在迤沙拉，有一种东西是可以和丽江古城相提并论的，那就是迤沙拉“谈经古乐”。谈经古乐已有上千年的历史。它的曲牌分为“奏乐牌子”即器乐曲和“经腔”，即经文中不用韵文的唱词两类。
  
    迤沙拉谈经古乐同“纳西古乐”、“大理洞经”的来源一致，都是由古代宫廷音乐演变而来。迤沙拉谈经古乐应属南派宫廷音乐演化而来，因为它在演奏时有江南丝竹的韵味。迤沙拉古乐队的演奏，以明朗欢快的节奏和在高音区反复踊跃的音符，抒发了一种都市人熟悉的市井情趣。这种充满浓烈都市色彩的世俗音乐，由于演奏者是一批来自南京的遗民，很容易使人联想起秦淮河畔的丝竹音乐。

神秘的迤沙拉

    迤沙拉村毛、张、纳、起四个汉族姓氏里，毛姓有145户彝族毛姓人家，与韶山毛氏同祖同宗，一脉相传，此事经专家考证属实。带着好奇，我们在村里拜访了一户毛姓彝族人家，男主人毛光辉不在家，女主人纳中芬老人见我们到来，忙戴上迤沙拉村彝族特有的“扣花帽”接待我们。纳中芬老人说，他们家是毛姓在迤沙拉村的第5代了。
  
    迤沙拉村的建筑，一改彝族村寨杂乱无章的特点，非常讲究布局和街巷设计，村子里街巷门肆、骡马客栈，大多依照祖先留下的体例而筑。村民家家有院，一正两厢，四合五井，白墙青瓦，高瓴飞檐，显现出徽派建筑“五岳朝天、四水归井”的特色与和合聚财的风水氛围。具体到每座院落，则是飞檐翘壁（马头墙），板壁雕刻、太阳纹饰，“只刻不画”，颇多江南神韵遗风。走进迤沙拉的高墙小巷，没有当地人带路是走不出来的，其布局的复杂，和云南丽江古城相比，有过之无不及。只不过迤沙拉村没有像丽江古城那样作为旅游景点来打造，因此显得较为破败，这也正是迤沙拉的魅力。至今，斯蒂文?郝瑞和他指导的博士生仍把迤沙拉作为人类学的一个重要观测点。
  
    在迤沙拉村外的山坡上，到处都是形状各异的奇石。这些奇石里，有些就是苴却石，迤沙拉的苴却石工艺，以苴却砚闻名，苴却砚集端砚、歙砚的优点于一体。北宋宣和年以来，史书方志便多有记载，并被誉为“美石妙品”、“砚中瑰宝”、“文化精粹”。今天，苴却砚名声远传，而迤沙拉彝族村，一个在中国地图上没留下任何标记的彝族山村，却鲜为人知。
《民主与法制时报》(2007-04-02 B08版 方志)