都归葬山阴。如最早来粤的汪伦秩，其身后“有官款数百金，贫不能偿，家属不得归里。广州府知府某公慨然曰：汪令清官也。代偿之，乃扶柩归葬。”其后来粤游幕的汪翼(1800—1838)、汪士林(1811—1878)、汪士琅(1823—1885)等死后皆归葬山阴。
清咸丰四年(1854)，汪鼎死于广州，时值兵乱，归葬无期，只好埋葬在广州小北门外狮毯冈”。在汪氏家族中，汪鼎是第一个葬于广东的。以后汪氏族人在粤游幕并葬于广州的有汪士瑛(1835—1878)、汪士琛(1841—1883)、汪淑、汪腺、汪琛(1835--1893)、汪达元(1851—1906)，以及汪兆铨和汪兆镛等。除广州外，汪献(1802--1851)、汪镇(1809--1857)、汪鹤龄(1834--1867)等皆是游幕粤东，死后葬于潮州府城东门外。
值得注意的是，人粤山阴汪氏，无论对山阴，抑或广州，都怀有特殊的感情。作为汪腺这一辈，从小来粤，对广州感情深厚，时有表露，他说：“我居广州久，视之如故乡，年来客琼管时复怀珠江。”同时认为自己仍是浙江山阴人氏的观念，其撰自序时落款仍题：山阴汪腺。他又说：“我生长在广州，习其风土，比年旅泊他郡，却望侨寓有如故乡。”另据汪谱，20年代，汪兆镛携子曾返山阴扫墓，事后兆镛有“我家来番禺，荏苒逾百年。旅食恨留滞，欲归苦无缘”的诗句表达自己既属番禺，又系山阴之心情。
(2)为研究汪兆镛、汪精卫家庭提供可靠资料
汪兆镛是近代广东著名学者，其弟汪精卫则是中国近现代史的重要人物，汪谱中有着十分详细的关于其家庭成员的第一手资料。
汪士林与汪淑是亲兄弟，分别为汪云的次子和四子，由于士林比汪墩早去世，所以他在族谱中仅记录至父亲汪云是“敕授文林郎，生于乾隆五十一年丙午二月二十九日午时，卒于光绪二十四年甲辰十月二十日申时，年五十九岁。著有《枕上吟草》。生四子：珏、士林：磷淑；女一，适菖蒲漤谢佳淦，郡庠生。”士林又抄冯春潮《枕上吟草序》云：“汪君，讳云，字缦卿，号曼亭。余幼时业师季才夫子之犹子也。由会稽县学生中式道光壬午科浙江举人，大挑二等选授处州府遂昌县学训导，履任二载，遽归道山，年五十有九……传载《遂昌县志》。”
汪谱不仅有汪淑的生平记载，还有汪淑妻卢氏(汪兆镛生母)、吴氏(汪兆铭生母)的生平事迹和兆镛、兆铉、兆钧、兆铭及其后代的情况。汪谱载：“淑俭卢氏宜人，生于道光十二年辛卯十一月二十九日酉时，卒于同治十年辛未正月十六日未时，年四十一岁。子一：兆镛，女三。”
又载吴氏：“孝敬吴氏安人，生于咸丰三年癸丑正月二十八日子时，卒于光绪二十二年年丙申三月二十六日辛时，年四十四岁，子三：兆锰、兆钧、兆铭，女三。安人性谨厚待婢仆宽而有制，女婢十余人，数十年不闻呵斥鞭扑之声，年长者即为择婿遣嫁以礼。常言临事如置器，必求安妥而后已，凡安必由于平，平无不安、及殁故，省翁哭之以诗。”
汪谱的这段记述，特别是汪兆铭生母吴氏的生平时间，对照一些关于汪精卫生平历史的文献记载，或有出入，可作修正依据。如汪谱载吴氏卒于清光绪二十二年(1896)，而《汪精卫年谱》则记：“中华民国纪元前十七年乙未(一八九五年清光绪二十一年)，汪母吴太夫人在广东省城豪贤街寓所病殁。”
考汪精卫生于清光绪九年(1883)三月二十八日，即吴氏卒时，精卫差两天十四岁，但有载：“汪精卫12岁时母亲病故。”亦误。